【孝順】孝順的意思是什么？佛教對孝順的定義

孝順（佛教解釋）

　　孝順原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。

佛教對孝順的定義

　　孝順，可分為二種，一種是世間的孝順，另一種為出世間的孝順，所謂世間的孝順，即是兒女為了報答父母養(yǎng)育之恩，長大之后侍奉父母，讓他們快快樂樂。也有六親之間后輩對長輩的孝順。過去未來現(xiàn)在三世諸佛凈業(yè)正因之中首先說的第一條就是要孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。所以，孝順是我們?yōu)槿说幕�本，孝順之人得到眾人稱贊，反之，忤逆之人眾人指責(zé)；天地鬼神敬重孝順父母之人，而懲罰不孝之輩！

　　世間孝順之中，也有真孝與假孝之分。何為真孝？發(fā)自內(nèi)心的尊重報答，并從行動上落實者稱之為真孝；而假孝雖然從外表上看則和真孝無異，但其內(nèi)心若是只為了別人的評議，實際上并不想這樣去做，但為了不遭到眾人的指責(zé)而偽做孝順,此則稱之為假孝。真孝之人有大福報，而假孝之人雖辛苦一場，但由于只是逢場作戲,發(fā)心不真，因而也就沒有什么福報。如果外面之人不明其中原因，對假孝之人稱贊不絕，那假孝之人由于受不起這種名聲，便會有不祥的事情發(fā)生。因此，我們對于父母以及長輩，要發(fā)自內(nèi)心真正的報恩，恭敬供養(yǎng)承侍，做名副其實的孝順之人。

　　只是世間之孝順，已得到很大的福報，何況出世間的孝順呢？何謂出世間的孝順？所謂出世間的孝順，則是為了幫助一切父母眾生出離六道生死輪回，而毅然舍家離眷出家修行，成就之后回來度化他們的偉大行為。與世間孝順相比較，出世間的孝順方可真正報得父母恩情。

　　《佛說父母恩重難報經(jīng)》中記載：爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：“汝等當(dāng)知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經(jīng)百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭饑饉劫，為于爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，手執(zhí)利刀，剜其眼睛，獻(xiàn)于如來，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，百千刀戟，一時刺身，于自身中，左右出入，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，吞熱鐵丸，經(jīng)百千劫，遍身焦?fàn)�，猶不能報父母深恩。

孝順基本信息

　　基本解釋：贍養(yǎng)父母盡心盡力，遵從父母意志。

　　詞義：

　　1.指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母。

　　2.指用其他方式討好人家。

　　3.指賄賂官吏或尊長的財物。

　　4.特指獻(xiàn)給皇帝的貢物。

　　5.指東漢孝順帝劉保。

　　引證解釋

　　1.原指愛敬天下之人、順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。《國語·楚語上》：“勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發(fā)之，德音以揚(yáng)之。” 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·安帝紀(jì)上》：“觀人之道，幼則觀其孝順而好學(xué)，長則觀其慈愛而能教。”《京本通俗小說·志誠張主管》：“這 張主管 是個本分之人，況又是個孝順的，聽見娘說，便不往鋪里去。” 老舍 《柳家大院》：“可是，爸爸‘文明’，兒子也自然是要孝順了，打吧！”

　　2.指以財物賄賂官吏或尊長等。《水滸傳》第九四回：“﹝ 何才 ﹞與本州庫吏最密，當(dāng)下探知此事，他便攛掇庫吏，把信賞錢大半孝順州官，其馀侵來入己。”《紅樓夢》第十五回：“我想如今 長安 節(jié)度 云老爺 和府上相好，怎么求太太和老爺說說，寫一封書子，求 云老爺 和那守備說一聲，不怕他不依。要是肯行， 張 家那怕傾家孝順，也是情愿的。”

　　3.指用其他方式討好人家。《金瓶梅詞話》第七四回：“ 李桂姐 道：‘三位師父宣了這一回卷，也該我唱個曲兒孝順。’”

　　4.指賄賂官吏或尊長的財物�！抖�刻拍案驚奇》卷五：“大凡做賊的見了做公的，就是老鼠遇了貓兒，見形便伏；做公的見了做賊的，就是仙鶴遇了蛇洞，聞氣即知。所以這兩項人每每私自相通，時常要些孝順，叫做‘打業(yè)錢’。”

　　5.特指獻(xiàn)給皇帝的貢物�！�明史·李邦華傳》：“是時 神宗 好貨，中官有所進(jìn)奉，名為孝順。疏中刺及之。”

辨析

　　古講孝道，并沒有說要孝順�？鬃雍兔献佣颊f要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。

　　《孝經(jīng)》諫諍章第十五曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當(dāng)不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

　　孔子的弟子曾參問孔子：“冒昧的問您下，子女順從父母就可以說是孝嗎？”

　　孔子立刻回答道：“這是什么話！這是什么話！當(dāng)父母有不義的地方，就要設(shè)法婉轉(zhuǎn)的去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味的順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎么能夠稱為孝呢？”

　　孟子說過不孝有三，無后為大。然而孟子并沒有說出其他二不孝具體是指什么。后來漢代人趙岐指出：“于禮有不孝者三者，謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也：不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”其中第一種不孝就是一味的順從父母的話，陷父母于不義。

　　對父母盡孝是天經(jīng)地義的，上到天子，下至平民老百姓都是一樣的。同時孔子和孟子都指出要孝但不一定要順。該順則順，不該順就不順。

　　從群經(jīng)之首《易經(jīng)》來看，孤陰不生，獨陽不長。陰中有陽，陽中有陰。有順則有不順�？鬃邮欠浅＞�通《易經(jīng)》的，所以當(dāng)他的弟子曾參問他順從父母就是孝順嗎？他會和吃驚連說了兩個是何言與！至于什么時候該順，什么時候又不該順，則可以借助孔子孟子的觀點。

　　因此用孝順是不是準(zhǔn)確有待商榷。是否用孝敬會更好點。