無(wú)間地獄什么意思？怎么解脫無(wú)間地獄？

無(wú)間地獄什么意思？

　　無(wú)間地獄是一個(gè)佛教名詞，出自佛教《法華經(jīng)》、《俱舍論》、《玄應(yīng)音義》等經(jīng)書，音譯即“阿鼻地獄”，梵文“Avicinar Aka”，阿者言無(wú)，鼻者名間，“阿鼻”的意思就是無(wú)間；無(wú)間地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦一個(gè)，在無(wú)間地獄之中，猛火燒人，所以也叫“阿鼻焦熱地獄”。墮入無(wú)間地獄的，都是極惡的人，犯了極重的罪，就被打入無(wú)間地獄；在無(wú)間地獄之中，永遠(yuǎn)沒(méi)有任何解脫的希望，除了受苦之外，絕無(wú)其他感受，而且受“苦無(wú)間，身無(wú)間，時(shí)無(wú)間，形無(wú)間”。

墮入無(wú)間地獄的罪行

　　一、不孝父母

　　如果有眾生不孝順父母，就是日常生活不了解父母對(duì)自己的恩德，不能讓父母歡心，常常忤逆父母，不聽(tīng)話，讓父母煩惱，甚至到達(dá)殺害父母的程度，那這樣就是犯了逆罪。要知道，在這個(gè)世間對(duì)眾生恩德最大的就是父母；父母的生育之恩，昊天罔極��！你不僅不報(bào)恩，反而要忤逆父母，不孝父母，乃至于殺害父母，那這種罪行一定會(huì)墮到無(wú)間地獄。在無(wú)間地獄，時(shí)間非常久遠(yuǎn)，千萬(wàn)億劫想從地獄出來(lái)都遙遙無(wú)期。

　　二、不恭敬三寶

　　如果有眾生出佛身血，這也是五種逆罪之一。當(dāng)然現(xiàn)在佛不在，已經(jīng)滅度了，出佛身血這個(gè)事情也是不可能出現(xiàn)，佛在世的時(shí)候，只有提婆達(dá)多有這么一個(gè)罪行。誹謗三寶，這是末法的眾生常常犯的，認(rèn)為佛法僧三寶不存在，虛幻的，也不能作用于眾生。對(duì)經(jīng)典不恭敬，這不恭敬經(jīng)典的情況很多，或者用污穢的手去拿經(jīng)，或者把經(jīng)典隨便放到雜書里面，或者把經(jīng)典一拿就揣在褲子的口袋里面等等，這都是不恭敬經(jīng)典。那這樣，就是不恭敬三寶的罪行，也會(huì)墮到無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。

　　三、侵損常住

　　這是指十方寺院的十方常住物，如果有眾生，以他的權(quán)勢(shì)或者這個(gè)強(qiáng)盜的惡劣行為，來(lái)明目張膽地?fù)尳俪Ｗ〉臇|西、財(cái)物；玷污僧尼就是，本來(lái)比丘、比丘尼是修道之人，修清凈梵行，但有一類惡劣的人，就引誘、破壞僧尼的梵行，這個(gè)罪過(guò)很重。所以居士面對(duì)異性的出家人，應(yīng)該要保持高度的清凈，護(hù)持他的道心和梵行；如果你以這個(gè)貪欲之心，玷污了僧尼，那這個(gè)問(wèn)題就要下無(wú)間地獄了。還有的人不注意，在寺院、僧伽藍(lán)內(nèi)來(lái)恣行淫欲；或者在寺院里面，殺雞捕魚，就是殺生，那這樣的行為，都是要墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。

　　四、破戒的人

　　如果有眾生表面像一個(gè)出家人，實(shí)際上內(nèi)心不是出家人，破戒了，而用常住之物，就是破用常住。本來(lái)信眾做四事供養(yǎng)，是供養(yǎng)那些真修道人，現(xiàn)在你是虛假的修行人，是破戒的人，你還使用這個(gè)信眾的四事供養(yǎng)，這叫做破用常住，欺騙白衣居士，那這樣的人也會(huì)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。

　　五、偷劫常住財(cái)物

　　這里不斷地談常住財(cái)物，就寺院的東西是十方信眾所供養(yǎng)的，你無(wú)論是用權(quán)勢(shì)去強(qiáng)占，或者偷偷摸摸地去偷盜、偷劫，這些罪過(guò)都很重。如果偷劫常住的財(cái)物、谷米、飲食、衣服，乃至一物，哪怕寺院里面一個(gè)果子，人家不是寺院給你的，你不與取，這些都會(huì)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。

怎么解脫無(wú)間地獄？

　　無(wú)間地獄極大，廣漠無(wú)間，墮入無(wú)間地獄的，都是極惡的人，犯了極重的罪；打入地獄的陰魂，無(wú)法脫出，因?yàn)闆](méi)有輪回，所以將永遠(yuǎn)在地獄中受苦，作為生前窮兇極惡的報(bào)應(yīng)。期間還要經(jīng)受五種無(wú)間：第一“時(shí)無(wú)間”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受罪；第二“空無(wú)間”，從頭到腳都受罪；第三“罪器無(wú)間”，各式各樣刑具無(wú)所不用；第四“平等無(wú)間”，用刑不論男女均無(wú)照顧；第五“生死無(wú)間”，重復(fù)死去無(wú)數(shù)回還得繼續(xù)用刑。

　　《地藏經(jīng)》說(shuō)：“萬(wàn)死千生，業(yè)感如是，動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。”若轉(zhuǎn)生無(wú)間地獄，那里沒(méi)有彈指間的安樂(lè)，實(shí)在難以忍受�！�楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若諸眾生，惡業(yè)圓造，入阿鼻獄，受無(wú)量苦，經(jīng)無(wú)量劫。”阿鼻地獄，即是無(wú)間地獄，此地獄所感受的無(wú)量痛苦，經(jīng)過(guò)無(wú)量劫仍不能獲得解脫。

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》中有一個(gè)公案：

　　很久很久以前，覺(jué)華定自在王如來(lái)出世，像法時(shí)期有一婆羅門女，善根深厚，信仰佛法極為虔誠(chéng)。但她有一個(gè)邪見(jiàn)較重的母親，不但不信佛法，反而誹謗僧眾、輕毀三寶，婆羅門女想盡一切辦法勸母親，但始終無(wú)法轉(zhuǎn)變她的觀念。后來(lái)母親過(guò)世，婆羅門女很傷心，據(jù)母親生前種種，推知她肯定墮入了惡趣，于是婆羅門女變賣家產(chǎn)，供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)像，在佛像面前一直虔心祈禱。之后，感得佛陀在空中告訴她，要想知道母親轉(zhuǎn)生何處，回去誠(chéng)心念佛號(hào)即可。

　　婆羅門女回去后，一天一夜不斷持念佛號(hào)，以佛的加持和威力，她看到自己來(lái)到地獄，并目睹了各種苦難慘境。有一鬼王名為無(wú)毒，前來(lái)迎接她，她問(wèn)：“這是什么地方？”鬼王說(shuō)：“這是鐵圍山。”婆羅門女不解：“鐵圍山不是地獄嗎？我怎么會(huì)來(lái)到這里？我母親是不是轉(zhuǎn)生到這里了？”鬼王告訴她：“你母親本來(lái)在此受苦，但3天前已經(jīng)生天了，因?yàn)樗�女兒為她設(shè)供修福，供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)。”

　　婆羅門女回到人間后，對(duì)因果更加深信不疑，立弘誓愿：“愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。”佛陀告訴大眾說(shuō)，當(dāng)時(shí)的婆羅門女，即當(dāng)今的地藏菩薩；當(dāng)時(shí)的無(wú)毒鬼王，即當(dāng)今的財(cái)首菩薩。通過(guò)這個(gè)公案可知，縱然轉(zhuǎn)入無(wú)間地獄，為其超度回向，它們也能獲得解脫。

　　《地藏經(jīng)》里說(shuō)：“一切眾生，臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈，我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。”許多佛菩薩的名號(hào)、咒語(yǔ)和經(jīng)典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會(huì)墮入惡趣；因此，對(duì)亡者的家人來(lái)說(shuō)，一定要為亡者認(rèn)真作佛事，如果自己不會(huì)念經(jīng)，可以請(qǐng)別人念，對(duì)自己和亡者都有很大利益�？傊�，活著的人都要盡最大的力量幫助亡者。