大方廣圓覺經(jīng)大疏 目錄

　　圓覺經(jīng)大疏

　　No. 243-A 大方廣圓覺經(jīng)疏序

　　唐江西道觀察使洪州刺史兼

　　御史大夫裴休述

　　夫血氣之屬必在知凡有知者必同體所謂真凈明妙虛徹靈通卓然而獨存者也是眾生之本源故曰心地是諸佛之所得故曰菩提交徹融攝故曰法界寂靜常樂故曰涅槃不濁不漏故曰清凈不妄不變故曰真如離過絕非故曰佛性護善遮惡故曰總持隱覆含攝故曰如來藏超越玄閟故曰密嚴國統(tǒng)眾德而大備爍群昏而獨照故曰圓覺其實皆一心也背之則凡順之則圣迷之則生死始悟之則輪回息親而求之則止觀定慧推而廣之則六度萬行引而為智然后為正智依而為因然后為正因其實皆一法也終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也欲證圓覺而未極圓覺者菩薩也具足圓覺而住持圓覺者如來也離圓覺無六道舍圓覺無三乘非圓覺無如來泯圓覺無真法其實皆一道也三世諸佛之所證蓋證此也如來為一大事出現(xiàn)蓋為此也三藏十二部一切修多羅蓋詮此也然如來垂教指法有顯密立義有廣略乘時有前后當機有深淺非上根圓智其孰能大通之故如來于光明藏與十二大士密說而顯演潛通而廣被以印定其法為一切經(jīng)之宗也圭峰禪師得法于荷澤嫡孫南印上足道圓和尚一日隨眾僧齋于州民任灌家居下位以次受經(jīng)遇圓覺了義卷未終軸感悟流涕歸以所悟告其師師撫之曰汝當大弘圓頓之教此經(jīng)諸佛授汝耳禪師既佩南宗密印受圓覺懸記于是閱大藏經(jīng)律通唯識起信等論然后頓轡于華嚴法界宴坐于圓覺妙場究一雨之所沾窮五教之殊致乃為之疏解凡大疏三卷大鈔十三卷略疏兩卷小鈔六卷道場修證義一十八卷并行于世其敘教也圓其見法也徹其釋義也端如析薪其入觀也明若秉燭其辭也極于理而已不虛騁其文也扶于教而已不茍飾不以其所長病人故無排斥之說不以其未至蓋人故無胸臆之論蕩蕩然實十二部經(jīng)之眼目三十五祖之骨髓生靈之大本三世之達道后世雖有作者不能過矣其四依之一乎或凈土之親聞乎何盡其義味如此也或曰道無形視者莫能睹道無方行者莫能至況文字乎在性之而已豈區(qū)區(qū)數(shù)萬言而可詮之哉對曰噫是不足以語道也前不云乎統(tǒng)眾德而大備爍群昏而獨照者圓覺也蓋圓覺能出一切法一切法未嘗離圓覺今夫經(jīng)律論三藏之文傳于中國者五千余卷其所詮者何也戒定慧而已修戒定慧而求者何也圓覺而已圓覺一法也張萬行而求之者何眾生之根器異也然則大藏皆圓覺之經(jīng)此疏乃大藏之疏也羅五千軸之文而以數(shù)卷之疏通之豈不至簡哉何言其繁也及其斷言語之道息思想之心忘能所滅影像然后為得也固不在詮表耳嗚呼生靈之所以往來者六道也鬼神沈幽愁之苦鳥獸懷獝狘之悲修羅方瞋諸天正樂可以整心慮趣菩提唯人道為能耳人而不為吾未如之何也已矣休常游禪師之閫域受禪師之顯訣無以自效輒直贊其法而普告大眾耳其他備乎本序云。

　　No. 243-B 大方廣圓覺經(jīng)大疏(本序)

　　終南山草堂寺沙門　宗密述

　　元亨利貞干之德也始于一氣常樂我凈佛之德也本乎一心專一氣而致柔修一心而成道心也者沖虛妙粹炳煥靈明無去無來冥通三際非中非外洞徹十方不滅不生豈四山之可害離性離相奚五色之能盲處生死流驪珠獨耀于滄海踞涅槃岸桂輪孤朗于碧天大矣哉萬法資始也萬法虛偽緣會而生生法本無一切唯識識如幻夢但是一心心寂而知目之圓覺彌滿清凈中不容他故德用無邊皆同一性性起為相境智歷然相得性融身心廓爾方之海印超彼太虛恢恢焉晃晃焉迥出思議之表我佛證此憫物迷之再嘆奇哉三思大事既全十力能摧樹下魔軍爰起四心欲示宅中寶藏然迷頭舍父悟有易難故仙苑覺場教興頓漸漸設(shè)五時之異空有迭彰頓無二諦之殊幽靈絕待今此經(jīng)者頓之類歟故如來入寂光土凡圣一源現(xiàn)受用身主伴同會曼殊大士創(chuàng)問本起之因薄伽至尊首提究竟之果照斯真體滅彼夢形知無我人誰受輪轉(zhuǎn)種種幻化生于覺心幻盡覺圓心通法遍心本是佛由念起而漂沈岸實不移因舟行而鶩驟頓除妄宰空不生華漸竭愛源金無重礦理絕修證智似階差覺前前非名后后位況妄忘起滅德等圓明者焉然出廄良駒已搖鞭影薶塵大寶須設(shè)治方故三觀澄明真假俱入諸輪綺互單復(fù)圓修四相潛神非覺違拒四病出體心華發(fā)明復(fù)令長中下期克念攝念而加行別遍互習(xí)業(yè)障惑障而銷亡成就慧身靜極覺遍百千世界佛境現(xiàn)前是以聞五種名超剎寶施福說半偈義勝河沙小乘實由無法不持無機不被者也噫巴歌和眾似量騰于猿心雪曲應(yīng)稀了義匿于龍藏宗密髫專魯誥冠討竺墳俱溺筌罤唯味糟粕幸于涪上針芥相投禪遇南宗教逢斯典一言之下心地開通一軸之中義天朗耀頃以道非常道諸行無常今知心是佛心定當作佛然佛稱種智修假多聞故復(fù)行詣百城坐探群籍講雖濫泰學(xué)且?guī)煱策躲濯q吾之納謬當真子之印再逢親友彌感佛恩久慨孤貧將陳法施采集般若綸貫華嚴提挈毗尼發(fā)明唯識然醫(yī)方萬品宜選對治海寶千般先求如意觀夫文富義博誠讓雜華指體投機無偕圓覺故參詳諸論反復(fù)百家以利其器方為疏解冥心圣旨極思研精義備性相禪兼頓漸使游刃之士無假傍求反照之徒不看他面斯其志矣大者絕諸邊量方廣正而含容圓者德無不周覺者靈源不昧修多羅總指諸部了義者別嘆斯文經(jīng)者貫穿義華以之攝化群品故云大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)也。

　　大方廣圓覺經(jīng)大疏目錄卷首序文(二首)卷上之一先經(jīng)十門通釋(一之三)卷上之二先經(jīng)十門通釋(四之十)卷上之三自入于神通大光明藏　　至永斷無明方成佛道(文殊章)卷上之四自云何無明(文殊章)　　至覺則無漸次方便亦如是(普賢章)卷中之一自普眼啟請　　至二十五有清凈卷中之二自彼清凈故十力四無所畏　　訖普眼章卷中之三自金剛藏啟請　　至是故復(fù)生地獄餓鬼(彌勒章)卷中之四自知欲可厭(彌勒章)　　訖清凈慧章卷下之一自威德啟請　　訖辨音章卷下之二自凈業(yè)啟請　　訖凈業(yè)章卷下之三自普覺啟請　　至安置凈居(圓覺章)卷下之四自若佛現(xiàn)在當正思惟(圓覺章)　　訖賢善首章卷尾疏科文上下卷

　　大方廣圓覺經(jīng)大疏目錄(終)