第七卷 施設(shè)論

第七卷 施設(shè)論

對(duì)法大論中因施設(shè)門第十三

如經(jīng)所說:“一性所成,有多種類�！苯駟�:何因其事如是?

答:謂,如苾芻引世間定,先得離欲,次不艱苦,復(fù)不流散,由彼發(fā)起生長積集,后起化事,其所發(fā)起生長積集,作化事已,隨其意樂,或化人身,或化象身,或化馬身,或化牛身,或化飛禽身,或化車相,或化樹相,或墻壁相,若來若去,若出若入,往返自在,由此因故,其事如是。

如經(jīng)所說:“有多種類,還歸一性�！苯駟�:何因其事如是?

答:謂,如苾芻隨諸狀貌形質(zhì)事相,或化人身,或化象身,或化馬身,或化牛身,或化飛禽身,或化車相,或化樹相,或墻壁相,若來若去,若出若入,隨諸化事,功用輕捷,彼等化功種種事相,化已隱沒,而悉不現(xiàn),由此因故,其事如是。

如經(jīng)所說:“諸變化中,若來若去,隨其知見,各各有異�！苯駟�:何因其事如是?

答:謂,若有人欲化來相,先自起念:“云何令人不能見我不能知我?”念已即當(dāng)入于定中,騰越墻壁,隨意而來,此即來相,人不能見。

云何去相,人不能見?

謂若有人,欲化去相,先自起念:“云何令人不能見我不能知我?”念已即當(dāng)入于定中,騰越墻壁,隨意而去,由如是故,去相不見。

謂以定中所化來相,即是去相,所化去相,即是來相,如是知見,隨其所起,各各有異,各各了知,智者隨應(yīng),以明慧性,于無相中,而起有相,廣大利智,普遍開曉,由此因故,其事如是。

如經(jīng)所說:“騰越墻壁,或越山石,其身不著,隨意而去,如在空中�！苯駟�:何因其事如是?

答:謂,如苾芻入于空定,于其定中,騰越墻壁,或越山石,其身不著,隨意而去,如在空中,所越一切山石墻壁,猶如虛空,悉無障礙。

如經(jīng)所說:“有能入地如水、履水如地�！苯駟�:何因其事如是?

答:謂,如苾芻入水定時(shí),自地升沈,起伏無礙,如履水中,升沈亦然,不斷其流,隨意而往,在地如水,履水如地,由此因故,其事如是。

如經(jīng)所說:“有能空中先盤結(jié)坐,即坐而行,狀若飛禽,履空自在。”今問:何因其事如是?

答:謂,如苾芻引世間定,先得離欲,次不艱苦,復(fù)不流散,由彼發(fā)起生長積集,后起化事,隨處地方,能于空中,或坐或行,及于空中,化大火聚,猛焰熾盛,或化煙相,或煙幢相,或化風(fēng)輪,空中吹鼓,或風(fēng)輪中,乘象而行,或化車相,或馬或人,或化墻壁,或化樹相,或化飛禽,隨諸化相,人所共見,咸皆起念,驚怪嘆異,各各了知,神通之力,其狀如是,此乃善修神足智力,由此因故,其事如是。

如經(jīng)所說:“或有人,能于虛空中,舉手捫觸日月二相�！苯駟�:何因其事如是?

答:謂,如苾芻在于定中,以其日從日輪中出,以其月從月輪中出,乃從定中,起神通事,即以手捫虛空,摩觸日月,定通力故,隨意無礙。

如經(jīng)所說:“有人能于梵界往來,隨意自在�！苯駟�:何因其事如是?

答:謂,有苾芻引世間定,先得離欲,次不艱苦,復(fù)不流散,由彼發(fā)起生長積集,后起化事,身心和融,混而為一,心即于身,身即于心,身心相即,運(yùn)用和融,譬如世間酥蜜水油混融一處,在定苾芻,亦復(fù)如是,身心和融,輕安柔軟,心想自在,隨意能往,梵天界中,高下騰越,悉無障礙。譬如造篋笥人,持以篋笥,騰舉運(yùn)用,隨意無礙,又如乞食苾芻,得所施食,墮在闃校?誥僭擻茫?轡拚習(xí)??詼ㄆ冔灰喔慈縭牽?硇娜崛恚?嵐蠶肷??誥僭擻茫?の拚習(xí)??酥凌筇旃?罹儺募吹劍??υ鍪ⅲ?樸眉崆坑阼筇旖紓??醋栽凇