慧珠集 一

　　崇慈法師文集一

　　《慧 珠 集》

　　今從崇慈法師用四川方言講經(jīng)說法當(dāng)中采擷些許片段,匯成一串,并請(qǐng)法師題名為《慧珠集》,以結(jié)法緣!

　　我們凡夫是在苦中作樂,與其說是樂,那是短暫的樂,如果不悟出這個(gè)道理、不明白這個(gè)道理,你的樂是不真實(shí)的,明白了這個(gè)道理,你才找得到真實(shí)的樂,樂在哪里?我們凡夫的樂,你看世間上嘛,這個(gè)快樂,一樣一樣追問,你把每一樣快樂,財(cái)、色、名、食、睡樣樣快樂都拿來一樣一樣的拷問過,窮追不舍、刨根問底,這樣子問過,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)了,那個(gè)快樂是假的,甚至很有迷惑性。凡夫經(jīng)常的感受是,把隔壁家那家的腳痛拿來擔(dān)憂,哎呀,隔壁那家怎么腳痛呀,都痛了三天三夜了,哎呀,他為什么不腦殼痛嘛?為什么不手痛嘛?他偏偏在腳痛,為哪樣只痛左腳、不痛右腳嘛?關(guān)你什么事呢!很多時(shí)候我們就是這樣子的,這個(gè)煩就煩在那里。

　　這個(gè)人的感受啊!所以有時(shí)候我這邊聽張居士說“師父啊,我苦得很啊!”我反過來又聽李居士說:“師父,我苦得很啊!”再來個(gè)王居士說“師父,我苦得很啊!”最后師父說:“我啊,我也苦得很阿!”為什么呢?你們大家都找我訴苦了,沒有一個(gè)向我說快樂的,我也苦得惱火了!求求你們向我說點(diǎn)快樂的事情吧!你為什么老是苦瓜臉對(duì)著師父呢?所以,佛門有句話叫“寧動(dòng)千江水,莫?jiǎng)拥廊诵摹?寧動(dòng)千江的水,都不要去攪亂了修行人的心,功夫深的,修行功夫很深很深的,那他就像千丈秋潭一樣,碧藍(lán)碧藍(lán)、碧綠碧綠、澄清澄清的,可是一般功夫不夠的師父,喔唷,你今天對(duì)他說、說……上午說這樣,下午說那樣,尤其我們這個(gè)舌頭,這個(gè)嘴巴,“堂堂七尺軀,微微三寸舌,舌下有龍泉,殺人不見血。”舌頭底下有一把龍泉寶劍,“龍泉”是寶劍的名稱,舌下有龍泉,殺人都不見血。

　　這個(gè)“我”是什么?這個(gè)“我”,真正這個(gè)我,具體存在的這個(gè)我是哪個(gè)?不是這個(gè)肉體,而是讓我們:說大一點(diǎn),讓我們投生轉(zhuǎn)世、生死輪回、相續(xù)不斷這個(gè)“我”。說小一點(diǎn),也就是在承受痛苦和煩惱的那個(gè)東西,是什么東西在承受?快樂,它在快樂著,煎熬,它在承受著煎熬,痛苦,它在承受著痛苦,啊!是那個(gè)東西,它才是“我”。有句話說“打破砂鍋問到底”,這個(gè)話從哪里來的?從佛門來的,這個(gè)話還有下文的呢!這句話都還有下文呢!社會(huì)上都只曉得前半句,這句話是從佛門里面來的,“打破砂鍋問到底,再問砂鍋在哪里?”你懂不懂啊!你就曉得社會(huì)上最多就是曉得“打破砂鍋問到底”,最多就這樣就好了,而佛門這句話它是一個(gè)承前啟后,窮追不舍的一個(gè)問題,都打破了,砂鍋都打破了,都問到底了,還要問,刨根問底,問出這個(gè)明白出來,問出這個(gè)明白,問明白了就站穩(wěn)腳跟了呢!問明白了就站穩(wěn)腳跟了,不問明白,就腳跟沒站穩(wěn)。

　　這個(gè)說得很精彩,我們有些居士來聽經(jīng),那些旁邊人,隔壁鄰居問:“你去干啥?”“我去聽經(jīng)”,神豁豁的給人家說,人家一聽“豁喲!聽經(jīng)啊,是哪樣事情喔!好恐怖喔!”你大大方方給人家介紹,師父在那里講經(jīng),師父講,你也可以去看去聽的!神兮兮地說“我給你說嘛,那個(gè)師父講經(jīng)講得好得很呢!”你這個(gè)簡直就像特務(wù)接頭樣的,你把師父都誹謗了,你把佛法都誹謗了,人家本身就有誤解了,人家說:看嘛,肯定,我都曉得他們幾個(gè)在那里去干啥?!神神鬼鬼的,那師父也不曉得是搞些啥名堂?

　　佛門的信仰會(huì)讓人眼界和心量越變?cè)綄�、越變�(cè)綄?它不是懦弱,換句話說,就象那個(gè)水一樣,水是最好欺負(fù)的,但是水又是最不好欺負(fù)的。說它好欺負(fù)喃,它棱角都沒有,旮旯縫縫,到處都有水,說它最不好欺負(fù),你看,海嘯,在海嘯面前,恐怕再“偉大”的人,再狂妄的人,都已經(jīng)脆弱得不得了了。

　　“神”這個(gè)字是什么?“神”是一個(gè)修飾語�！吧瘛痹�佛教里面是個(gè)修飾語。不是神鬼的“神”。我們剛開始講《阿彌陀經(jīng)》,一開篇就已經(jīng)說到了,這個(gè)“神”,就是不可思議,無法用語言表達(dá),非常偉大,非常了不起,語言和思維都已經(jīng)無法測量,無法揣度這樣一個(gè)境界。這個(gè)叫“神”。

　　每個(gè)人都有欲望,所以佛門并不否定欲望,佛門并不反對(duì)欲望,佛門只是要告訴我們應(yīng)該怎么樣用正確的態(tài)度來對(duì)待欲望,不象社會(huì)上有的人想的那么簡單,那么膚淺。釋迦牟尼佛在《四十二章經(jīng)》上明明白白地告訴我們:對(duì)財(cái)色二字沒有一個(gè)正確的理解,要出錯(cuò)!他說“如刀口之蜜”,刀刃上那個(gè)蜂蜜,“不可妄舔,舔之則有割舌之患”。哎呀!佛陀真?zhèn)ゴ?這世界上的東西啊,樣樣都誘惑人,樣樣都是好東西,要看你怎么對(duì)待,我們這個(gè)人的生命是有限的啊!是吧!一個(gè)貪色的人都死了一萬次了,這個(gè)世界上還有好多美女,一個(gè)貪財(cái)?shù)娜硕家呀?jīng)死了幾萬次了,這個(gè)世界上還有好多金珠寶貝,以你有限的生命去追尋那個(gè)無限的,那根本就無法,無法來講啦!

　　佛陀的這些教導(dǎo)沒有放在心里面,你的“觀”就不神足,沒有放在心里面,你就沒有洞察力,沒有鑒別力,你就變成啥子呢?變成是“哦,師父今天講佛法了,好,講一個(gè)半小時(shí),我這一個(gè)半小時(shí)有佛法了,一個(gè)半小時(shí)過了,佛法沒得了,糊涂了”!甚至變成什么呢?飯吃了,酒足飯飽,茶余飯后,一邊剔著牙齒,“我們是不是來談一下佛法喃!”把佛法擺在這個(gè)位置啊!擺在這個(gè)位置,你永遠(yuǎn)都休想得到佛法的利益!

　　不是你自己說自己善就行了呢!我還說我善得很呢!哪個(gè)不會(huì)說自己善良啊!賣醋的都說自己醋酸。說自己善良,“善良”的人是怎么善良的呢?這個(gè)人善良得不得了,經(jīng)常行布施,哎呀,心只有那么善了,一個(gè)蟲蟲,一個(gè)螞蟻都舍不得殺死的,身上長虱子了,長跳蚤了,伸手捉到一個(gè)虱子,佛法講的不能殺生,這個(gè)虱子咋辦喃?捉到了咋辦喃?掐死它,掐死它要不得,不善良,不能把它摔死啦!不行,要好好的想個(gè)善良的辦法來處理,把這個(gè)虱子拿在手上,東看西看,正好有個(gè)人從面前過路,正好有個(gè)人從他面前經(jīng)過,他趁人家不注意,輕輕往人家脖子里面一放,哈!我把這個(gè)虱子布施了,啊!你看我好善良喔!我又善良還又行了布施,你看,兩得其美,功德無量!你罪過無邊!

　　只要善良就可以了,不需要拜菩薩了,這個(gè)話害死人,害人不淺,不是形式啊!要講形式的話,我們從生下來來到這個(gè)世界上,生活天天都在進(jìn)行著,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是形式,你的一言一行、一舉一動(dòng)都是形式,怎么不叫形式啊!倒霉也是形式啊!哎,只要心倒霉就行了嘛,不需要用形式來表達(dá)嘛!只要心倒霉就可以了,心倒霉那叫倒霉嗎?心善就行了,不需要用形式了,這些都是害死人的論調(diào)。

　　你可以不信神,但是你要信神圣,你可以不相信這個(gè)世界上有神,但是你不得不承認(rèn)這個(gè)世界上神圣的東西,有神圣不可褻瀆的份量,你如果對(duì)神圣都不信了的話,就不是人了,就不配站人的隊(duì)伍里面了,講信仰是判斷善和惡的重要標(biāo)準(zhǔn),它很有它的份量,非常有它的份量,斬釘截鐵的份量,而且自信也好,講信譽(yù)也好,講信用也好,某種意義上都是由信仰而衍生出來的,我由信仰我自己,我寧可殺頭,我不愿倒我這個(gè)架子,我寧愿殺頭我不愿毀了我的這個(gè)名聲,就是這樣,所以才這么堅(jiān)定,所以把信排在第一位,由信才有后面這四個(gè),沒有信后面這四個(gè)都沒有,換句話說:信是阿拉伯?dāng)?shù)字“1”,后面這四個(gè)是四個(gè)“零”、“10000”,這五個(gè)加起來排成順序是“10000”,第一個(gè)把“1”去掉了,后面四個(gè)零都?xì)w零了,一百個(gè)零都?xì)w零了。

　　凡夫可以走捷徑,有一個(gè)最大最大的捷徑就是“比量”佛法上講的“比量”。什么叫“比量”?就是對(duì)比。用對(duì)比來測量,對(duì)比一下,一對(duì)比就曉得我該選擇什么了,我一對(duì)比,尤其是拿這些驚天動(dòng)地的大成就者,世間上這些有杰出成就的人,他們的選擇,他們選擇了什么?他們這一大群有成就的人都選擇了什么,我就選擇這個(gè)該沒有錯(cuò)。這不是跟到就來啦,這就是走捷徑、揀便宜了。

　　沒有定力的話,這個(gè)人心是散的。就象打槍一樣,他是個(gè)“散彈槍”,啪,滿天亂飛。有定力呢!他的心就定了,他就是那種神槍手,那種狙擊手,你看打槍那種部隊(duì)人里面有神槍手、狙擊手,他那個(gè)槍說打左眼不打右眼,啪,打你左眼了,啪,打你右眼了。定力就是破散亂,破散亂除散亂,專門對(duì)治這個(gè)散亂,因?yàn)檫@個(gè)人散亂以后,就茫然無所頭緒,是最惱火的一件事情。

　　我們跟佛菩薩什么關(guān)系?我們跟佛菩薩是師生關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系。不是主仆的關(guān)系,不是上下級(jí)關(guān)系,這個(gè)問題一定要認(rèn)清楚喔!我們跟佛菩薩是師生關(guān)系,佛菩薩是最偉大的老師,我們是他的學(xué)生,你看佛門這個(gè)稱呼,從古到今,稱釋迦牟尼佛是怎么稱的?“南無本師釋迦牟尼佛”,根本的老師。我們世間上說,師父的師父喊師公,師公的師父喊師祖,師祖的師父喊啥呢?師老太爺。那么,我們?cè)摪厌屽饶材岱鸷吧蹲幽?喊不清楚了。那是世俗套的稱呼,佛門稱釋迦牟尼佛為“本師”,就是最根本的老師。

　　中國人講話,確實(shí)是最美好動(dòng)聽的語言,你不是語言學(xué)家,你都是個(gè)語言韻律高手,為哪樣呢?它文字平、上、去、入四個(gè)調(diào),你比方說我們打招呼、問個(gè)好“你吃飯沒有”,貴陽話說“你吃飯沒得?”那這四個(gè)調(diào)就是當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng),那如果用普通話說出來,“你吃飯沒有?”用不著研究音,用不著研究,他就懂得,他天生下來就說這個(gè)話,一代傳一代,就說這個(gè)話,他說的抑揚(yáng)頓挫就有韻律了,你看全世界任何一個(gè)、哪個(gè)國家的語言有如此之美啊!學(xué)佛,就要找到佛法美在哪里嘛!佛菩薩的話美在哪里?他對(duì)在哪里,他不是錯(cuò)哪里。如果你都去給菩薩指錯(cuò)的話,那你就比菩薩還偉大了,你就該給他當(dāng)老師了,你就該說自己“我不是佛弟子,我是佛老師”。

　　作佛子,先是君子,先為君子,后為佛子,連君子都不是,當(dāng)什么佛子?世間法講,君子在世間人的眼睛里面是正直、坦蕩、磊落、真誠,這樣的人稱為君子,我們當(dāng)佛子是先為君子后為佛子,先要初中畢業(yè)才能升高中,你不能說小學(xué)題一道都做不出來,連小學(xué)都不及格,都一無所知,說:“大學(xué)我如探囊取物一般”,這不成了自欺欺人了嗎!

　　佛門有句話叫“戒高多輕世,苦己多瞋他”,戒行高潔,修行好,這固然是好事,確實(shí)是值得敬佩。輕世就是把人家不放在眼里,你看這個(gè)家伙不修行,哪里象我嘛!我修行這么好,我是天下修行最好的師父,我是才華橫溢的師父,你看這個(gè)家伙,大字都認(rèn)不得幾個(gè),一點(diǎn)都不如我,差我差遠(yuǎn)了嘛!“苦已多 他”,自家要修苦行,恨人家,你看這家伙,穿綢子衣服,我早就看他不順眼了,我穿得這么破爛,你看他穿著綢子衣服一天在我面前晃來晃去晃來晃去,讓我看了多煩嘛!人家穿綢子衣服礙你什么事啦!我每天拜一百拜佛,這個(gè)家伙一拜都不拜,又業(yè)障得很!你拜佛是你心甘情愿拜的,是你懺悔業(yè)障,是你培福,你應(yīng)該拜的,關(guān)人家什么事?我半夜就起來打坐,這個(gè)家伙還死睡到天亮,這都是屬于這樣狂妄了。