御錄宗鏡大綱序

　　御錄宗鏡大綱序　　　　　　　　兩一

　　宗鏡錄者永明壽禪師約舉佛祖大意經(jīng)論圓詮刊落余文單標(biāo)至要俾覺(jué)王所授之旨大德相傳之心到眼分明指掌斯在語(yǔ)其少則不立一字語(yǔ)其多則該遍恒沙無(wú)一點(diǎn)一畫(huà)而非佛心無(wú)一言一句而異佛口不二圓通之旨與難思教海歷歷相應(yīng)大千方便之門(mén)皆無(wú)際真心重重交照舉一心以立宗要若天母之乳千兒攝萬(wàn)法以歸鏡中如瞳人之印來(lái)物五千華藏一字中王不減不增無(wú)欠無(wú)剩未來(lái)大士句下自契靈源博地凡夫開(kāi)卷多聞妙法即使未得未證亦不離正位之中如其頓圓頓成將永斷纖毫之惑挽天河以注甘露信口可嘗開(kāi)龍藏以施寶珠任人探取絕思絕議罕比罕儔利自利他無(wú)邊無(wú)量誠(chéng)為紹祖佛之真子破魔外之將軍救眾生之慈父教百世之宗師也朕讀茲書(shū)良深嘉悅是以付諸剞劂散在香林蘭若之中復(fù)為述其指歸弁諸卍字靈文之首欲宣朕諄切期望之意普勸后賢特再頒丁寧訓(xùn)諭之文昭示來(lái)學(xué)矣茲念古佛篡集教文目為宗鏡其間曾宣金口深表本懷謂一為好略之人撮其樞要精通的旨免覽繁文二為執(zhí)總之人不明別理微細(xì)開(kāi)演性相圓通截二我生死之根躡一味菩提之道仰群經(jīng)之大旨直了自心遵諸圣之微言頓開(kāi)覺(jué)藏去彼依通之見(jiàn)破其邪執(zhí)之情深信正宗方知月不在指回光返照便見(jiàn)性不徇文此古佛悲含同體慈起無(wú)緣以虛空中之風(fēng)吹蓮華上之水滅大海里之焰蘇無(wú)根樹(shù)之苗者也然而此書(shū)行世千有余年肉眼昏蒙不知寶貴固緣末世緇流多愚少慧亦以篇章浩瀚意怠情煩雖縮教海為一盂而飲者腹猶易懣雖開(kāi)義天于一線(xiàn)而觀者目尚未周今為好略者俯徇機(jī)宜如實(shí)垂示為執(zhí)總者明條要目直截區(qū)分揀天龍女如意之珠更取如意中之如意握金剛王無(wú)雙之劍更求無(wú)雙內(nèi)之無(wú)雙萬(wàn)幾余暇乙夜翻披親御鉛圓錄其綱骨刊十存二舉一蔽諸此乃過(guò)去法王助朕不住于相之布施所冀當(dāng)來(lái)佛子同朕永弘斯道之深心用述所懷明詔學(xué)者爰為頒布安樂(lè)有情昔之本錄百卷比此非繁而今摘錄如干較彼非簡(jiǎn)猶夫五千教典入宗鏡而無(wú)余宗鏡百篇括教典而無(wú)剩然古佛述茲宗鏡非令人置教典而不觀則朕今刊此要文又豈令人置宗鏡而不閱作宗鏡者正為窺教典之梯航則刪宗鏡者即為入宗鏡之向?qū)б游┰副M未來(lái)際遍法界中上上根人一聞千悟中下之侶依正修行庶幾不立纖塵同游斯鏡凡有心者皆入此宗無(wú)一緣輕福薄而不得妙聞之人無(wú)一業(yè)重障深而不生圓信之者慧日高騰于覺(jué)海破長(zhǎng)夜之昏衢德云飛駕于性天棄小乘之仄徑同來(lái)廣濟(jì)于含識(shí)用以仰報(bào)夫佛恩則此法利之普沾長(zhǎng)與虛空而無(wú)盡古佛與朕所同愿歟是為序。

　　雍正十二年甲寅十二月初一日