鞞婆沙論 第五卷

鞞婆沙論 第五卷

阿羅漢尸陀槃尼撰

符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯

十八界處第十七

十八界者。眼界色界眼識(shí)界。耳界聲界耳識(shí)界。鼻界香界鼻識(shí)界。舌界味界舌識(shí)界。身界細(xì)滑界身識(shí)界。意界法界意識(shí)界。說曰。此界亦是略說。亦是廣說。略說者因大經(jīng)故。如大本起大般泥洹。廣說者因入故。入者亦是略說亦是廣說。略說者界故。廣說者陰故。陰者亦是略說亦是廣說。略說者入故。廣說者如所說諸有為求。是苦因彼故。更有說者。界者亦是略說亦是廣說。即此界故。此界中說色心廣心數(shù)法略。入亦是略說亦是廣說。即此入故。入中說色廣心心數(shù)法略。陰亦是略說亦是廣說。即此陰故。陰中說心數(shù)法廣色心略。更有說者。界者一向說廣。問曰。何以故界一向說廣。答曰。攝一切法故。大本起大般泥洹雖說廣。但彼非攝一切法。入中雖攝一切法。但不說廣。陰中不攝一切法。陰者雖攝有為法。但不攝無為。亦不說廣。此界一向說廣及攝一切法。此是佛世尊略說廣說。非爾所廣說。如大本起大般泥洹。亦非爾所略說。如二施法施財(cái)施。問曰。若不爾者此云何。答曰。若法前說廣后說略。謂十八界法此攝受。立十二入中。謂十二入法此攝受。立五陰中。除無為法。謂五陰法此攝受。說諸有為求是苦。諸有為求者。是謂世尊一向略說。此是佛略說廣說。世尊因此告舍利弗。舍利弗。我能為諸弟子法略說廣說。但知者難。因此略說廣說故。尊者舍利弗白世尊曰。唯世尊。但當(dāng)略說及廣說法。能有知法者。因此略說廣說故。作譬喻。如海中大龍海中長養(yǎng)身已。升在虛空云覆虛空。放電光震大音聲。我當(dāng)降雨。彼時(shí)百谷藥木樹神恐怖作是念。海龍大身。若雨者當(dāng)有所壞。彼時(shí)此地亦不畏懼堪受龍雨。百歲千歲我能盡受如海大龍。如是世尊從幢英佛定光惟衛(wèi)式棄隨葉拘留秦拘耶含牟尼迦葉三耶三佛。長養(yǎng)法身。以大悲乘虛空。以大慈云覆陰世間。放智電光震大法音。舍利弗。我能為諸弟子法略說廣說。但知者難。如百谷藥木樹神恐怖。如是一切聲聞恐怖作是念。世尊能異名異句異味異法異義。若說法者�？植荒苤�。如地不畏懼堪受龍雨。如是尊者舍利弗六十劫中長養(yǎng)智見�？笆苁雷鹇哉f廣說。能有知法者。因此略說廣說故。問曰。如有法如舍利弗百千那術(shù)數(shù)。非其境界所知。何以故舍利弗堪受世尊。答曰。堪受聲聞境界非佛境界�？笆苈暵勚欠欠鹬��？笆苈暵勑蟹欠鹦��；蛟弧？笆芤婪�。尊者舍利弗作是念。此世尊等說饒益不空說法。一向滿具隨器說法。以是故尊者舍利弗堪受世尊。十八界者。眼界乃至意界。問曰。名十八界種有幾。答曰。名十八界種或十七或十二。若取六識(shí)者失意界。如是名十八種十七。若取意界失六識(shí)。如是名十八種十二。是名十八界種或十七或十二。如名如種。如是名數(shù)種數(shù)名相種相名異種異名別種別名覺種覺盡當(dāng)知。問曰。若十八界種或十七或十二。云何名立十八界。答曰。以三事故身依緣。謂十八界六身六依六緣。六身者六內(nèi)界。眼界耳鼻舌身意界。六依者六識(shí)界。眼識(shí)界耳鼻舌身意識(shí)界。六緣者六外界。色界聲香味細(xì)滑法界。是謂三事故身依緣。是立十八界。如佛契經(jīng)所說。六十二界彼盡入中。此三事故身依緣。問曰。何以故世尊說六十二界。答曰。斷異學(xué)意故。此身見六十二見根。斷身見故。佛契經(jīng)說六十二界。如彼佛契經(jīng)所說。拘翼。此世種種界無量界。彼謂知界。于彼彼界強(qiáng)力盜一向入說。此佛契經(jīng)以見名說界。此盡入十八界中。以三事故身依緣。佛所說契經(jīng)以大樹作喻說。諸比丘如大樹葉。界亦爾數(shù)。此佛契經(jīng)以見名說界。此亦盡入十八界中。以此三事故身依緣。是謂名立十八界。此是界性。已種相身所有自然。說性已當(dāng)說行。何以故說界。界有何義。答曰。性義是界義。段義分義微義異相義不相似義斷義。種種事是界事。舍提說曰。趣趣者是界。持長養(yǎng)是界。性義是界義者。一身一意有十八性。如一山中多有性。鐵性銅性白镴性鉛錫性金性銀性琉璃性水精性。如是一身一意有十八性。是性義是界義。段義是界義者。次第布肉便數(shù)有男有女。如竹篾次第織便數(shù)名蓋是扇。如木片便數(shù)為車宮舍講堂臺(tái)觀。如是次第布肉段便數(shù)為男女。是段義是界義。分義是界義者。女十八分男十八分。是分義是界義。微義是界義者。女十八微男十八微。是微義是界義。異相義是界義者。眼相異至意相異。是異相義是界義。不相似義是界義者。眼界不相似至意界不相似。是不相似義是界義。斷義是界義者。眼界斷三界。至意界斷三界。是斷義是界義。種種事是界事者。謂眼界事非至意界事。謂意界事非至眼界事。是種種事是界事。舍提說曰。趣趣者是界。持長養(yǎng)是界。趣趣是界者。趣諸界諸趣諸生趣輪轉(zhuǎn)生死。持者己性。長養(yǎng)者他性。是謂性義是界義。段義分義微義異相義不相似義斷義種種事是界義。舍提說曰。趣是界持長養(yǎng)是界。如是共行說已。當(dāng)說別行。云何眼界。答曰。謂眼見色。已見當(dāng)見今見。及此余所有。已見者是過去。當(dāng)見者未來。今見者現(xiàn)在。此及余所有者。謂彼眼識(shí)或空或非空。更有說者。謂我眼見色是我所有。余一切眾生余所有。謂我眼不見色是我余所有。余一切眾生亦余所有。更有說者。謂我眼見色是我所有。余一切眾生亦所有。謂我眼不見色是我余所有。余不見色亦余所有。問曰。如無此事。一眼二人見色。況多。何以故說。謂我眼見色是我所有。余一切眾生亦所有。答曰。頗有此以他眼見色耶。但眼所用事因見色。彼見已便滅。謂用事已便滅。以是故說。謂我眼見色是我所有。余一切眾生亦所有。更有說者。謂我眼見色是我所有。余一切眾生亦非所有。亦非余所有。謂我眼不見色是我余所有。余一切眾生非所有。亦非余所有。此者不論。此眼云何非所有非余所有。問曰。若不論者此云何。答曰。如是好。如前所說。謂我眼見色是我所有。余一切眾生余所有。謂我眼不見色是我余所有。余一切眾生亦余所有。問曰。如一眼能見色二眼不見色。云何見非見因非見見因。答曰。因見不見來。因不見見來。是各各相來故謂之因。見不見持不見見持。是各各相持故謂之因。見不見等持不見見等持。是各各等相持故謂之因。因見不見生因不見見生。各各相生故謂之因。見不見養(yǎng)不見見養(yǎng)。各各相養(yǎng)故謂之因。見不見長不見見長。各各相長故謂之因�；蛟�。謂眼見及不見。此二俱一界一入一根一見。一界者眼界。一入者眼入。一根者眼根。一見者眼見。如眼界耳鼻舌身界亦爾。問曰。色界云何。答曰。謂色眼已見當(dāng)見今見。及此余所有。已見者過去色。當(dāng)見者未來色。今見者現(xiàn)在色。及此余所有者。罽賓說余所有。色四種。有過去色。謂眼不見已滅。有當(dāng)來色。謂眼不見當(dāng)滅。有現(xiàn)在色。謂眼不見而滅。復(fù)有當(dāng)來色不生法是。謂罽賓說。余所有色四種。外者說余所有。色五種。有過去色。謂眼不見已滅。有當(dāng)來色。謂眼不見當(dāng)滅。有現(xiàn)在色。謂眼不見而滅。復(fù)有當(dāng)來色不生法。不生法色者有二種�；蜓圩R(shí)空或非空。是謂外者余所有色說五種。說曰。復(fù)有所有色�；蛞槐娚�境界�；蚨�或至百千。謂一眾生見至百千。此云何。如說法者升乎高座。百千眾生見已起彼緣識(shí)。彼所有不起者余所有。如月初生。百千眾生見已起彼緣識(shí)。彼所有不起余所有。如大聚會(huì)莊嚴(yán)一女伎人。百千眾生見已起彼緣識(shí)。彼所有不起者余所有。說曰。復(fù)有余所有色。或一眾生不見。或二乃至百千。如山根山谷山腹山內(nèi)。此大地內(nèi)大海內(nèi)須彌山王內(nèi)。雖彼天眼境界。但不用故不見。問曰。非佛眼境界耶。答曰。頗有佛天眼�，F(xiàn)在前耶。如色界。聲香味細(xì)滑界亦爾。問曰。云何眼識(shí)界。答曰。眼緣色生眼識(shí)。問曰。如除己性余一切法緣生眼識(shí)。何以故說眼緣生眼識(shí)。答曰。謂彼近與增上緣。彼眼色生眼識(shí)時(shí)。極近與增上緣。非如已生老無常�；蛟�。謂彼依及緣。依者眼。緣者色。或曰。謂彼內(nèi)及外。內(nèi)者眼。外者色。或曰。謂彼根及根義。根者眼。根義者色。是說眼緣色生眼識(shí)。問曰。如色緣生識(shí)。何以說眼識(shí)不說色識(shí)。答曰。應(yīng)說如彼外塵經(jīng)所說。色更樂緣生識(shí)。若不說者是世尊有余言。此現(xiàn)義門現(xiàn)義略現(xiàn)義度當(dāng)知義�；蛟弧Ｃ钫f妙義故。雖色緣生識(shí)。但彼眼生識(shí)時(shí)。妙義如伎染衣書。如所說某處作伎。非無女伎。非無彈伎。非無歌伎。非無教伎。非無守者。但彼伎主極妙事。是說某處作伎。如說人染衣。非是人染衣是色染衣。但彼人于染極妙事。是說人染衣。如說以筆書作字。非無墨非無紙非無人方便。但彼筆于字極妙。是說筆妙。如是雖色緣生識(shí)。但彼眼生識(shí)時(shí)妙事。是妙說妙義故。如彼染衣書。或曰。眼及眼識(shí)一依一意可得色不定。或曰。眼內(nèi)色不定。或曰。眼在己意(意者神也)。色不定。尊者婆須蜜說曰。如色緣生識(shí)。何以故說眼識(shí)不說色識(shí)。答曰。依眼非色。重說曰。眼妙非色。重說曰。眼己意可得非色。重說曰。眼近事色不定。重說曰。眼受非色。重說曰。眼增減識(shí)亦增減非色。重說曰。眼增上緣非色。尊者曇摩多羅說曰。若無眼者必不生識(shí)。問曰。若無色者亦不生識(shí)。答曰。若無一色者更有二乃至百千色。若無眼者以那術(shù)色在前。不可依此生識(shí)。是故說數(shù)事

依猗及妙己意近受增及上緣

師想在后

眼知色者。問曰。如識(shí)知色非眼知色。何以故說眼知色。答曰。此說應(yīng)當(dāng)爾。眼到眼識(shí)所教謂之見應(yīng)爾。問曰。若不爾者何意。答曰。具故。如商人行導(dǎo)。彼非商人。行是足行。但彼商人于行為具。是說商人行導(dǎo)。如是雖識(shí)知色。但彼眼見色具。是故說眼知色。或曰。除重說咎故。如后當(dāng)說眼知色謂心意識(shí)。問曰。心意識(shí)有何差別。一說者無有差別。心意識(shí)一義無若干義。如此誦十種名。彼說火有十名�；鹧兹紵氡M薪惡黑煙居明炎雪怨。此是火十名彼同是一。如是誦火色者。說火色有十名

火赤多疫死黃色起刀兵

紅炎有饑饉雜色宜五谷

青色豐歡樂白色國興盛

黑色境減損此名火十色

如是余契經(jīng)說。謂痛等痛別痛覺。是痛此雖多名是一。痛如是余契經(jīng)說偈

釋統(tǒng)勛大千眼拘翼日夫天王

因提在后

此雖十名故是一。如是說心意識(shí)同一義非若干�；蛟�。有差別。心者過去。意者當(dāng)來。識(shí)者現(xiàn)在�；蛟�。界施設(shè)心。入施設(shè)意。陰施設(shè)識(shí)或曰。性義是心義。輸門義是意義。聚義是識(shí)義�；蛟�。猗性憍逸說心。性義是界義。恃財(cái)憍逸說意。輸門義是入義。恃命憍逸說識(shí)。陰者如怨家�；蛟弧Ｋ际切挠X是意知是識(shí)。尊者婆婆羅茶說曰。能思能截是心。能覺能惻是意。能知能別是識(shí)。能思者是有漏。能截者是無漏。能覺者是有漏。能惻者是無漏。能知者是有漏。能別者是無漏。心意識(shí)是謂差別。如眼識(shí)。耳鼻舌身意識(shí)亦爾。問曰。意界云何。答曰。謂意法已知當(dāng)知今知。及此余所有。已知者過去。當(dāng)知者未來。今知者現(xiàn)在。及此余所有者。謂意或空或不空。問曰。云何法界。答曰。謂法意已知當(dāng)知今知。已知是過去。當(dāng)知是未來。今知是現(xiàn)在。問曰。六識(shí)何以不立余所有。答曰。行故立六識(shí)。彼過去意不作行�；蛟弧Ｉ�故立六識(shí)。彼過去意無生法也。以是故六識(shí)不立余所有。問曰。法界何以故不立余所有。答曰。已說意當(dāng)知已略說法界。謂彼不說此中說。謂彼說有余此說無余。是故法界不立余所有�；蛟�。非是因法界故立所有余所有。若因法界故立所有余所有者。是一切十二入亦當(dāng)立所有余所有。但非法界故立所有余所有。以是故作此論。頗色界法中或所有或余所有耶。答曰。有十色入。是所有余所有。謂彼生老無常此所有。問曰。何以故。答曰。謂彼入法界中。法界者無余所有。以故爾。頗無色法中所有余所有耶。答曰。有七意界是所有余所有。謂彼生老無常此所有。問曰。何以故。答曰。謂彼入法界中。法界者無余所有。以故爾。頗有處系在眼。彼處亦系在色。亦系在能生眼識(shí)耶。答曰�；蚴翘幓蛴嗵�。問曰。云何是處。答曰。生欲界見欲界色。彼欲界眼欲界色。能生欲界眼識(shí)。生初禪中。初禪地眼見初禪地色。彼初禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。此謂是處。問曰。云何余處。答曰。生欲界中。初禪地眼見欲界色。彼初禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。二禪地眼見欲界色。彼二禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見初禪地色。彼二禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見二禪地色。彼二禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。三禪地眼見欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見初禪地色。彼三禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見二禪地色。彼三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見三禪地色。彼三禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見初禪地色。彼四禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)四禪地眼見二禪地色。彼四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見三禪地色。彼四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見四禪地色。彼四禪地眼四禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂余處。頗有余處系在眼余處系在色。余處系在能生眼識(shí)耶。答曰。有生欲界。二禪地眼見欲界色。彼二禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。三禪地眼見欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見二禪地色。彼三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見二禪地色。彼四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見三禪地色。彼四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂余處系在眼。余處系在色。余處系在能生眼識(shí)。頗有處系在身。彼處亦系在眼。亦系在色。亦系在能生眼識(shí)耶。答曰�；蚴翘幓蛴嗵�。問曰。云何是處。答曰。生欲界。欲界眼見欲界色。彼欲界身欲界眼欲界色。能生欲界眼識(shí)。生初禪。初禪地眼見初禪地色。彼初禪地身初禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂是處。問曰。余處系云何。答曰。生欲界。初禪地眼見欲界色。彼欲界身初禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。初禪地眼見初禪地色。彼欲界身初禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。二禪地眼見欲界色。彼欲界身二禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見初禪地色。彼欲界身二禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見二禪地色。彼欲界身二禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。三禪地眼見欲界色。彼欲界身三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見初禪地色。彼欲界身三禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見二禪地色。彼欲界身三禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見三禪地色。彼欲界身三禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見欲界色。彼欲界身四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見初禪地色。彼欲界身四禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見二禪地色。彼欲界身四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見三禪地色。彼欲界身四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見四禪地色。彼欲界身四禪地眼四禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂余處。頗有余處系在身。亦余處系在眼。亦余處系在色。亦余處系在能生眼識(shí)耶。答曰。有生欲界。三禪地眼見二禪地色。彼欲界身三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見二禪地色。彼欲界身四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見三禪地色。彼欲界身四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。生二禪。三禪地眼見欲界色。彼二禪地身三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生二禪。四禪地眼見欲界色。彼二禪地身四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見三禪地色。彼二禪地身四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生二禪。如生二禪。三禪亦爾。是謂余處。如眼界色界眼識(shí)界說已。耳界聲界耳識(shí)界亦爾。頗有處系在鼻。彼處亦系在香。彼處亦系在能生鼻識(shí)耶。答曰。有欲界鼻欲界香。能生欲界鼻識(shí)。如鼻界香界鼻識(shí)界說已。舌界味界舌識(shí)界亦爾。頗有處系在身。彼處亦系在細(xì)滑。彼處亦系在能生身識(shí)耶。答曰�；蚴翘幓蛴嗵�。問曰。云何是處。答曰。生欲界覺欲界細(xì)滑。彼欲界身欲界細(xì)滑。能生欲界身識(shí)。生初禪覺初禪地細(xì)滑。彼初禪地身初禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。是謂是處。問曰。云何余處。答曰。生二禪覺二禪地細(xì)滑。彼二禪地身二禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。生三禪覺三禪地細(xì)滑。彼三禪地身三禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。生四禪覺四禪地細(xì)滑。彼四禪地身四禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。謂細(xì)滑能覺自地非覺他地。是謂余處。頗有處系在意彼處亦系在法。彼處亦系在能生意識(shí)耶。答曰�；蚴翘幓蛴嗵�。問曰。云何是處。答曰。生欲界中知欲界法。彼欲界意欲界法。能生欲界意識(shí)。如是至生有想無想地知有想無想地法。彼有想無想地意有想無想地法。能生有想無想地意識(shí)。此謂是處。問曰。余處云何。答曰。生欲界中知初禪地法。彼欲界意初禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。初禪次第知欲界法。彼初禪地意欲界意識(shí)法。或初禪地或至有想地?zé)o想地。彼生欲界中知二禪地法。彼欲界意二禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。二禪次第知欲界法。彼二禪地意欲界意識(shí)法。或二禪地或至有想無想地。彼生欲界中知三禪地法。彼欲界意三禪地意識(shí)法。或三界系或不系。三禪次第知欲界法。彼三禪地意欲界意識(shí)法。或三禪地或至有想無想地。彼生欲界中知四禪地法。彼欲界意四禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。四禪次第知欲界法彼四禪地意欲界意識(shí)法�；蛩亩U地或至有想無想地。彼生欲界中知虛空地法。彼欲界意虛空地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。虛空處次第知欲界法。彼虛空地意欲界意識(shí)法�；蛱摽盏鼗蛑劣邢霟o想地。彼生欲界中知識(shí)地法。彼欲界意識(shí)地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。識(shí)處次第知欲界法。彼識(shí)地意欲界意識(shí)法�；蜃R(shí)地或至有想無想地。彼生欲界中知不用地法。彼欲界意不用地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。不用處次第知欲界法。彼不用地意欲界意識(shí)法�；虿挥玫鼗蛴邢霟o想地。彼生欲界中知有想無想地法。彼欲界意有想無想地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。有想無想處次第知欲界法。彼有想無想地意欲界意識(shí)法。有想無想地。是謂生欲界中。生初禪中知二禪地法。彼初禪地意二禪地意識(shí)法。或三界系或不系。二禪次第知初禪地法。彼二禪地意初禪地意識(shí)法。或初禪地或至有想無想地。彼生初禪中知三禪地法。彼初禪地意三禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。三禪次第知初禪地法。彼三禪地意初禪地意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無想地。彼生初禪中知四禪地法。彼初禪地意四禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。四禪次第知初禪地法彼四禪地意初禪意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無想地。彼生初禪中知空處地識(shí)處不用處有想無想處地法。彼初禪地意有想無想地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。有想無想次第知初禪地法。彼有想無想地意初禪地意識(shí)法。或初禪地或至有想無想處地。是謂生初禪。如生初禪。至生有想無想處亦爾。此說是生。問曰。云何正受。答曰。欲界善心次第初禪正受。彼欲界意初禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。初禪次第二禪正受順。彼初禪意二禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從二禪初禪正受逆。彼二禪意初禪意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無想處地初禪次第三禪正受順起。彼初禪意三禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從三禪起初禪正受逆超。彼三禪意初禪意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無想地。二禪次第三禪正受順。彼二禪意三禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從三禪起二禪正受逆。彼三禪意二禪意識(shí)法。或二禪地或至有想無想地。二禪次第四禪正受順超。彼二禪意四禪意識(shí)法。或三界系或不系。從四禪起二禪正受逆超。彼四禪意二禪意識(shí)法�；蚨�禪或至有想無想處。三禪次第四禪正受順。彼三禪意四禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從四禪起三禪正受逆。彼四禪意三禪意識(shí)法�；蛉�禪地或至有想無想地。三禪次第虛空處正受順超。彼三禪意虛空處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從虛空處起三禪正受逆超。彼虛空處意三禪意識(shí)法�；蛉�禪地或至有想無想地。四禪次第虛空處正受順。彼四禪意虛空處意識(shí)法。或三界系或不系。從虛空處起四禪正受逆。彼虛空處意四禪意識(shí)法�；蛩亩U地或至有想無想地。四禪次第識(shí)處正受順超。彼四禪意識(shí)處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從識(shí)處起四禪正受逆超。彼識(shí)處意四禪意識(shí)法�；蛩亩U地或至有想無想地。虛空處次第識(shí)處正受順。彼虛空處意識(shí)處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從識(shí)處起虛空處正受逆。彼識(shí)處意虛空處意識(shí)法。或虛空處或至有想無想處。虛空處次第不用處正受順超。彼虛空處意不用處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從不用處起虛空處正受逆超。彼不用處意虛空處意識(shí)法�；蛱摽仗幓蛑劣邢霟o想地。識(shí)處次第不用處正受順彼識(shí)處意不用處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從不用處起識(shí)處正受逆。彼不用處意識(shí)處意識(shí)法�；蜃R(shí)處或至有想無想處識(shí)處次第有想無想處正受順超彼識(shí)處意有想無想處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從有想無想起識(shí)處正受逆超。彼有想無想處意識(shí)處意識(shí)法�；蜃R(shí)處或至有想(無想處)。從不用處次第有想無想處正受順。彼不用處意有想無想處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從有想無想處起不用處正受逆。彼有想無想處意不用處意識(shí)法�；虿挥锰幓蛴邢霟o想處。是謂正受。問曰。余正受云何。答曰。此設(shè)欲界四種變化意。一者初禪果。二者二禪果。三者三禪果。四者四禪果。初禪果變化心次第世俗初禪現(xiàn)在前。彼欲界意初禪意識(shí)法者。彼變化或六入或四。六者己心住。四者非己心住。世俗初禪次第初禪果欲界變化化。彼初禪地意欲界意識(shí)法者。變化或六入或四入。問曰。應(yīng)有六。何故四。答曰。彼不化香味故。問曰。何以不化香味。答曰。莫令成就是故不化。更有說者。彼化香味但彼不成就。如女有女根男有男根。但彼不成就。如是彼化香味但不成就。如是說者必化香味。欲界二禪果變化心次第世俗二禪現(xiàn)在前。彼欲界意二禪意識(shí)法者�；蛄�入或四。世俗二禪次第二禪果欲界變化化。彼二禪意欲界意識(shí)法者。變化六入。欲界三禪果變化心次第世俗三禪現(xiàn)在前。彼欲界意三禪意識(shí)法者�；蛄�入或四。世俗三禪次第三禪果欲界變化化。彼三禪意欲界意識(shí)法者。變化六入。欲界四禪果變化心次第世俗四禪現(xiàn)在前。彼欲界意四禪意識(shí)法者。彼變化或六或四。世俗四禪次第四禪果欲界變化化。彼四禪意欲界意識(shí)法者。變化六入。此余正受也。問曰。若成就眼界彼亦成就色界耶。答曰。如是。若成就眼界彼亦成就色界。頗成就色界不成就眼界耶。答曰。有生欲界不得眼界。設(shè)得便失。不得者。生盲及處母胎卵膜漸厚。設(shè)得便失者。如眼界。若脫若腐若破若墮若挑若陷若瞟若曀若煙若塵。如是余患?jí)难垡病�問曰。若成就眼界。彼亦成就眼識(shí)界耶。答曰�；虺删脱劢绶茄圩R(shí)界。云何成就眼界非眼識(shí)界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識(shí)界不現(xiàn)在前。是謂成就眼界非眼識(shí)界。云何成就眼識(shí)界非眼界耶。答曰。處胎卵膜漸厚。若生欲界不得眼根。設(shè)得便失。是謂成就眼識(shí)界非眼界。云何成就眼界亦成就眼識(shí)界耶。答曰。生欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前時(shí)。是謂成就眼界亦成就眼識(shí)界。云何不成就眼界。亦不成就眼識(shí)界耶。答曰。生無色界。是謂不成就眼界亦不成就眼識(shí)界。問曰。若成就色界。彼亦成就眼識(shí)界耶。答曰�；虺删蜕�界非成就眼識(shí)界。云何成就色界非眼識(shí)界耶。答曰。生二禪三禪四禪。眼識(shí)界不現(xiàn)在前時(shí)。是謂成就色界非眼識(shí)界。云何成就眼識(shí)界非色界耶。答曰。此無也。云何成就色界亦成就眼識(shí)界耶。答曰。生欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前時(shí)。是謂成就色界亦成就眼識(shí)界。云何不成就色界亦不成就眼識(shí)界耶。答曰。生無色界。是謂不成就。色界亦不成就眼識(shí)界。問曰。若不成就色界。彼亦不成就眼界耶。答曰。如是。若不成就色界。彼亦不成就眼界頗不成就眼界非不色界耶。答曰。有生欲界不得眼根。設(shè)得便失。問曰。若不成就眼界。彼亦不成就眼識(shí)界耶。答曰�；虿怀删脱劢绶茄圩R(shí)界。云何不成就眼界非眼識(shí)界。答曰。處胎卵膜漸厚。若生欲界不得眼根。設(shè)得便失。是謂不成就眼界非眼識(shí)界云何不成就眼識(shí)界非不眼界。答曰。生二三四禪眼識(shí)界不現(xiàn)在前。是謂不成就眼識(shí)界非不眼界。云何不成就眼界眼識(shí)界。答曰。生無色界。是謂不成就眼界眼識(shí)界。云何非不成就眼界眼識(shí)界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生二三四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂非不成就眼界眼識(shí)界。問曰。若不成就色界彼亦不成就眼識(shí)界耶。答曰。如是若不成就色界彼亦不成就眼識(shí)界。頗不成就眼識(shí)界非不色界耶。答曰。有生二禪三禪四禪。眼識(shí)界不現(xiàn)在前也。問曰。若眼界成就得不成就。彼亦色界成就得不成就耶。答曰。如是若色界成就得不成就。彼亦眼界成就得不成就。頗眼界成就得不成就非色界耶。答曰有。生欲界得眼根便失也。問曰。若眼界成就得不成就。彼亦識(shí)界成就得不成就耶。答曰�；蜓劢绯删偷貌怀删头茄圩R(shí)界。云何眼界成就得不成就非眼識(shí)界。答曰。生欲界得眼根便失。是謂眼界成就得不成就非眼識(shí)界。云何眼識(shí)界成就得不成就非眼界。答曰。生二三四禪從眼識(shí)界起。是謂眼識(shí)界成就得不成就非眼界。云何眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。答曰。欲色界沒生無色界。是謂眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。云何非眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生二三四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂非眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。問曰。若色界成就得不成就。彼亦眼識(shí)界成就得不成就耶。答曰。如是若色界成就得不成就。彼亦眼識(shí)界成就得不成就。頗眼識(shí)界成就得不成就非色界耶。答曰有。生二禪三禪四禪。從眼識(shí)界起也。問曰。若不成就眼界得成就彼亦色界不成就得成就耶。答曰。如是若色界不成就得成就。彼亦眼界不成就得成就。頗眼界不成就得成就非色界耶。答曰有。生欲界不具眼根獲眼根也。問曰。若不成就眼界得成就。彼亦眼識(shí)界不成就得成就耶。答曰�；蜓劢绮怀删偷贸删头茄圩R(shí)界。云何眼界不成就得成就非眼識(shí)界。答曰。生欲界眼根不具得眼根。是謂眼界不成就得成眼識(shí)界。云何眼識(shí)界不成就得成就非眼界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂眼識(shí)界不成就得成就非眼界。云何眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。答曰。無色界沒生欲色界。是謂眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。云何非眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。答曰。生欲界眼根具足。生初禪亦生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂非眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。問曰。若不成就色界得成就。彼亦眼識(shí)界不成就得成就耶。答曰。如是。若不成就色界得成就。彼亦眼識(shí)界不成就得成就。頗不成就眼識(shí)界得成就非色界耶。答曰有。生二三四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前也。如眼界色界眼識(shí)界余界亦爾。廣說十八界處盡