崇慈法師
崇慈法師答：究竟什么是迷信呢？

崇慈法師答:迷惑、盲從、糊里糊涂地相信,不分善惡、不識(shí)好歹、不辨邪正地人云亦云,就是真正的迷信。 從佛法的眼光來(lái)看,世間那些鬼迷心竅的人,由于貪、嗔、癡等煩惱習(xí)氣...[閱讀全文]

崇慈法師答：學(xué)佛以后，還可以穿漂亮衣服嗎？

崇慈法師答:請(qǐng)你看一看四大菩薩的塑像就明白了。文殊、普賢、觀音三位菩薩示現(xiàn)的是居士身份,所以身上衣著華麗莊嚴(yán),還戴著珠寶瓔珞;地藏菩薩示現(xiàn)的是出家比丘相,則堂堂僧...[閱讀全文]

崇慈法師答：當(dāng)自己的家人、親友都不能理解我對(duì)佛法的信仰，而說(shuō)我是迷信，我該咋辦？

崇慈法師答:不用著急,也不用苦惱,就這樣辦:①找一些淺顯易懂的佛法書籍給家人看;②把自己學(xué)到的佛法正知正見(jiàn)道理講給家人聽(tīng);③把佛門當(dāng)中古往今來(lái)一些高僧大德的崇言懿...[閱讀全文]

崇慈法師答：佛法講要報(bào)眾生恩。眾生那么廣泛，對(duì)我有什么恩？

崇慈法師答:從人的范疇來(lái)講,人際社會(huì)的關(guān)系是人人為我,我為人人。但事實(shí)上是人人為我的份量很大很多,我為人人的份量很小很少,我享受和占有了許許多多人對(duì)我的付出,所以...[閱讀全文]

崇慈法師答：如果不懺悔，采取“過(guò)去就過(guò)去了”的態(tài)度可以嗎？

崇慈法師答:說(shuō)可以也可以,說(shuō)不可以也不可以。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)?①說(shuō)可以,是因?yàn)槿绻粋�(gè)人或群人對(duì)自己所犯的過(guò)失和給別人造成的傷害,死活都不肯承認(rèn)或不作懺悔,而擺...[閱讀全文]

崇慈法師答：佛門不是有可以吃“三凈肉”的說(shuō)法嗎？為什么要強(qiáng)調(diào)

崇慈法師答:佛門確實(shí)有可以吃三凈肉的說(shuō)法。三凈肉,即符合三個(gè)條件的肉:①不親眼看見(jiàn)殺生慘狀。②不親耳聽(tīng)到被殺生命的慘叫。③不是專門為我而殺。但三凈肉的目的是暫時(shí)...[閱讀全文]

崇慈法師答：善知識(shí)是個(gè)什么樣子？

崇慈法師答:善知識(shí)是個(gè)真實(shí)樣子!! 所謂真實(shí),即真則不假,實(shí)則不虛之意。真正的善知識(shí)(唉!如今末法時(shí)代,邪妄虛假的東西實(shí)在太多,連說(shuō)到善知識(shí)都要強(qiáng)調(diào)一下真正的),他的一...[閱讀全文]

崇慈法師答：為什么“歸依”寫成“皈依”呢？

崇慈法師答:這個(gè)皈字,可算是佛教的專用字了。這是佛門高僧翻譯家在翻譯佛經(jīng)時(shí),專門造的一個(gè)字。根據(jù)中國(guó)漢字的造字原理,這個(gè)皈字是個(gè)會(huì)意字。左邊一個(gè)白,右邊一個(gè)反。在...[閱讀全文]

崇慈法師答：居士受五戒和菩薩戒后參加佛事，披衣和出家人的有何不同？

崇慈法師答:這個(gè)衣的完整稱謂叫做袈裟衣。袈裟這個(gè)詞是梵文音譯,它的本來(lái)意思是一種顏色的稱謂,即所謂壞色,其顏色相當(dāng)于我們中國(guó)人所說(shuō)的深褐色,佛陀制定比丘日常所著三...[閱讀全文]

崇慈法師答：“三災(zāi)八難”是佛教的說(shuō)法嗎？如果是，究竟是哪三災(zāi)

崇慈法師答:三災(zāi)八難確實(shí)是佛教的說(shuō)法。三災(zāi)有小三災(zāi)和大三災(zāi)兩種。小三災(zāi)是:饑荒、瘟疫、盜賊;大三災(zāi)是:水災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。八難是:地獄難、餓鬼難、畜生難、北俱盧洲難...[閱讀全文]