明海大和尚的新春勉勵：一個出家人的四件事情

　　各位班首、執(zhí)事、各位法師、各位居士，今天是虎年第一天，正月初一，我們互相之間都拜過年了，在此，我再一次給大家拜年，祝大家在新的一年身體健康、修行進(jìn)步、順緣具足、大吉大利！

　　我今天想給各位師父講什么呢？我想起過去我們老和尚經(jīng)常跟我們強(qiáng)調(diào)的，太虛大師對于出家人的勉勵。

　　太虛大師出生在1889年，1947年去世，是中國佛教近代四大高僧之一，還有三位高僧是虛云老和尚、印光大師、弘一大師。太虛大師十六歲出家，出家之前他實(shí)際上沒有受過太多的學(xué)校教育。在他的自傳里面有講到，他很小的時(shí)候父親就去世了，后來他母親改嫁，他跟著他姥姥長大，就是他的外祖母。他的外祖母是一個虔誠的佛教徒，每天要誦經(jīng)，每年還要去朝山。所以他從小在外祖母的影響下，受了很濃厚的佛教信仰的熏陶。在他可以識字的年齡，也曾經(jīng)跟著他的舅舅讀過幾年書，他舅舅是一個基層的知識分子，秀才。但是他身體不好，老是腹瀉，所以讀書也是斷斷續(xù)續(xù)的，算是認(rèn)識一些字，像《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》這些。后來十六歲的時(shí)候，用佛教的話叫“善根內(nèi)熏”，他自己跑出去出家。

　　所以大家看，太虛大師并沒有受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，但是他在中國近代佛教史上影響深遠(yuǎn)。不僅是近代，就是在整個中國佛教史，漢傳佛教史上，也是一位里程碑式的人物。我們師父把太虛大師確定為佛教中國化的第三位高僧，第一位是道安大師，第二位是慧能大師。太虛大師對佛教的貢獻(xiàn)，就是在那樣一個國家動亂、社會急劇轉(zhuǎn)型動蕩的時(shí)代，為佛教指出了一個發(fā)展方向，就是我們現(xiàn)在很熟悉的人間佛教的方向。

　　太虛大師去世以后，他的弟子把他的著作整理編輯成《太虛大師全書》，我經(jīng)常給人推薦。有的人問說學(xué)佛有什么捷徑哪？三藏十二部太多啦！有幾個捷徑，看《太虛大師全書》就是一個捷徑。還有一個路徑就是《印光法師文鈔》，這也是我推薦給別人的。特別是沒有太多時(shí)間來研究佛學(xué)的人，《印光法師文鈔》可以作為一個進(jìn)入佛法的路徑�！队」夥◣熚拟n》是很特殊的，里面關(guān)于佛學(xué)的、關(guān)于國學(xué)的、關(guān)于生活的，關(guān)于在家人怎么教育子女、處理夫妻關(guān)系、孝順父母、保健身體、甚至治一些古怪的病，他都有講到。這是一部百科全書，是一部學(xué)佛修行生活的百科全書。

　　那么我今天要說的是，我們的老和尚生前經(jīng)常講到太虛大師教育座下的學(xué)生一個出家人的四件事情，我覺得太虛大師的這個教導(dǎo)在今天仍然適用。第一件事是道心，第二件是學(xué)問，第三個是弘法，第四個是做事，所以他叫“道心第一，學(xué)問第二，弘法第三，做事第四”。

　　第一個，道心。

　　道心，這也是出家人的立身之本，一個出家人之所以能夠住持正法，能夠受到信眾的恭敬供養(yǎng)，受到社會大眾的認(rèn)可，能夠被社會承認(rèn)，他的獨(dú)到的價(jià)值，乃是因?yàn)樗�是佛法信仰的�?shí)踐者、傳播者。實(shí)踐佛法信仰，太虛大師用道心來表達(dá)，道就是要覺嘛。

　　道心的內(nèi)涵很豐富，依佛學(xué)理論來說應(yīng)該包括出離心，包括菩提心。有出離心，有菩提心，而且把出離心和菩提心內(nèi)化為我們的世界觀、價(jià)值觀，內(nèi)化為我們生命內(nèi)在的動力，那么這可以說就是有道心了。

　　所以我們出家不是說把頭剃了，穿上衣服，受了戒拿到戒牒，或者備案拿到教職人員備案證，就是一個出家人了。剛剛說的這一切只是一種外形，我們還要有與之相應(yīng)的的內(nèi)在品質(zhì)。就像電腦，它外面有個殼子，它內(nèi)在還要有操作系統(tǒng)，如果不安裝操作系統(tǒng)，那它就是一堆廢物。因?yàn)橛胁僮飨到y(tǒng)、有很多軟件，那么電腦才能夠運(yùn)行。所以我們作為一個出家人也是一樣的，我們有了外形，我們還要有內(nèi)在。內(nèi)在，這里概括為道心。

　　道心就是出離心，就是菩提心。出家人是以這些來莊嚴(yán)的。注意，出家人不是以你是什么職位，你是什么頭銜來論的，這些在閻王那里都不管用的。出家人更不是以擁有房子，擁有汽車，擁有多少財(cái)物來體現(xiàn)他的價(jià)值。佛陀教導(dǎo)，這些對出家人來說都是穢物，臟的東西。那么出家人的核心價(jià)值就是太虛大師說的道心。道心，通俗地說就是向道之心，就是我們的信仰。

　　但是這個信仰要真正建立，要建得深，建得穩(wěn)固，方向還要正確——叫正信，那是要經(jīng)過一番修學(xué)功夫的，是要在僧團(tuán)、在叢林里面經(jīng)過一番熏陶的。大家剛剛打過禪七，注意，柏林寺的禪堂規(guī)矩還是比較松的，不是百分之百的沿著虛云老和尚的那樣一套規(guī)矩來的。如果按那套規(guī)矩來，你還能夠堅(jiān)持五個七、七個七、十個七，你在里面沒有覺得不適應(yīng)，那說明你在禪堂里用過功夫了。你在寺院，早晚課誦、半月誦戒……整個作為出家人在一年四季，從早到晚，必須落實(shí)、必須踐履的這些，你必須要做到，那么逐漸地我們的氣質(zhì)才會轉(zhuǎn)化，從一個俗人轉(zhuǎn)化成一個出家人。為什么能轉(zhuǎn)？因?yàn)槲覀兊乃季S方式，我們的情感模式，我們的世界觀，還有我們的行為習(xí)慣，甚至我們的好惡，都變了。

　　古人把這個變化概括為“生者轉(zhuǎn)熟，熟處轉(zhuǎn)生”。什么意思呢？就是原來覺得很陌生的現(xiàn)在越來越熟悉了。比如說，佛陀講的觀身不凈，作為出家人這是一定要修的，那么你剛開始是覺得很陌生，慢慢地你覺得能接受，能信受，能堅(jiān)信不疑，這就是生變成熟。

　　熟變成生，什么意思呢？我們原來熟悉的是跟輪回相應(yīng)的、跟貪嗔癡相應(yīng)的這一套思維習(xí)慣、行為方式，現(xiàn)在變得陌生了。也許你對以前喜歡做的事，喜歡欣賞的東西，喜歡參加的活動，慢慢變得不像以前那么激動、那么興奮了，甚至反感了。這叫熟處變生。這有一個轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變需要時(shí)間，需要過程，還有很重要的，需要環(huán)境。環(huán)境就是剛剛我講的，一個寺院、一個叢林的熏陶。這是講道心。

　　所以，根據(jù)太虛大師的排序，這四個你都具備是最好，如果這四個里面只保留一個，那就是這第一個——道心。