沒(méi)有本體論追尋參究，很難發(fā)起典型的出世心。本體性疑情，會(huì)促成哲思、悟性、性德的激發(fā)和成長(zhǎng)。[閱讀全文]

　　佛教是專(zhuān)業(yè)的內(nèi)明，只要專(zhuān)業(yè)地學(xué)就很簡(jiǎn)單。專(zhuān)業(yè)的佛教與人們想像的佛教是不一樣的。人們對(duì)佛教的想象，一是把民俗佛教當(dāng)成佛教，一是把玄哲學(xué)佛教當(dāng)成佛教，這都不...[閱讀全文]

　　修心積德，自覺(jué)覺(jué)人，是謂佛教。觀心達(dá)本，常住性海，是謂禪道。[閱讀全文]

　　覺(jué)照，就是心智的懸照：心智如鏡，懸照萬(wàn)物，但不涉入。覺(jué)知練熟了，達(dá)到自動(dòng)化了，自然會(huì)出現(xiàn)覺(jué)照；覺(jué)照熟到自動(dòng)化，自然會(huì)出現(xiàn)覺(jué)觀。需要留意的是，不能丟掉覺(jué)知...[閱讀全文]

　　所有禪同學(xué)：要堅(jiān)持后續(xù)學(xué)修，防止因?yàn)橥耸Ф�產(chǎn)生的重新學(xué)習(xí)障礙，請(qǐng)堅(jiān)持后續(xù)學(xué)習(xí)三周之后，再境界練習(xí)五周，達(dá)到一個(gè)生物學(xué)周期。這是第一。第二，基礎(chǔ)扎實(shí)才可能...[閱讀全文]

　　跟我們學(xué)禪修，不是要求什么事都不干的打坐專(zhuān)修才叫修行，每一步走路都可以成為修行，每一念動(dòng)心都可以成為觀修，每一個(gè)動(dòng)作都可以成為修煉。[閱讀全文]

　　日常作息結(jié)構(gòu)，有其非常深刻的原理，要懂時(shí)間生物學(xué)規(guī)則，要尊重學(xué)習(xí)的生理學(xué)過(guò)程，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值目的和可分解的任務(wù)目標(biāo)，形成作意的多重嚙合的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。從自然...[閱讀全文]

　　我們從小聽(tīng)老人講“禮道 "。禮道不只是外在的禮貌，而是內(nèi)在的修養(yǎng)之道、教養(yǎng)之道、為人之道和外在的行儀之道、行事之道、公道之道、道義之道。禮道實(shí)即文明之道。[閱讀全文]

佛教心理學(xué)鳥(niǎo)瞰 惟海法師 (下面片斷是對(duì)惟海比丘五蘊(yùn)心理學(xué)的節(jié)錄) “佛家心理學(xué),從知識(shí)智慧、體驗(yàn)精神兩個(gè)側(cè)面,以無(wú)明緣起和愛(ài)貪緣起為根源,建立價(jià)值心理學(xué)和批判的...[閱讀全文]

《楞嚴(yán)經(jīng)》的脈絡(luò) ——《楞嚴(yán)經(jīng)》邏輯體系的掌握方法 釋惟海講述 【編發(fā)說(shuō)明】本文是2009年6月在新加坡法華寺楞嚴(yán)法會(huì)上《楞嚴(yán)講座》中第一講《〈首楞嚴(yán)經(jīng)>把脈》中...[閱讀全文]