曇無(wú)德部四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨卷第五

　　諸說(shuō)戒法篇第五

　　(摩得勒伽論云。云何布薩舍諸惡不善法。證得白法。究竟梵行半月自觀犯與不犯清凈身口也。善見(jiàn)云。說(shuō)戒法得知正法久住。毗尼母清凈者。名布薩義)。

　　僧說(shuō)戒法(佛言。若四人已上當(dāng)白已說(shuō)戒。于十四十五十六日說(shuō)戒聽(tīng)。上座于布薩日白僧言)大德僧聽(tīng)。今白月十五日。布薩白眾僧集某處說(shuō)戒(如是白已。上座應(yīng)教年少比丘。具凈水燈火舍羅聽(tīng)作。時(shí)若打揵捶。及余時(shí)法。若告言。諸大德布薩說(shuō)戒時(shí)到。僧集已比座共相撿校。知有來(lái)者不來(lái)者。其諸莊嚴(yán)說(shuō)戒眾具。廣如鈔中)。

　　僧同犯識(shí)罪懺白法(佛言。若僧集說(shuō)戒。盡犯罪者。不得說(shuō)戒。不得聞戒。不得向犯者懺悔。犯者不得受他懺悔。彼比丘白已當(dāng)懺悔。應(yīng)作如是白言)大德僧聽(tīng)此一切眾僧犯罪。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。此一切僧懺悔白如是(如是白已。然后說(shuō)戒。律本。更不悔本罪)。

　　僧同犯疑罪發(fā)露白法(佛言。若說(shuō)戒時(shí)。一切僧于罪有疑者。應(yīng)作白言)大德僧聽(tīng)。此一切僧于罪有疑。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。此眾僧自說(shuō)罪。白如是(然后說(shuō)戒。此但露罪得聞?wù)f戒本罪。乃識(shí)已懺)。

　　尼差人請(qǐng)教授法(于說(shuō)戒日。集僧索欲問(wèn)緣。答云。差人請(qǐng)教授羯磨文言)大姊僧聽(tīng)。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。僧差比丘尼某甲。為比丘尼僧故。半月往比丘僧中求教授。白如是。大姊僧聽(tīng)。僧今差比丘尼某甲。為比丘尼僧故半月往比丘僧中求教授。誰(shuí)諸大姊忍僧差比丘尼某甲為比丘尼僧故半月往比丘僧中求教授者默然。誰(shuí)不忍者說(shuō)。僧已忍差比丘尼某甲為比丘尼僧故半月往比丘僧中求教授竟。僧忍默然故。是事如是持(律本云。應(yīng)白二差一人已彼獨(dú)行無(wú)護(hù)。更差二三人為伴。往僧寺中。至所囑比丘所。義準(zhǔn)應(yīng)差人承受彼囑授尼。應(yīng)具陳所請(qǐng)。已至十六日更往僧寺中求可不時(shí)。若得略教授已還至本寺。鳴捶集尼眾。不來(lái)者說(shuō)欲已。然后使尼如僧中所。告者在尼眾中具宣僧敕訖。諸尼合掌頂戴受。律雖無(wú)文。準(zhǔn)僧祇律文。義如此。若僧尼兩眾各滿五人已上。方行此法。故律本云。若眾不滿若不和合者。至?xí)r但禮拜問(wèn)訊)。

　　教誡尼法(佛言。于僧說(shuō)戒時(shí)。上座問(wèn)言。比丘尼眾遣何人來(lái)耶。今但取當(dāng)時(shí)說(shuō)戒者。問(wèn)之受?chē)凇Ｊ谡呒雌鹁咝尥�儀。為白僧言)大德僧聽(tīng)。某處比丘尼僧和合。僧差比丘尼某甲。半月半月頂禮比丘僧足。求請(qǐng)教授尼人(三說(shuō)。已義加云。彼應(yīng)至上座所云。大德慈濟(jì)能教授比丘尼不。若答言不堪者。乃至二十夏已來(lái)一一具問(wèn)。若無(wú)有者還至上座所。白言遍問(wèn)眾僧無(wú)有堪者。上座即應(yīng)作略教誡法。告囑授人云。此眾無(wú)堪教誡師。明日尼來(lái)請(qǐng)可不時(shí)。應(yīng)報(bào)言昨夜為尼遍請(qǐng)無(wú)有堪者。雖然上座有敕。敕諸尼眾精勤行道。謹(jǐn)慎莫放逸)。

　　告清凈法(佛言。若說(shuō)戒日客來(lái)若少者。當(dāng)告舊比丘清凈。應(yīng)如是告言)大德僧聽(tīng)。我比丘某甲清凈(若說(shuō)戒序竟。方陳此言。必有犯者舉過(guò)。告僧已余者次第聽(tīng))。

　　識(shí)罪發(fā)露法(佛言。當(dāng)至一清凈比丘。具威儀說(shuō)所犯。名種白言)大德憶念。我比丘某甲犯某罪今向大德發(fā)露。后如法懺悔(三說(shuō)說(shuō)戒時(shí)憶者。須用此法。若余時(shí)中依法懺悔。十誦云。發(fā)露比丘不須更發(fā))。

　　疑罪發(fā)露法(律本。比丘犯罪有疑復(fù)逼說(shuō)戒。佛言應(yīng)發(fā)露已得聞戒。義準(zhǔn)云)大德憶念。我比丘某甲于某處犯生疑。今向大德發(fā)露。須后無(wú)疑時(shí)如法懺悔(三說(shuō))。說(shuō)戒座上憶罪發(fā)露法(律本。為在座上忽憶本罪。向比座說(shuō)之。舉眾鬧亂。佛令發(fā)露心念應(yīng)。義準(zhǔn)云)我某甲犯某罪。為逼說(shuō)戒�？拄[亂眾故。待竟當(dāng)懺悔(三說(shuō)疑罪準(zhǔn)此)。

　　略說(shuō)戒法(佛言。若王賊水火病人非人惡蟲(chóng)。及有余緣者。若床座少露濕天雨布薩多夜已久�；蚨氛�說(shuō)法等。夜久者略說(shuō)戒。五分僧祇。并為多緣。開(kāi)聽(tīng)略說(shuō)。說(shuō)前方便一如廣法。隨緣緩急廣略說(shuō)之。律中具有三五略說(shuō)。隨緣遠(yuǎn)近文非明了。今依毗尼母論云。若說(shuō)序問(wèn)清凈訖。應(yīng)言)諸大德。是四波羅夷法僧常聞(十三僧伽婆尸沙。乃至眾學(xué)。并云)諸大德。是眾學(xué)法僧常聞。諸大德。是七滅諍法。半月半月說(shuō)戒經(jīng)中來(lái)(已下依文廣說(shuō)。若難卒至應(yīng)隨到處云。已說(shuō)至某處。余者僧常聞。若難緣逼近不得說(shuō)序者。僧祇云)諸大德。今十五日布薩時(shí)。各正身口意莫放逸(便各各隨意去。律中至布薩日。不得不說(shuō)。若無(wú)人誦者。應(yīng)差人往比近寺誦之。還來(lái)本處說(shuō)。若無(wú)者。應(yīng)說(shuō)法誦經(jīng)亦得)。

　　對(duì)首說(shuō)戒法(佛言。若一比丘住處于說(shuō)戒日。當(dāng)詣?wù)f戒堂掃灑令凈敷坐具。辦澡水瓶然燈火具舍羅。若客比丘來(lái)。若四人以上應(yīng)白說(shuō)戒。若有四人應(yīng)集白說(shuō)戒。若有二人不得受欲。應(yīng)各各三語(yǔ)說(shuō)戒。如是言)二大德憶念。今僧十五日說(shuō)戒。我某甲清凈(余二人亦如是三說(shuō)。若二人共住亦準(zhǔn)此。若犯罪者向清凈者發(fā)露。若懺悔已。方得加法。若有罪不發(fā)露者。不應(yīng)清凈法也)。

　　心念說(shuō)戒法(佛言。一比丘于說(shuō)戒日。如前辦眾具。待客比丘。若無(wú)者應(yīng)言)今僧十五日說(shuō)戒。我某甲清凈(三說(shuō)五百問(wèn)事云。如上加法。已有罪者。向四方僧懺悔已。獨(dú)坐誦戒至竟)。比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼(為別詞同上)。