人天眼目 第三卷

人天眼目 第三卷

曹洞宗

洞山和尚。諱良價(jià)。生會(huì)稽俞氏。禮五泄山默禪師披剃。得法云巖曇晟禪師。初住筠州洞山。權(quán)開(kāi)五位善接三根。大闡一音廣弘萬(wàn)品。橫抽寶劍。剪諸見(jiàn)之稠林。妙葉弘通。截異端之穿鑿。晚得曹山耽章禪師。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄風(fēng)播于天下。故諸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗

五位君臣

僧問(wèn)曹山五位君臣旨訣。山云。正位即屬空界。本來(lái)無(wú)物。偏位即色界。有萬(wàn)形像。偏中正者。舍事入理。正中來(lái)者。背埋就事。兼帶者。冥應(yīng)眾緣。不隨諸有。非染非凈。非正非偏。故曰虛玄大道無(wú)著真宗。從上先德。推此一位。最妙最玄。要當(dāng)詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合。是兼帶語(yǔ)。時(shí)有僧出問(wèn)。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虛。如何是臣。云靈機(jī)弘圣道。真智利群生。如何是臣向君。云不墮諸異趣。凝情望圣容。如何是君視臣。云妙容雖不動(dòng)。光燭本無(wú)偏。如何是君臣道合。云混然無(wú)內(nèi)外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。學(xué)者先須識(shí)自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語(yǔ)直教燒不著。潛行須與古人同。無(wú)身有事超岐路。無(wú)事無(wú)身落始終

大陽(yáng)頌

不立功勛坐廟堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊嚴(yán)甚。寂寞無(wú)人夜未央(君)

文經(jīng)武緯定中華。遍歷階梯贊國(guó)家。功業(yè)已隆加九錫。與君神氣看些些(臣)

位尊九五不曾居。常與群臣共一途。深隱后宮天下治。免教夷狄望來(lái)蘇(君視臣)

念念輸忠不敢欺。頭頭奉重丈夫兒�？淳�千里長(zhǎng)安道。玉鐙皆趣闕下歸(臣向君)

臣主相忘古殿寒。萬(wàn)年槐樹(shù)雪漫漫。千門坐掩靜如水。只有垂楊舞翠煙(君臣道合)

無(wú)中有路透長(zhǎng)安。劫外靈枝孰敢攀。寶殿苔生尊貴重。三更紅日黑漫漫(總頌)

問(wèn)答

僧問(wèn)。如何是正中偏

汾陽(yáng)昭云。玉兔既明。初夜后金雞須唱五更前。道吾真云。諸子投來(lái)見(jiàn)大仙。宏智覺(jué)云。云散長(zhǎng)空后。虛堂夜月明。翠巖宗云。菱花未照前 華嚴(yán)覺(jué)云。更深垂卻夜明簾

如何是偏中正

汾云。毫末成大樹(shù)。滴水作江湖。吾云。萬(wàn)水千山明似鏡。智云。白發(fā)老婆羞看鏡。巖云。團(tuán)欒無(wú)少剩。覺(jué)云。天曉賊人投古井

如何是正中來(lái)

汾云。旱地蓮華朵朵開(kāi)。僧云。開(kāi)后如何。汾云。金蕊銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺(tái)。吾云。皎潔乾坤震地雷。智云。霜眉雪鬢火中出。堂堂終不落今時(shí)。巖云。遍界絕塵埃。覺(jué)云。百卉承春在處開(kāi)

如何是兼中至(寂音曰。當(dāng)作偏中至。其說(shuō)在后)

汾云。意氣不從天地得。英雄豈藉四時(shí)催。吾云。施設(shè)縱橫無(wú)所畏。智云。大用現(xiàn)前不存軌則。巖云。嚙鏃功前戲。巖云。雨雪交加無(wú)處避

如何是兼中到

汾云。玉女拋梭機(jī)軋軋。石人打鼓韻冬冬。吾云。黑白未分前已過(guò)。智云。夜明簾外排班早�？胀醯钌辖^知音。巖云。十道不通耗。嚴(yán)云。兩頭截?cái)酂o(wú)依倚。心法雙忘始得玄

寂音正五位之訛(新添)

寂音曰。道愈陵遲。至于列位之名件。亦訛亂不次。如正中偏偏中正又正中來(lái)偏中至。然后以兼中到總成五位。今乃易偏中至為兼中至。不曉其何義耶。而老師大衲。亦恬然不知怪。為可笑也(文字禪題云居弘覺(jué)語(yǔ))

五位序(丹霞淳)

夫黑白未分。難為彼此。玄黃之后。方位自他。于是借黑權(quán)正。假白示偏。正不坐正。夜半虛明。偏不坐偏。天曉陰晦。全體即用�？菽救A開(kāi)。全用即真。芳叢不艷。摧殘兼帶及盡玄微。玉鳳金鸞分疎不下。是故威音那畔。休話如何。曲為今時(shí)由人施設(shè)。略陳管見(jiàn)以示方隅。冀諸同心。幸毋撫掌

五位頌(此依僧寶傳作偏中至)

正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識(shí)。隱隱猶懷昔日嫌

偏中正。失曉老婆尋古鏡。分明覿面更無(wú)他。休更迷頭猶認(rèn)影

正中來(lái)。無(wú)中有路出塵埃。但能不觸當(dāng)今諱。也勝前朝斷舌才

偏中至。兩刃交鋒要回避。好手還同火里蓮。宛然自有沖天氣

兼中到。不落有無(wú)誰(shuí)敢和。人人盡欲出常流。折合終歸炭里坐

克符道者

正中偏。半夜澄潭月正圓。文殊匣里青蛇吼。驚得毗盧出故園(一作故關(guān))

偏中正。演若玉容迷古鏡�？尚︱T牛更覓牛。寂然不動(dòng)毗盧印

正中來(lái)。鳳竹龍絲坐釣臺(tái)。高僧不觸當(dāng)今諱。藏卻花冠笑一回

兼中至。鰲怒龍奔九江沸。張騫尋得孟津源。推倒昆侖絕依倚

兼中到。龍旗排出御街早。略開(kāi)仙仗鳳樓前。尋常卻諱當(dāng)今號(hào)

汾陽(yáng)昭(汾陽(yáng)以正中來(lái)居首。而正中偏次之)

正中來(lái)。金剛寶劍拂天開(kāi)。一片神光橫世界。晶輝朗耀絕纖埃

偏中正。看取法王行正令。七金千子總隨身。猶自途中覓金鏡

正中偏。霹靂機(jī)鋒著眼看。石火電光猶是鈍。思量擬議隔千山

兼中至。三歲金毛爪牙備。千妖百怪出頭來(lái)。哮吼一聲皆伏地

兼中到。大顯無(wú)功休作造。木牛步步火中行。真?zhèn)�法王妙中妙

五位參尋切要知。絲毫才動(dòng)即相違。金剛透匣誰(shuí)能用。惟有那吒第一機(jī)。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙葉通回互。擬議鋒铓失卻威(總頌)

慈明總頌

偏中歸正極幽玄。正去偏來(lái)理事全。須知正位非言說(shuō)。朕兆依稀屬有緣。兼至去來(lái)興妙用。到兼何更逐言詮。出沒(méi)豈能該世界。蕩蕩無(wú)依鳥(niǎo)道玄

浮山遠(yuǎn)

正中偏�？战偬鎏霰炯湃�。金剛際下翻筋斗。掌上靈機(jī)遍大千

偏中正。浩浩塵中劫清凈。臨岐撒手便回途。無(wú)影堂前提正令

正中來(lái)。頂后圓光耀古臺(tái)。雖然照徹人間世。不犯鋒铓絕點(diǎn)埃

兼中至。妙用縱橫休擬議。始終交戰(zhàn)自玄玄。壁立神鋒皆猛利

兼中到。格外明機(jī)長(zhǎng)節(jié)操。了知萬(wàn)匯不能該。誰(shuí)能更守于玄奧

草堂清

正中偏。丫角昆侖空里眠。石女機(jī)梭聲軋軋。木人舞袖出庭前

偏中正。澄潭印出桂輪影。人人盡向影中圓。影滅潭枯誰(shuí)解省

正中來(lái)�；鹄锷徎ǘ涠溟_(kāi)。根苗豈是尋常物。大用非同應(yīng)世材

兼中至。交互機(jī)鋒絕忌諱。丈夫彼彼逞英雄。點(diǎn)著不來(lái)成粉碎

兼中到。鐵牛吃盡欄邊草。卻問(wèn)牧童何處居。指點(diǎn)東西得一寶

宏智覺(jué)

正中偏。霽碧星河冷浸天。夜半木童敲月戶。暗中驚破玉人眠

偏中正。海云依約神仙頂。婦人鬂發(fā)白垂絲。羞對(duì)秦臺(tái)寒照影

正中來(lái)。月夜長(zhǎng)鯨蛻甲開(kāi)。大背摩天振云翼。翔游鳥(niǎo)道[婁*頁(yè)]難該

兼中至。覿面不須相忌諱。風(fēng)化無(wú)傷的意玄。光中有路天然異

兼中到。斗柄橫斜天未曉。鶴夢(mèng)初醒露葉寒。舊巢飛出云松倒

自得暉

正中偏�；煦绯醴职胍骨啊＾D(zhuǎn)側(cè)木人驚夢(mèng)破。雪蘆滿眼不成眠

偏中正。寶月團(tuán)團(tuán)金殿冷。當(dāng)明不犯暗抽身。回眸影轉(zhuǎn)西山頂

正中來(lái)。帝命傍分展化才。杲日初升沙界靜。靈然曾不帶纖埃

兼中至。長(zhǎng)安大道長(zhǎng)游戲。處處無(wú)私空合空。法法同歸水歸水

兼中到。白云斷處家山好。撲碎驪龍明月珠。昆侖入海無(wú)消耗

明安五位賓主(見(jiàn)明安別錄)

安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中賓。第一句奪人也。偏中正有照有用。即賓中主。第二句奪境也。正中來(lái)乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱奪也。兼中至乃非有非無(wú)。即賓中賓。第四句人境俱不奪也。兼中到出格自在。離四句絕百非。妙盡本無(wú)之妙也

洞山功勛五位(并頌)

向 奉 功 共功 功功

僧問(wèn)師。如何是向。師曰。吃飯時(shí)作么生。又云。得力須忘飽。休糧更不饑

(大慧云。向時(shí)作么生向謂趣向此事。答吃飯時(shí)作么生。謂此事不可吃飯時(shí)無(wú)功勛而有間斷也)

圣主繇來(lái)法帝堯。御人以禮曲龍腰。有時(shí)鬧市頭邊過(guò)。到處文明賀圣朝

如何是奉。師曰。背時(shí)作么生。又曰。只知朱紫貴。辜負(fù)本來(lái)人

(大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事長(zhǎng)上。先致敬而后承奉。向乃功勛之所立。才向即有承事之意故。答背時(shí)作么生。謂此事無(wú)間斷。奉時(shí)既爾。而背時(shí)亦然。言背即奉之義。蓋奉背皆功勛也)

凈洗濃妝為阿誰(shuí)。子規(guī)聲里勸人歸。百草落盡啼無(wú)盡。更向亂山深處啼

如何是功。師曰。放下鋤頭時(shí)作么生。又曰。撤手端然坐。白云深處閑

(大慧云。功即用也。答放下鋤頭時(shí)作么生。把鋤頭言用。放下鋤頭是無(wú)用。師之意謂用與無(wú)用皆功勛也)

枯木花開(kāi)劫外春。倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外。月皎風(fēng)清好日辰

如何是共功。師曰。不得色。又曰。素粉難沈跡。長(zhǎng)安不久居(大慧云。共功。謂法與境敵。答不得色。乃法與境不得成一色。正用時(shí)是顯無(wú)用底。無(wú)用即用也。若作一色是十成死語(yǔ)。洞山宗旨語(yǔ)忌十成。故曰不得色。乃活語(yǔ)也)

眾生諸佛不相侵。山自高兮水自深。萬(wàn)別千差明底事。鷓鴣啼處百花新

如何是功功。師曰。不共。又曰�；烊粺o(wú)諱處。此外更何求(大慧云。功功。謂法與境皆空。謂無(wú)功用大解脫。答不共乃無(wú)法可共。不共之義。全歸功勛邊。如法界事事無(wú)礙是也。爾面前無(wú)我。我面前無(wú)爾。所以?shī)A山道。此間無(wú)老僧。目前無(wú)阇黎是也。如此之說(shuō)。皆趣向承奉。于日用四威儀內(nèi)。成就世出世間。無(wú)不周旋。謂之功勛五位也)

頭角才生已不堪。擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無(wú)人識(shí)�？舷蚰显兾迨�三(大慧既說(shuō)功勛五位。乃云。爾道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口傳心授底葛藤。既不如是目道古人意作么生)

功勛問(wèn)答(翠巖宗)

僧問(wèn)翠巖。如何是轉(zhuǎn)功就位。巖云。撒手無(wú)依全體現(xiàn)。扁舟漁父宿蘆花

如何是轉(zhuǎn)位就功。巖云。半夜嶺頭風(fēng)月靜。一聲高樹(shù)老猿啼

如何是功位齊施。巖云。出門不踏來(lái)時(shí)路。滿目飛塵絕點(diǎn)埃

如何是功位俱隱。巖云。泥牛飲盡澄潭月。石馬加鞭不轉(zhuǎn)頭

曹山五位君臣圖(頌并序)

夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落諸圣位也。偏者。朕兆興來(lái)。故有森羅萬(wàn)象隱顯妙門也

⊙焰里寒冰結(jié)。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風(fēng)嘶

○正宮初降日。玉兔不能離。未得無(wú)功旨。人天何太遲

●混然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺

五位功勛圖

⊙正中來(lái)(末生隱棲) 君視臣 功 無(wú)句有句

○兼中至(化生神用) 臣向君 共功 各不相觸

●兼中到(內(nèi)生不出) 君臣合 功功 不當(dāng)頭

石霜答五位王子

如何是誕生王子 霜云。貴裔非常種。天生位至尊

如何是朝生王子 霜云。白衣為足輔。直指禁庭中

如何是末生王子 霜云。修途方覺(jué)貴。漸進(jìn)不知尊

如何是化生王子 霜云。政威無(wú)比況。神用莫能儔

如何是內(nèi)生王子 霜云。重幃休勝負(fù)。金殿臥清風(fēng)

(大慧云。以二分黑一分白圈子。為正中偏。卻來(lái)白處說(shuō)黑底。亦不得犯著黑字。犯著即觸諱矣。洞山頌。正中偏三更初夜月明前。謂三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不觸諱也 又云。以二分白一分黑圈子。為偏中正。卻來(lái)黑處說(shuō)白底。不得犯著白字。洞山頌。失曉老婆逢古鏡。不言明與白。而言失曉與古鏡。是能回互明與白字。而不觸諱。蓋失曉是暗中之明。古鏡亦暗中之明。老婆頭白。謂言回互白字也 又云。正中來(lái)無(wú)中有路出塵埃。謂凡有言句。皆無(wú)中唱出。便有挾妙了也。無(wú)不從正位中來(lái)。或明或暗�；蛑粱虻�。皆妙挾通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。無(wú)欠無(wú)剩 又云。兼中至謂兼白兼黑。兼偏兼正而至。何謂至。如人歸家未到而至。別業(yè)乃在途為人邊事。亦能回互。妙在體前 又云。兼中到謂兼前四位。皆挾妙而歸正位。謂之折合終歸炭里坐。亦是說(shuō)黑處而回互黑字。故言炭也大慧舉曹山了即曰。說(shuō)理說(shuō)事。教有明文。教外單傳直指之道。果如是否。若果如是。討甚好曹山耶)

五位王子頌(石霜諸出題 悟本頌)

誑生(內(nèi)紹嫡生 又云。正位根本智儲(chǔ)君太子也)

天然貴胤本非功(不假修證本自圓成)

德合乾坤育勢(shì)隆(本自尊貴中來(lái))

始末一期無(wú)雜種(本無(wú)雜念)

分宮六宅不他宗(六根唯以一機(jī)軸)

上和下睦陰陽(yáng)順(前后一際)

共氣連枝器量同(始終無(wú)二)

欲識(shí)誕生王子父(須知向上更有一人在)

鶴騰霄漢出銀籠(千圣不傳)

朝生(庶生 宰相之子 已落偏位 涉大功勛 亦云外紹臣種)

苦學(xué)論情世不群(有修有證)

出來(lái)凡事已超倫(雖有修有證。本自尊貴中來(lái))

詩(shī)成五字三冬雪(染污不得)

筆落分毫四海云(不守住)

萬(wàn)卷積功彰圣代(大功修證)

一心忠孝輔明君(知有向上人。始得奉重)

鹽梅不是生知得(修證還同)

金榜何勞顯至勛(不假修證。不待功勛)

末生(有修有證 群臣位)

久棲巖岳用功夫(有修有證)

草榻柴扉守志孤(直是不待功勛。一塵不染)

十載見(jiàn)聞心自委(方全肯重)

一身冬夏衣縑無(wú)(赤灑灑干剝剝)

澄凝愁看三秋思(一塵不染)

清苦高名上哲圖(學(xué)者可以為王尊貴之事)

業(yè)就巍科酬極志(本業(yè)成就)

比來(lái)臣相不當(dāng)途(雖然如是。功勛不犯)

化生(借位明功 將軍位)

傍分帝化為傳持(分佛列祖)

萬(wàn)里山河布政威(正令當(dāng)行)

紅影日輪凝下界(從尊貴中來(lái))

碧油風(fēng)冷暑炎時(shí)(正布威時(shí)。誰(shuí)敢犯令)

高低豈廢尊卑奉(知有底如解奉重)

五褲蘇途遠(yuǎn)近知(為蘇涂炭也)

妙印手持煙塞靜(誰(shuí)敢當(dāng)頭)

當(dāng)陽(yáng)那肯露纖機(jī)(終始功勛不犯)

內(nèi)生(亦為內(nèi)紹 根本同出 誕生同)

九重深密復(fù)何宣(無(wú)言無(wú)說(shuō)正令當(dāng)行)

掛弊繇來(lái)顯妙傳(曲為今時(shí))

只奉一人天地貴(奉重內(nèi)生王子父)

從他諸道自分權(quán)(雖然言一用。要在一機(jī)軸)

紫羅帳合君臣隔(入他無(wú)異相。體知同一國(guó))

黃合簾垂禁制全(天下音成正令當(dāng)行)

為汝方隅官屬戀(正是幼生子)

遂將黃葉止啼錢(不免權(quán)此問(wèn))

善權(quán)志五位王子頌

誕生

貴胤生時(shí)輪擬空。玎珰玉佩處東宮。月堂照處朝君父。直扣堯階卻借功

朝生

學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)德行全。金門投策紫薇班。臺(tái)星不自離蓑釣。爭(zhēng)得寅昏奉圣顏

末生

貧來(lái)今日極清虛。悲喜寥寥一物無(wú)。便欲升為九苞鳳。依稀云樹(shù)月巢孤

化生

帝命傳來(lái)下九天。禁城中外化親宣�；赝緩�(fù)妙持金印。正令曾無(wú)一字傳

內(nèi)生

鳳勢(shì)龍?bào)J大丈夫。天然尊貴六宮殊。苔封古殿無(wú)人到。造次凡流識(shí)得無(wú)

永嘉欽功勛五位

到處相逢元不識(shí)。有時(shí)不識(shí)卻相逢。師襄無(wú)目還如見(jiàn)。師曠能聰恰似聾向

金針密密繡鴛鴦。錦縫綿綿玉線長(zhǎng)。掛向春園人不識(shí)。引他蜂蝶過(guò)來(lái)忙奉

顏生陋巷不堪憂。終日如愚樂(lè)自繇。謾說(shuō)坐忘為益矣。累他尼父一場(chǎng)愁(功)

淮南道士著真紅。勿謂情忘色是空。醮罷玉壇移斗柄。步虛一曲對(duì)春風(fēng)(共功)

漢高初起沛豐間。三尺龍泉帝業(yè)安。待得叔孫成禮樂(lè)。元來(lái)不共汝同盤(pán)(功功)

寂音說(shuō)王種內(nèi)紹外紹

寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆稱王。然非有種也。以勛勞而至焉。高祖之秦王明皇之肅宗。則以生帝王之家皆有種。非以勛勞而至者也。謂之內(nèi)紹者。無(wú)功之功也。先圣貴之謂之外紹者。借功業(yè)而然。故又名曰借句。曹山章禪師偈略曰。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。云居弘覺(jué)禪師曰。頭頭上了物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別

曹山三種墮

曹山云。凡情圣見(jiàn)是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。稠布衲問(wèn)。披毛戴角是甚么墮。曰是[婁*頁(yè)]墮。問(wèn)不斷聲色是什么墮。曰是隨墮。問(wèn)不受食是什么墮。曰是尊貴墮。乃曰。夫冥合初心而知有。是[婁*頁(yè)]墮。知有而不礙六塵。是隨墮。維摩曰。外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭見(jiàn)聞知覺(jué)。只是不被他污染將為墮。且不是同也

明安曰。此三種須明轉(zhuǎn)位始得。一作水牯牛是[婁*頁(yè)]墮。是沙門轉(zhuǎn)身語(yǔ)。是異[婁*頁(yè)]中事。若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無(wú)私即有出身之路。大珠和尚因維摩座主問(wèn)。經(jīng)云。彼外道六師是汝之師。汝師所墮。汝亦隨墮。其施汝者。不名福田。供養(yǎng)汝者。墮三惡道。謗于佛毀于法。不入眾數(shù)。終不得滅度。汝若如是乃可取食。今請(qǐng)。禪師明為解說(shuō)。大珠曰。迷循六根號(hào)為六師。心外求佛名為外道。有物可施不名福田。生心受供墮三惡道。汝若謗于佛者。是不著佛求。毀于法者。是不著法求。不入眾數(shù)者。是不著僧求。終不得滅度。是智用現(xiàn)前。若如是解者。便得法喜禪悅之食 二曰。不斷聲色是隨墮。以不明聲色故隨處墮。須向聲色有出身之路。作么生是聲色外一句。答聲不是聲。色不是色。故云不斷。指掌當(dāng)指何掌也 三曰。不受食是尊貴墮。須是知那邊了。卻來(lái)這邊行履。不虛此位。即墮尊貴矣

正命食(新添)

寂音曰。瑜伽師地論曰。死有三種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當(dāng)知亦是時(shí)非時(shí)死�；蛴�善心或不善心或無(wú)記心。云何壽盡死。猶如有一隨感。壽量滿盡故死。此名時(shí)死。云何福盡故死。猶如有一資具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊說(shuō)九因九緣。未盡壽量而死。何等為九。謂食無(wú)度量。食時(shí)不宜。不消復(fù)食。生而不吐。熟而持之。不近醫(yī)藥。不知于己。若損若益。非時(shí)非量。行非梵行。此名非時(shí)死。予以是觀之。乃知時(shí)而食。即不枉死名正命食。黃檗曰。今時(shí)才出眾來(lái)者。只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多與兒乳酪。消與不消。都總不知。三乘學(xué)道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡去生滅邊收。真如之中。無(wú)此事故。以此知。曹山貴正命食立三墮

不斷聲色墮隨墮尊貴墮(新添)

寂音曰。維摩經(jīng)為壞和合相故。應(yīng)取揣食。為不受故。應(yīng)取彼食。以空聚想入于聚落。所見(jiàn)色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風(fēng)等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無(wú)自性無(wú)他性。本自不生。今則無(wú)滅。此不斷聲色墮所繇立也 又曰。須菩提不見(jiàn)佛不聞法。彼外道六師。是汝之師。因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所繇立也 又曰。謗于佛毀于法。不入眾數(shù)。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之所繇立也。予嘗觀曹山。其自比六祖無(wú)所愧。以其蕩圣凡之情有大方便。南泉曰。三世諸佛不知有。貍奴白牯卻知有。乃不如曹山止立一墮字耳

寂音三墮頌

紛然作息同。銀盌里盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。([婁*頁(yè)])

有聞皆無(wú)聞。有見(jiàn)元無(wú)物。若斷聲色求。木偶當(dāng)成佛(隨)

生在帝王家。那復(fù)有尊貴。自應(yīng)著珍御。顧見(jiàn)何驚異(尊貴)

百丈端(三墮頌并總)

著起破襕衫。脫下娘生褲。信步入荒草。忘卻長(zhǎng)安路([婁*頁(yè)])秦樓歌夜月。魏闕醉春風(fēng)。家國(guó)傾亡后。鄉(xiāng)關(guān)信不通(隨)獨(dú)坐孤峰頂。輪蹄絕往還�？蓱z一雙足。曾不到人間(尊貴)云不戀青山。鏡不籠妍丑。未透鬼門關(guān)。逐處成窠臼(總)

一披毛戴角隨[婁*頁(yè)]自在

頭角混泥塵。分明露此身。綠楊芳草岸。何處不稱尊

二見(jiàn)色聞聲隨處自在

猿啼霜夜月�；ㄐη邎@春。浩浩紅塵里。頭頭是故人

三禮絕百僚尊貴自在

畫(huà)堂無(wú)鎖鑰。誰(shuí)敢跨其門。莫怪無(wú)賓客。從來(lái)不見(jiàn)人

總頌

昨夜荒村宿。今朝上苑游。本來(lái)無(wú)位次。何處覓蹤繇

三種滲漏

師謂曹山曰。吾在云巖先師處。親印寶鏡三昧。事最的要。今以授汝。汝善護(hù)持。無(wú)令斷絕。遇真法器。方可傳授。直須秘密。不可彰露。恐屬流布。喪滅吾宗。末法時(shí)代人多干慧。若要辨驗(yàn)向上人之真?zhèn)�。有三種滲漏。直須具眼

一見(jiàn)滲漏。機(jī)不離位墮在毒海。妙在轉(zhuǎn)位也

明安云。謂見(jiàn)滯在所知。若不轉(zhuǎn)位即在一色。所言滲漏者。只是可中未盡善。須辨來(lái)蹤始得相續(xù)玄機(jī)妙用

二情滲漏。智常向背。見(jiàn)處偏枯

明安云。謂情境不圓滯在取舍。前后偏枯鑒覺(jué)不全。是識(shí)浪流轉(zhuǎn)。途中邊岸事(一作途中未分邊岸事)直須句句中離二邊不滯情境

三語(yǔ)滲漏。體妙失宗機(jī)昧終始濁智流轉(zhuǎn)不出此三種

明安云。體妙失宗者。滯在語(yǔ)路句失宗旨。機(jī)昧終始者。謂當(dāng)機(jī)暗昧。只在語(yǔ)中宗旨不圓。句句中須是有語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ)。始得妙旨密圓也

泐潭照三滲漏頌

天下溪山絕勝幽。誰(shuí)能把手共同游。回頭忽聽(tīng)杜鵑語(yǔ)。笑指白云歸去休(見(jiàn))

昔年曾作參玄客。遍扣玄關(guān)窮要脈。更闌墨汁污皂衫。說(shuō)向他人口門窄(情)

木人嶺上輕開(kāi)口。石女溪邊暗點(diǎn)頭。堪笑當(dāng)年李太白。夜來(lái)還宿釣漁舟(語(yǔ))

洞山三路接人

僧到夾山。山問(wèn)。近離甚處。僧云洞山。夾山云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夾山云。有何三路。僧云。鳥(niǎo)道玄路展手。山云。實(shí)有此三路那。僧云。是山云。鬼持千里鈔林下道人悲。后浮山圓鑒云。不因黃葉落。爭(zhēng)知是一秋(或曰。尊宿舉論而曰。軌持千里鈔。林下道人孤�；蛟弧＼壋智Ю锢彙Ａ窒碌廊斯�)

曹山三種綱要頌

金針雙鎖備。挾路隱全該。寶印當(dāng)空妙。重重錦縫開(kāi)(敲唱雙行) 交互明中暗。功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難。力窮忘進(jìn)步。金鎖網(wǎng)鞔鞔(金鎖玄路) 理事俱不涉。回照絕幽微。背風(fēng)無(wú)巧拙。電火爍難追(三不墮凡圣。又曰理事不涉)

明安三句

安一日示眾。吾有三句。平常無(wú)生句。妙玄無(wú)私句。體明無(wú)盡句。時(shí)有僧問(wèn)。如何是平常無(wú)生句。安云。白云覆青山。青山不露頂。如何是妙玄無(wú)私句。安云。寶殿無(wú)人空侍立。不種梧桐免鳳來(lái)。如何是體明無(wú)盡句。安云。手指空時(shí)天地轉(zhuǎn)�；赝臼�馬出紗籠

瑯[王*耶]覺(jué)答三句(海印信答附)

琊因僧請(qǐng)益次乃曰。山僧亦有三句報(bào)答大陽(yáng)。僧問(wèn)。如何是平常無(wú)生句。[王*耶]云。言前無(wú)的旨。句下絕追尋。印云三腳蝦蟆背巨鰲

如何是妙玄無(wú)私句。琊云。金鳳不棲無(wú)影樹(shù)。玉兔何曾下碧霄。印云。白云覆青山

如何是體妙無(wú)盡句。琊云。三冬枯木秀。九夏雪花飛。印云。須彌頂上浪滔天

琊云。將此三句語(yǔ)。供養(yǎng)大陽(yáng)和尚便下座

曹山四禁語(yǔ)(或謂投子語(yǔ))

莫行心處路。不掛本來(lái)衣。何須正任么。切忌未生時(shí)

門風(fēng)偈(芙蓉楷 自得暉 古德)

妙唱不干舌

(一)剎剎塵塵處處談。不勞彈指善財(cái)參�？丈�也解通消息�；ㄓ陰r前鳥(niǎo)不[啣-止+山](芙蓉)

(六)如如寂滅似無(wú)情。一句從來(lái)本現(xiàn)成。舌運(yùn)廣長(zhǎng)元不間。雪峰相見(jiàn)望州亭(自得)

古佛巍巍體廣長(zhǎng)。交光絲網(wǎng)剎塵彰。也知不費(fèi)娘生舌。巖桂庭花善舉揚(yáng)(古德)

死蛇驚出草

(二)日炙風(fēng)吹草里埋。觸他毒氣又還乖。暗地忽然開(kāi)死口。長(zhǎng)安依舊絕人來(lái)(芙蓉)

(七)金鞭遙指玉堂寒。驚起將軍夜出關(guān)。三尺鏌鎁清四海。攙旗一掃絕癡頑(自得)

死蛇打殺露霜牙。無(wú)底籃盛臭莫加。既是善呼須善遣。觸他毒氣喪渾家(古德)

解針枯骨吟

(三)死中得活是非常。密用還他別有長(zhǎng)。半夜髑髏吟一曲。冰河發(fā)焰卻清涼(芙蓉)

(八)宮漏沉沉夜色深。燈殘火盡絕知音。木人位轉(zhuǎn)玉繩曉。石女夢(mèng)回霜滿襟(自得)

功齊功化旨何深。豈使膏肓便陸沈。父子不傳真秘訣。解針枯骨作龍吟(古德)

鐵鋸舞三臺(tái)

(四)不落宮商調(diào)。誰(shuí)人和一場(chǎng)。伯牙何所措。此曲舊來(lái)長(zhǎng)

(九)鐵牛無(wú)角臥山坡。鞭起如飛見(jiàn)也么。鬧市橫騎人不會(huì)。擡眸鷂子過(guò)新羅(自得)

乾闥婆王鼓似雷。靈山獻(xiàn)樂(lè)未空回。海波洶洶須彌震。何妨鐵鋸舞三臺(tái)(古德)

古今無(wú)間(宏智錄洎諸家語(yǔ)。不見(jiàn)有古今無(wú)間之題。獨(dú)芙蓉有此頌)

(五)一法元無(wú)萬(wàn)法空。個(gè)中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風(fēng)

五轉(zhuǎn)位(古德立題 自得暉頌)

匣內(nèi)青蛇吼

(十)寶劍橫斜天未曉。洗清魔佛逼人寒。匣中隱隱生光處。衲子徒將正眼看

金針去復(fù)來(lái)

(十一)清虛大道長(zhǎng)安路。往復(fù)何曾有間然。暗去明來(lái)鋒不露。渠儂初不墮中邊

秦宮照膽寒

(十二)巖房闐寂冷如冰。妙得真符處處?kù)`。轉(zhuǎn)側(cè)無(wú)依功就位�；仡^失卻楚王城

五天銀燭輝

(十三)五天皎皎玉輪孤。一點(diǎn)光明分鑒湖。閑步卻來(lái)游幻海。十方沙界大毗盧

深巖藏白額

(十四)白額深藏?zé)熿F昏。異中來(lái)也自驚群。草深直下無(wú)尋處。觸著輕輕禍到門

曹洞機(jī)(汾陽(yáng))

(十五)樓閣千家月。江湖萬(wàn)里秋。蘆花無(wú)異色。白鳥(niǎo)下汀洲

宗旨(古德)

(十六)洞下門庭理事全。白云巖下莫安眠�？v饒枯木生花去。反照荒郊不直錢

古德分三種功勛(新增)

正位一色

無(wú)影林中鳥(niǎo)不棲。空階密密向邊遲。寒巖荒草何曾綠。正坐堂堂失路迷

大功一色

白牛雪里覓無(wú)蹤。功盡超然體浩融。月影蘆花天未曉。靈苗任運(yùn)剪春風(fēng)

今時(shí)一色

髑髏識(shí)盡勿多般。狗口才開(kāi)落二三。日用光中須急薦。青山只在白云間

宏智四借頌

借功明位

(十七)蘋(píng)末風(fēng)休夜未央。水天虛碧共秋光。月船不犯東西岸。須信篙人用意良

借位明功

(十八)六戶虛通路不迷。太陽(yáng)影里不當(dāng)機(jī)。縱橫妙展無(wú)私化。恰恰行從鳥(niǎo)道歸

借借不借借

(十九)識(shí)盡甘辛百草頭。鼻無(wú)繩索得優(yōu)游。不知有去成知有。始信南泉喚作牛

全超不借借

(二十)霜重風(fēng)嚴(yán)景寂寥。玉關(guān)金鎖手慵敲。寒松盡夜無(wú)虛籟。老鶴移棲空月巢

曹洞門庭

曹洞宗者。家風(fēng)細(xì)密言行相應(yīng)。隨機(jī)利物。就語(yǔ)接人�？此麃�(lái)處。忽有偏中認(rèn)正者。忽有正中認(rèn)偏者。忽有兼帶。忽同忽異。示以偏正五位。四賓主功勛五位。君臣五位。王子五位。內(nèi)外紹等事。偏正五位者。正中偏者。體起用也。偏中正者。用歸體也。兼中至。體用并至也。兼中到。體用俱泯也。四賓主。不同臨濟(jì)。主中賓。體中用也。賓中主。用中體也。賓中賓。用中用。頭上安頭也。主中主。物我雙忘。人法俱泯。不涉正偏位也。功勛五位者。明參學(xué)功位至于非功位也。君臣五位者。明有為無(wú)為也。王子五位者。明內(nèi)紹本自圓成。外紹有終有始也。大約曹洞家風(fēng)。不過(guò)體用偏正賓主。以明向上一路。要見(jiàn)曹洞么。佛祖未生空劫外。正偏不落有無(wú)機(jī)

要訣(山堂淳)

新豐一派荷玉分流。始因過(guò)水逢渠。妙見(jiàn)無(wú)情說(shuō)法。當(dāng)今不觸。展手通玄。列五位正偏。分三種滲漏。夜明簾外。臣退位以朝君。古鏡臺(tái)前。子轉(zhuǎn)身而就父。雪覆萬(wàn)年松徑。夜半正明。云遮一帶峰巒。天曉不露。道樞綿密。智域囦深。默照空劫已前。湛湛一壺風(fēng)月。坐徹威音那畔。澄澄滿目煙光。不萌枝上花開(kāi)。無(wú)影樹(shù)頭鳳舞。機(jī)絲不掛。個(gè)中雙鎖金針。文彩縱橫里許暗穿玉線。雙明唱起。交鋒處知有天然。兼帶忽來(lái)枯木上。須能作主不存正位。那守大功。及盡今時(shí)。寧容尊貴。截?cái)嗲閴m見(jiàn)網(wǎng)。掣開(kāi)金鎖玄關(guān)。妙協(xié)全開(kāi)。歷歷[婁*頁(yè)]中混跡。平懷常實(shí)。明明炭里藏身。卷舒不落功勛。來(lái)去了為變易。欲使異苗蕃茂。貴在深固靈根。若非柴石野人。爭(zhēng)見(jiàn)新豐曲子(柴石野人浮山圓鑒之別號(hào)也)

古德綱宗頌

荊棘叢生三二五。煙云罩徑孰能尋。烏雞冒雨沖陽(yáng)焰。赤蝀穿樓和啞(啞當(dāng)音厄笑語(yǔ)聲。易曰笑言啞啞。赤蝀穿樓和啞音。此無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ)也。人多作喑啞之啞非也)音。廣澤蘆花藏雪密。收綸釣艇弄灣深。當(dāng)軒黯黯無(wú)秦鏡。散發(fā)斜眉下翠岑

寶鏡三昧

如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護(hù)。銀盌盛雪。明月藏鷺。[婁*頁(yè)]之弗齊�；靹t知處。意不在言。來(lái)機(jī)亦赴。動(dòng)成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無(wú)語(yǔ)。如臨寶鏡形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒五相完具。不去不來(lái)不起不住。婆婆和和有句無(wú)句。終不得物。語(yǔ)未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路錯(cuò)然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時(shí)節(jié)寂然昭著。細(xì)入無(wú)間大絕方所。毫忽之差不應(yīng)律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規(guī)矩。通宗趣極真常流注。外寂中搖系駒伏鼠。先圣悲之為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅肯心自許。要合古轍。請(qǐng)觀前古。佛道垂成。十劫觀樹(shù)。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶幾珍御。以有驚異。貍奴白牯羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預(yù)。木人方歌。石女起舞。非情識(shí)到。寧容思慮。臣奉于君。子順于父。不順?lè)切ⅰ２环罘禽o。潛行密用如愚若魯。但能相續(xù)名主中主