昭慧法師在其《佛教倫理學(xué)》中曾經(jīng)指出：“緣起論是精密的因果律，佛法以此為總綱，解明世間生成與還滅的原理。護(hù)生論則是佛法中一切倫理規(guī)范的終極精神。”這是很有道...[閱讀全文]

　　我國(guó)著名佛教學(xué)者方立天教授曾經(jīng)在《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》（下卷）中，把佛教因果論的社會(huì)功能和倫理價(jià)值，作了四個(gè)方面的歸納：1 指出了人生本原。人是生死無(wú)常的，...[閱讀全文]

　　《佛遺教經(jīng)》中說(shuō)：“忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也”。佛陀的這段教導(dǎo)，有...[閱讀全文]

　　“心”是什么呢？古代有一個(gè)故事：因戰(zhàn)亂，一群逃難的人，來(lái)到一座果園。樹(shù)上結(jié)滿了果子，果園的主人也逃走了。大家又饑又渴，紛紛去采果子吃。獨(dú)有一個(gè)人坐在墻角...[閱讀全文]

　　什么是“善”？什么是“惡”？“善”與“惡”都是一種人的存在。人的存在，是社會(huì)的存在，也就是說(shuō)，人不可能脫離了社會(huì)，孤獨(dú)存在。人的所思所想，所言所行，所知...[閱讀全文]

　　人與眾生的關(guān)系，是佛教倫理的核心和主體。釋迦牟尼說(shuō)法四十五年，佛法浩如滄海，三藏九分教或三藏十二部經(jīng)，從“初轉(zhuǎn)法輪”，說(shuō)四圣諦，八正道，一直到四弘誓愿，...[閱讀全文]

　　我感冒了，我很快樂(lè)。我認(rèn)為，凡是來(lái)了的，都是該來(lái)的；不該來(lái)的，不會(huì)來(lái)。既然來(lái)了，我都?xì)g迎，非常開(kāi)心。李：法師，我想這個(gè)問(wèn)題，真的簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了，但卻...[閱讀全文]

　　時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的永恒，歷史永遠(yuǎn)是向前的進(jìn)程。有今天，就有明天，人怎么會(huì)沒(méi)有未來(lái)？人能掌握未來(lái)。正如同人能反思昨天，總結(jié)昨天，規(guī)劃今天，過(guò)好今天一樣。未來(lái)...[閱讀全文]

　　宰相肚里能撐船。你對(duì)人寬容，歸根究底，就是對(duì)自己的寬容。小肚雞腸，你不放過(guò)別人，到頭來(lái)也就是跟自己過(guò)不去。心結(jié)讓你愁腸百轉(zhuǎn)，心結(jié)讓你同別人仿佛隔了一堵墻...[閱讀全文]

　　什么是快樂(lè)？把不快樂(lè)放下，就是快樂(lè)。有想即有妄，無(wú)求便無(wú)憂。人，做不了自己念頭的主。念頭不請(qǐng)自來(lái)，雜念太多，人哪有自由可言？放下雜念，人才能獲得自由。有...[閱讀全文]