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曇無(wú)德部四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨卷第六

  諸眾安居法篇第六

  (時(shí)諸比丘。一切時(shí)游行。蹋殺生草木。斷眾生命根。世人譏呵蟲(chóng)鳥(niǎo)為譬。佛言。不應(yīng)一切時(shí)游行。聽(tīng)三月夏安居有通呵。別制出在尼律)。

  安居法(佛言。有三種安居。前安居。中安居。后安居。前安居者。住前三月。后安居者。往后三月。十誦律。佛制五眾并令安居。律云。尼不安居波逸提。僧等四眾突吉羅。明了論云。無(wú)五過(guò)處得在中安居。一大遠(yuǎn)聚落求須難得。二太近城市妨修出道。三多蚊蟻?zhàn)运麅蓳p。四無(wú)可依人?梢廊艘呶宓隆R磺舐劻盥。二已聞令清凈。三能決疑網(wǎng)。四通達(dá)無(wú)滯五正見(jiàn)。五無(wú)施主供給藥食。并不可安居。律本云。安居有四種。一對(duì)首。二心念。三忘成。四及界。并有據(jù)緣。如下具列)。

  對(duì)首安居法(律本云。應(yīng)白所依人言。我于此處安居已?谘)大德一心念。我比丘某甲今依(某伽藍(lán)某聚落)。前三月夏安居。房舍破修治故(三說(shuō)五分十誦云。彼人告所白者言)知莫放逸。(答言)受持(律本云。夏中當(dāng)依第五律師廣誦二部律者。若違得波逸提。春冬依四種律師。違者突吉羅。理準(zhǔn)律意。應(yīng)問(wèn)彼言)依誰(shuí)持律者。(答言)依某甲律師。(告言)有疑當(dāng)往問(wèn)(五分云。佛言。當(dāng)于持律者安居。若處所迮鬧者。應(yīng)七日得往返處。心念遙依。若依檀越村野林樹(shù)山巖房舍等安居者。并同上文。唯改伽藍(lán)為異。若修治破壞之語(yǔ)。局僧住處。隨事量度其四眾作法。唯改言比丘尼式叉摩那尼沙彌沙彌尼為別。余詞同上)。

  后安居法(律中。有比丘四月十六日欲前安居。不至所住。十七日乃到。佛言后安居應(yīng)準(zhǔn)上文言。后三月夏安居。余文并如上。如是乃至五月十六日。后安居法。并準(zhǔn)前此)。

  心念安居法(佛言。若無(wú)所依人?砂讘(yīng)心念。安居文言)我比丘某甲。依某僧伽藍(lán)。前三月夏安居(余詞同上)。

  忘結(jié)便成法(時(shí)有比丘來(lái)。至所住處安居。忘不結(jié)。佛言。若為安居故來(lái)便成安居。律中為客比丘。本有要期。外來(lái)托處有忘開(kāi)結(jié)。必有住人不在通限。若本有方便。理通客主也)。

  及界與園成安居法(時(shí)有比丘往余處安居。一腳入園及界。便明相出。如是兩腳入園及界。便明相出。如是兩腳入園及界。便經(jīng)明相。佛言。并成安居。若準(zhǔn)人解。后二種法應(yīng)在前。后十六日若在中安居。隨日得結(jié))。

  受日法(時(shí)有佛法僧塔事。及父母檀越召請(qǐng)受戒懺悔等緣。并瞻病求藥問(wèn)疑請(qǐng)法。如是諸事不知云何。佛言不及即日還聽(tīng)受。七日去不及七日還聽(tīng)受。十五日去不及十五日還聽(tīng)受。一月日及一月日應(yīng)還其三種。受日并不通夜不同他。律又所為之緣。但是破戒法事者。并非正緣不成受日。及破安居。十誦云。應(yīng)五眾安居。五眾受日若受日往赴在道事盡。即須返界。以無(wú)法故。明了論中。有重受七日法。僧祇律云。比丘尼無(wú)羯磨受日法。若有緣開(kāi)七日)。

  事訖羯磨受日法(僧祇律第四十卷云。路遠(yuǎn)緣長(zhǎng)為塔事僧事。應(yīng)作求聽(tīng)羯磨事訖。應(yīng)還有人加僧忍聽(tīng)。此妄增圣教。彼羯磨例同)大德僧聽(tīng)。某甲比丘于此處雨安居。若僧時(shí)到僧某甲比丘。于此處雨安居。為塔事出界行還此處住。諸大德僧聽(tīng)。某甲比丘為塔事僧事。出界行還此處安居。僧忍默然故是事如是持。

  羯磨受日法(佛法東流。數(shù)本羯磨乞受日法。全缺不同。皆自意言。未尋正教。今學(xué)所宗但依律本。本既無(wú)乞不可妄加。又括諸部并無(wú)加乞應(yīng)告情已。羯磨者如是白言)大德僧聽(tīng)。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。比丘某甲受過(guò)七日法(十五日一月日)。出界外。為某甲事故還來(lái)此中安居。白如是。大德僧聽(tīng)。比丘某甲受過(guò)七日法(十五日一月日)。出界外。為某事故還來(lái)此中安居。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍僧聽(tīng)比丘某甲受過(guò)七日法(十五日一月日)。出界外為某事故還來(lái)此中安居者默然。誰(shuí)不忍者說(shuō)。僧已忍聽(tīng)。比丘某甲受過(guò)七日法(十五日一月日)。出界外。為某事故還來(lái)此中安居竟。僧忍默然故。是事如是持。

  對(duì)首受日法(律論。但聽(tīng)受七日。并無(wú)正法傳用。羯磨白中義亦無(wú)失。十誦云。若無(wú)比丘。當(dāng)從四眾受。應(yīng)告言)長(zhǎng)老一心念。我比丘某甲。今受七日法。出界外。為某事故。還來(lái)此中安居。白長(zhǎng)老知(三說(shuō)十誦律云。開(kāi)獨(dú)住比丘心念。受日應(yīng)準(zhǔn)上文。唯除所對(duì)之言為別)。

  命梵二難出界法(律中。若安居中本二大童女淫女伏藏。欲來(lái)誘調(diào)比丘。又有惡鬼怨賊毒蟲(chóng)惡獸。不得如意醫(yī)藥使人我若此住。必為我凈行及命作留難。佛言聽(tīng)去。準(zhǔn)毗尼母論云。移夏不破安居。諸部無(wú)文開(kāi))。

  受日出界逢難法(律中。比丘受七日出界。為父母兄姊等至意留過(guò)日;蛩懙罃嗨旒催^(guò)限。佛言不失歲。僧祇云。若受日在道不得迂回。當(dāng)日若了。即還本界)。