第四卷 施設(shè)論

第四卷 施設(shè)論

對法大論中因施設(shè)門第六之二

論中問曰:有何所因,而能了知正覺,世尊于諸眾生,大悲超勝?

答:世尊為見世間眾生,染煩惱病,煩惱逼迫,種種煩惱,而生損害,無救無歸,無所趣向,以如是因故,世尊不久,乃成正覺,為諸眾生,而作救度,是故大悲超勝。

又問:何因菩薩入慈心定時,而菩薩身,火不能燒,水不能溺,刀杖不傷,毒不能害,復(fù)無中間趣滅?

答:無惱害定,無定所入,無彼無惱害觸亦無,不同分心趣滅,以如是因故,菩薩入慈心定時,水火刀杖毒不能害,復(fù)無中間趣滅。

又問:何因入無想定,及滅盡定時,水火刀杖毒不能害,復(fù)無中間趣滅?

答:無惱害定,無定所入,亦無無惱害之觸,無心趣滅,由此因故,其事如是。

又問:何因菩薩在母胎時,而菩薩母,不為水火刀杖毒所惱害,亦無中間趣滅?

答:菩薩大威力故,以其菩薩勝力,令菩薩母無諸惱害。

又問:何因菩薩之身,無水火刀杖毒所惱害,亦無中間趣滅?

答:菩薩于一切眾生中,而得最勝,設(shè)于同等類中,亦復(fù)最勝。

又問:何因彼焰摩王身,無水火刀杖等害,亦無中間趣滅?

答:焰摩王者,于焰摩界眾生類中,而得最勝,由此因故,其事如是。

又問:何因愛啰‘口*縛’拏象王,及善住象王,身無水火刀杖等害,亦無中間趣滅?

答:彼于傍生類中,而得最勝,出諸趣類,由此因故,其事如最。

又問:何因地獄趣中諸眾生類,受極苦楚,而無中間趣滅?

答:業(yè)報熾然故,以其苦受業(yè)報未盡,由此因故,其事如是。

對法大論中因施設(shè)門第七

復(fù)次,一時,佛在舍衛(wèi)國,告苾芻眾言:“苾芻當(dāng)知,有三種法,為內(nèi)垢染,內(nèi)含藏,內(nèi)怨惡。何等為三?謂貪瞋癡。諸苾芻,此中云何名內(nèi)垢染內(nèi)含藏內(nèi)怨惡?謂若有人,惡友所作,侵他受用,及諸種類,乃至害命,以其貪愛增盛,于身口意,廣行諸惡;行諸惡已,由此因緣,身壞命終,墮于惡趣地獄中,生瞋癡亦然。諸苾芻,是故貪瞋癡法,名內(nèi)垢染內(nèi)含藏內(nèi)怨惡�！笔雷鹕剖�,如是說已復(fù)次總略,而說頌曰:

不能了知貪愛法于貪愛法不諦觀 是人與其貪愛俱彼即入于黑暗處

貪染之人無義利由貪染心生愛著 中間生起怖畏心當(dāng)知彼人不覺了

若能斷除于貪愛彼即愛塵不能染 由其貪愛不轉(zhuǎn)時如蓮不住于渧水

不能了知瞋恚法于瞋恚法不諦觀 是人與其瞋恚俱彼即入于黑暗處

瞋恚之人無義利由瞋恚心生過失 中間生起怖畏心當(dāng)知彼人不覺了

若能斷除于瞋恚即于瞋境不生瞋 由其瞋法墜墮時如彼果熟而自落

不能了知癡冥法于癡冥法不諦觀 是人與其癡冥俱彼即入于黑暗處

癡冥之人無義利由癡暗心故癡迷 中間生起怖畏心當(dāng)知彼人不覺了

若能斷除癡冥者不為癡境所癡迷 彼癡冥法若破時其猶日光破諸暗

若能了知此三法決定不墮于惡趣 如斷多羅大樹心彼所斷已不復(fù)生

是故貪法及瞋法癡等三法皆離著 行人明慧發(fā)生時即能盡于苦邊際

又問:何因有極貪者?

答:謂,若有人于貪不善根中,近習(xí)修作,于無貪善根中,不近習(xí)修作;于其欲想欲因欲尋,而乃近習(xí),亦復(fù)修作,于出離想出離因出離尋,不能修作;于諸世間莊嚴受用,以愛著心,勤行修作,于不莊嚴受用,不勤修作;于諸善法所應(yīng)作處,而不能作,復(fù)不思惟,不修三摩地行,不能守護諸根隱密之門,食不知量,初夜后夜,常不睡眠,勤行諸惡,不修奢摩他毘閔崮牽?誆蝗繢磣饕庵校??誦拮鰨淮說戎?耍?始?鞍?