毫不利己專門利人-八字概括佛陀精神

　　一個(gè)全國(guó)性的政府官員組成的代表團(tuán)，來(lái)到著名古剎參觀，我被指定去接待。走進(jìn)大雄寶殿，忽然一位長(zhǎng)者向我問(wèn)道：“法師，能不能請(qǐng)你講一講，佛和菩薩區(qū)別在哪里？”我說(shuō)：“自利利他，是菩薩；毫不利己，專門利人，就是佛。”他先是睜大了眼睛望著我，接著，他會(huì)心地笑了。

　　是的：佛陀的精神，正是“毫不利己，專門利人。”請(qǐng)讓我介紹佛陀《本生經(jīng)》中一個(gè)著名的“尸毗王割肉貿(mào)鴿”的故事：

　　釋迦牟尼佛過(guò)去世為尸毗王時(shí)，帝釋天為了考驗(yàn)尸毗王是不是真正行布施波羅蜜，他化作了一只鷹，并派遣毗首羯摩天化作了一只鴿。鷹追鴿，鴿飛到尸毗王懷中請(qǐng)求救護(hù)。鷹請(qǐng)尸毗王還鴿，以救它的饑餓之軀。尸毗王誓愿救度一切眾生，既要保護(hù)鴿，又要布施鷹，于是同鷹達(dá)成協(xié)議，以自身的肉，秤好與鴿等量（等重），來(lái)?yè)Q取鴿的生命。他自剜盡了腿肉、臂肉，仍然不足鴿的份量，就想以自己的整個(gè)身體上秤，結(jié)果昏倒在地。醒來(lái)后，他責(zé)怪自己為身所累，為了一切有情眾生，布施自己，正是時(shí)候，豈可懈怠？此時(shí)，大地出現(xiàn)了六種震動(dòng)，諸天神祗贊嘆不已。帝釋天使尸毗王恢復(fù)原形后，再探詢尸毗王的本心之愿，尸毗王說(shuō)，我割肉流血時(shí)，既沒(méi)有嗔心，沒(méi)有煩惱，也沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)悔恨之心，我只有為來(lái)世得成正覺(jué)、度脫眾生所發(fā)之大愿。

　　這則佛陀的故事，讓我們驚心動(dòng)魄。為了慈悲救鴿（生命），為了施舍救鷹（饑餓），甘愿忍受巨痛，無(wú)畏布施其身，無(wú)怨無(wú)悔，心無(wú)執(zhí)著，這不正是佛教“四弘誓愿”——“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”的高度概括么？這不正是佛教六度（六波羅蜜）——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧的高度實(shí)踐么？這不正是佛的精神毫不利己專門利人的典型體現(xiàn)么？

值得我們探討的是，佛教的這種精神來(lái)源于何處？

　　我們的教主、人天導(dǎo)師釋迦牟尼佛，生于公元前六世紀(jì)的古印度，他本是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王太子，但他舍棄了王位，舍棄了人間的名聞利養(yǎng)一切享受，為了尋找人生和宇宙的真理，他在菩提樹(shù)下靜坐四十九天，終于獲得證悟而成佛。佛者，覺(jué)也。覺(jué)者，覺(jué)悟到宇宙人生的真理，覺(jué)察到一切事物的真相（法性）。他不但自己覺(jué)悟了，他還要幫助我們這些迷誤困惑之中的眾生，因機(jī)施教，引導(dǎo)我們，救度我們，讓我們也得到覺(jué)悟（棄惡趨善，破迷得悟，斷惑證真），獲得智慧的解脫。所以這叫自覺(jué)覺(jué)他，最終達(dá)于覺(jué)行圓滿——這就是佛。可見(jiàn)，釋迦牟尼佛住世說(shuō)法四十九年，佛教在中國(guó)傳播、發(fā)展了二千多年，就是為了救度眾生。我們用一句話可以來(lái)說(shuō)明，佛教的本質(zhì)，就是眾生關(guān)懷、關(guān)懷眾生。

　　佛教的宗旨——救度眾生；佛教的本質(zhì)——眾生關(guān)懷。為了關(guān)懷眾生、救度眾生，可以犧牲自己，這正是佛教“毫不利己，專門利人”的精神來(lái)源。用人類的“終極關(guān)懷”來(lái)說(shuō)明佛教，那是最為確切不過(guò)的了。鴿飛到了尸毗王的懷中，尸毗王以自己的生命來(lái)保護(hù)它的安全；鷹向尸毗王說(shuō)，我受饑餓之迫，不吃鴿無(wú)以療饑。尸毗王以自己的肉換鴿以救鷹之饑，這正是終極關(guān)懷的最好證明。尸毗王與鷹達(dá)成“以身貿(mào)鴿”的協(xié)議，是終極承諾，達(dá)于完滿度脫眾生之悲愿是終極目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)正等正覺(jué)便是終極真實(shí)，“終極關(guān)懷”的四元素在佛教的義理中得到了最完整的驗(yàn)證。