佛陀節(jié)談佛陀節(jié)

　　——惟海于2010年佛陀節(jié)前夜。

　　“佛陀節(jié)”您過節(jié)了嗎?念佛了嗎?修過與佛寶相應(yīng)嗎?至少,想念過釋迦牟尼佛嗎?

　　四月初八,是釋迦牟尼佛的成道日。中國(guó)傳統(tǒng)以為把四月初八視為佛的生日,也稱為浴佛節(jié),現(xiàn)代為“佛陀節(jié)”。

　　沒有釋迦佛的成道,菩薩就未成佛,也就沒有佛教,因此,釋迦牟尼佛成道的日子,不僅對(duì)釋迦佛個(gè)人是生命成就的大事,而且也是佛教成立的基點(diǎn),是人類開啟菩提信仰之光的肇始。因此,四月初八,不僅是佛教信仰者的神圣節(jié)日,也應(yīng)當(dāng)是人類開啟精神覺悟信念的標(biāo)志性紀(jì)念日。

一、佛陀節(jié)的歷史

　　按南傳佛教的記載,公元前588年(或者說前589年,如果按考據(jù)更可能是西元前518年)印度歷的二月(音譯維莎迦)月圓日(大約相當(dāng)于夏歷四月十五左右,大西洋陽歷4～5月之間,嚴(yán)格的地方是依當(dāng)?shù)卦聢A為標(biāo)準(zhǔn)的)此日在菩提樹下,大有所悟而成佛。這一天被稱為維莎節(jié),現(xiàn)代又稱為佛陀節(jié)(Buddha Day)。

　　衛(wèi)塞節(jié)(音譯有毗舍佉節(jié)、維莎節(jié)、衛(wèi)塞節(jié)等),俗稱浴佛、花節(jié)、燈節(jié),不僅說這一天是佛成道的日子,而且是誕生、成道、涅槃三相同一圓月的日子。

　　至遲在阿育王時(shí),已有四月初八的佛誕慶典了。西元前二世紀(jì)時(shí),斯里蘭卡多達(dá)噶瑪尼阿巴雅王于每年舉辦衛(wèi)塞節(jié)慶典。法顯于五世紀(jì)初葉,參訪中印度摩揭陀國(guó)時(shí),見該國(guó)于此月八日將佛像置于裝飾嚴(yán)麗的車輛上游行街市,以慶祝佛陀之誕生等三大事。

　　我國(guó),宋朝以臘月初八為佛的生日的,后來又把臘月初八作為成道節(jié),是把臘八節(jié)與佛教節(jié)日合融合起來了,可能源于古代的慶豐收的“蠟祭”。

　　西元1950年,世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)在錫蘭首都可倫坡舉行首屆大會(huì),議決佛陀誕生于西元前623年,涅槃?dòng)谖髟��?43年,成道于西元前588年;而且南傳上座部佛教徒認(rèn)為佛陀降生、成道、涅槃皆在陽歷五月月圓日,故此三個(gè)節(jié)日之匯集節(jié)慶,即稱衛(wèi)塞節(jié),又因同時(shí)紀(jì)念三事,故稱三期同一慶。

　　1954年,世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)于緬甸首都仰光召開第三次會(huì)議,議決將衛(wèi)塞日定為世界佛陀日(Buddha Day),以顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之智慧光輝照耀世界,并借此節(jié)日活動(dòng)以發(fā)揚(yáng)佛陀慈悲平等教義,倡導(dǎo)世界和平。

　　1968年世界佛教聯(lián)盟定公歷的每年5月份的月圓日為“佛陀日”(Buddha Day)。

　　目前,東南亞、南亞國(guó)家,一般稱為衛(wèi)塞節(jié);如果考慮到世界性,還是稱為“佛陀日”(Buddha Day)或佛陀節(jié)為佳。

二、佛陀日的活動(dòng)

　　佛陀日的活動(dòng),完全是一種宗教信仰、社會(huì)文化與民風(fēng)民俗融為一體的活動(dòng)模式。特別是與信仰關(guān)聯(lián)起來之后的節(jié)日,具有神圣的蘊(yùn)涵,所以顯得格外不同,特別是對(duì)佛教弟子而言,佛陀節(jié)不僅是對(duì)佛陀的懷念和紀(jì)念,而是是自己信仰情操的表現(xiàn)形式之一。

　　作為一種社會(huì)化的公眾節(jié)日,活動(dòng)的內(nèi)容很多。就我們目前我看到的佛陀日或衛(wèi)塞節(jié)的活動(dòng),主要有:浴佛、奉佛遊巡、點(diǎn)燈、講經(jīng)說法、布施、誦經(jīng)等。是一種典型的社會(huì)化宗教盛會(huì)。

　　既然佛陀日,是佛陀示現(xiàn)為誕生、成道、圓寂三相同慶的日子,它的儀典中就要包含這三個(gè)方面:

　　1、浴佛 象征佛的誕生,用準(zhǔn)備好的香湯為太子像灌水沐浴,

　　浴佛時(shí)要唱念:“我今灌沐諸如來,凈智莊嚴(yán)功德海、五濁眾生離塵垢,同證如來凈法身。”沐佛的香湯還要收集起來,回去分給大家摻到自己浴缸里,用于自已沐浴,從而借佛德凈化自己的身心,早成道業(yè)。

　　2、奉佛遊巡 往往要制作花車,供佛像于彩車上,巡行遊展,供四眾致禮。這是最具有社會(huì)性的,會(huì)有很多人參加流行隊(duì)伍,當(dāng)然有更多的人沿途觀

　　瞻致禮。

　　3、供花 是很重要的供佛儀典,據(jù)說太子菩薩降生時(shí),天花繽紛,是天人對(duì)佛的供養(yǎng)。在佛陀節(jié)上,供花成為最清凈典雅的供養(yǎng)模式之一。

　　佛之所以為佛,最根本的標(biāo)志是它證道成道了。所以,佛陀日的核心是對(duì)佛陀成道的紀(jì)念。

　　紀(jì)念佛陀成道,其儀典的內(nèi)容與佛道的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)關(guān)系是最緊密的。

　　成佛前夕的菩薩是在菩提伽耶的金剛座上禪修參究而開悟成道的。首先,菩薩出家后苦行多年,在入金剛座前曾發(fā)下誓愿:今若不成道,誓不起此座!所以,紀(jì)念佛陀的成道,在古印度和斯里蘭卡等較熱的地方,是要坐夜靜思的,確實(shí)應(yīng)當(dāng)在禪修中思考觀察人生問題和學(xué)佛修道。

　　還有,⒋點(diǎn)燈供燈和共修法會(huì) 佛的開悟,是打開了生命的智慧,這是用燈來象征的,因此,紀(jì)念佛的成道,一定有點(diǎn)燈、供燈的儀典。

　　點(diǎn)燈供燈,象征佛的開悟和明道的,并以佛智指引眾生,因此,點(diǎn)燈供燈的方式較多,有燃燈供佛的,有點(diǎn)燈籠的,有掛彩燈的,有制作成帶燈光的佛佛教牌坊的,家家掛燈籠,戶戶插佛旗,街道社區(qū),都用燈光來裝飾,與我們中國(guó)的元宵燈會(huì)差不多的。

　　正因?yàn)橛卸U修、燈會(huì)、講經(jīng)等儀典和內(nèi)容相結(jié)合的模式,才使佛陀日的慶曲內(nèi)容豐沛起來,從而更有意義。 同時(shí),這一天也是佛陀圓寂的日子。為了紀(jì)念緬懷佛陀的遺德,也有很多活動(dòng)的, 例如,有上供儀軌,有布施,有繞塔、有誦經(jīng)法會(huì)。

　　南傳佛教信眾特別重視這一天的布施,認(rèn)為在衛(wèi)塞節(jié)布施,功德最大,因此這天布施很多,很多人都可以得到分享到廣泛布施所帶來的方便。

　　從理性的看,我們佛弟子紀(jì)念佛的圓寂,最好就是繼承佛陀的遺教,所以過去有些道場(chǎng)在這前后會(huì)講《涅槃經(jīng)》。我認(rèn)識(shí)一位老法師就是少時(shí)在成佛節(jié)前前后聽《涅槃經(jīng)》而起信的,從此以后我就生起聽經(jīng)悟道的向往。

三、對(duì)佛陀的信仰

　　宗教節(jié)日標(biāo)志著信仰,而且具有社會(huì)文化活動(dòng)性質(zhì),佛陀日也不例外。

　　佛教弟子隆重舉辦這個(gè)節(jié)日,主要是對(duì)佛陀的信仰,并作為一種社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和弘揚(yáng)佛道的形式,其中信仰是核心。 人們?cè)谶@一天的活動(dòng)中,往往有贊仰佛陀的活動(dòng),例如唱這些一些偈頌:“金光遍照,氣和天高,滿園花木景色好,無憂樹下,圣人誕生,天華雨落共慶歌頌,人間有了明燈,黑暗即見光明,菩提大道惟仗圣人引領(lǐng)。”

　　可能有些人自己還會(huì)寫一些贊美佛陀的詩(shī)歌來詠誦,我認(rèn)為自己做詩(shī)贊頌佛陀,效果是最好的,因此值得提倡。今天我收到這樣一首贊頌詩(shī),就很感動(dòng),并為之高興:

　　“娑婆紅塵,

　　總有那一方凈土,

　　可以去掉執(zhí)著的外衣,

　　沐浴曼陀羅花雨,

　　讓心中的博愛升發(fā)。

　　渡過紅塵,

　　方成正覺,

　　我們?cè)缸冯S佛陀的腳步,

　　走向彼岸的蓮花海!

　　在佛誕日,

　　讓我們一起感恩佛祖,祈福眾生:

　　愿此娑婆世界清凈吉祥!

　　愿所有有情眾生心懷法喜,信愿堅(jiān)固。

　　南無本師釋迦牟尼佛!”

　　贊頌佛陀,應(yīng)當(dāng)是這個(gè)日子重要的內(nèi)容吧!我估計(jì),印度馬鳴的《佛陀贊》應(yīng)當(dāng)是在衛(wèi)塞節(jié)里演出的節(jié)目之一吧。對(duì)我們而言,在佛陀日,就是緬懷、推仰佛陀的盛德,激發(fā)我們的信仰和向上學(xué)修的信心。

　　我們信仰的佛陀,一般來說,在我們心目中是崇高的、神圣的,同時(shí),也是我們生命可能達(dá)到的境界,因此,不僅是我們的崇拜對(duì)象,也是我們的榜樣。

　　在正統(tǒng)的佛教中則要更具體一些,把佛陀的德性逐一展開,從而更深刻地認(rèn)識(shí)佛陀,也更深刻地信仰佛陀和學(xué)習(xí)佛陀,如佛陀具有十德:如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、調(diào)御丈夫天人師、佛、世尊。佛陀具足十力、四無所畏,不僅智力如神,而且建立佛道,超越世間和一切外道,從而使佛法如太陽,光照世界。

　　我的體會(huì),這種對(duì)佛陀的信仰,是從感性的神圣感與理念上佛德體性,完全貫通的,體現(xiàn)了佛教信仰信智圓通的特色。 這是佛教信仰的一大特色,即法行。但是在現(xiàn)實(shí)的宗教節(jié)慶中,佛陀日是把法行的信仰和實(shí)踐寄托于儀軌化及其相關(guān)聯(lián)的感性活動(dòng)中的。這是佛教節(jié)日的蘊(yùn)涵性。

　　在佛陀節(jié)(Buddha Day)的誕生、成道、圓寂三相合一中,我更看重的是“成道”,因?yàn)槌傻啦粌H是釋迦佛個(gè)人的成就,更是一個(gè)對(duì)人類具有普遍意義的修道傳統(tǒng),乃至精神傳統(tǒng)的開端。

　　作為開啟菩提覺悟信仰的標(biāo)志,南傳佛教則以衛(wèi)塞月圓日為成道節(jié),名衛(wèi)塞節(jié)(Wesak Day),在有些國(guó)家,衛(wèi)塞節(jié)是公共假日(public holiday),若哪一天也成為華人乃至全世界的公共假日就更有意義了。