第520部 佛說(shuō)不增不減經(jīng)

佛說(shuō)不增不減經(jīng)

如是我聞。一時(shí)婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。諸菩薩摩訶薩無(wú)量無(wú)邊不可稱計(jì)。

爾時(shí)慧命舍利弗。于大眾中即從坐起。前至佛所到已頂禮佛足。退坐一面合掌白佛言。世尊。一切眾生從無(wú)始世來(lái)。周旋六道往來(lái)三界。于四生中輪回生死受苦無(wú)窮。世尊。此眾生聚眾生海。為有增減為無(wú)增減。此義深隱我未能解。若人問(wèn)我當(dāng)云何答。爾時(shí)世尊。告舍利弗。善哉善哉。舍利弗。汝為安隱一切眾生。安樂(lè)一切眾生。憐愍一切眾生。利益一切眾生。饒益安樂(lè)一切眾生。諸天人故。乃能問(wèn)我是甚深義。舍利弗。汝若不問(wèn)如來(lái)應(yīng)供正遍知如是義者有多過(guò)咎。所以者何。于現(xiàn)在世及未來(lái)世。諸天人等一切眾生。長(zhǎng)受衰惱損害之事。永失一切利益安樂(lè)。舍利弗。大邪見(jiàn)者。所謂見(jiàn)眾生界增。見(jiàn)眾生界減。舍利弗此大邪見(jiàn)諸眾生等。以是見(jiàn)故生盲無(wú)目。是故長(zhǎng)夜妄行邪道。以是因緣于現(xiàn)在世墮諸惡趣。舍利弗。大險(xiǎn)難者。所謂取眾生界增堅(jiān)著妄執(zhí)。取眾生界減堅(jiān)著妄執(zhí)。舍利弗。此諸眾生堅(jiān)著妄執(zhí)。是故長(zhǎng)夜妄行邪道。以是因緣。于未來(lái)世墮諸惡趣。

舍利弗。一切愚癡凡夫不如實(shí)知一法界故。不如實(shí)見(jiàn)一法界故起邪見(jiàn)心。謂眾生界增眾生界減。舍利弗。如來(lái)在世我諸弟子不起此見(jiàn)。若我滅后過(guò)五百歲。多有眾生愚無(wú)智慧。于佛法中雖除須發(fā)。服三法衣現(xiàn)沙門像。然其內(nèi)無(wú)沙門德行。如是等輩實(shí)非沙門自謂沙門。非佛弟子謂佛弟子。而自說(shuō)言。我是沙門真佛弟子。如是等人起增減見(jiàn)。何以故。此諸眾生以依如來(lái)不了義經(jīng)。無(wú)慧眼故。遠(yuǎn)離如實(shí)空見(jiàn)故。不如實(shí)知如來(lái)所證初發(fā)心故。不如實(shí)知修集無(wú)量菩提功德行故。不如實(shí)知如來(lái)所得無(wú)量法故。不如實(shí)知如來(lái)無(wú)量力故。不如實(shí)知如來(lái)無(wú)量境界故。不信如來(lái)無(wú)量行處故。不如實(shí)知如來(lái)不思議無(wú)量法自在故。不如實(shí)知如來(lái)不思議無(wú)量方便故。不能如實(shí)分別如來(lái)無(wú)量差別境界故。不能善入如來(lái)不可思議大悲故。不如實(shí)知如來(lái)大涅槃故。舍利弗。愚癡凡夫無(wú)聞慧故聞如來(lái)涅槃起斷見(jiàn)滅見(jiàn)。以起斷想及滅想故。謂眾生界減。成大邪見(jiàn)極重惡業(yè)。復(fù)次舍利弗。此諸眾生依于減見(jiàn)復(fù)起三見(jiàn)。此三種見(jiàn)與彼減見(jiàn)。不相舍離猶如羅網(wǎng)。何謂三見(jiàn)。一者斷見(jiàn)。謂畢竟盡。二者滅見(jiàn)。謂即涅槃。三者無(wú)涅槃見(jiàn)。謂此涅槃畢竟空寂。舍利弗。此三種見(jiàn)如是縛如是執(zhí)如是觸。以是三見(jiàn)力因緣故。展轉(zhuǎn)復(fù)生二種邪見(jiàn)。此二種見(jiàn)與彼三見(jiàn)。不相舍離猶如羅網(wǎng)。何謂二見(jiàn)。一者無(wú)欲見(jiàn)。二者畢竟無(wú)涅槃見(jiàn)。舍利弗。依無(wú)欲見(jiàn)復(fù)起二見(jiàn)。此二種見(jiàn)與無(wú)欲見(jiàn)。不相舍離猶如羅網(wǎng)。何謂二見(jiàn)。一者戒取見(jiàn)。二者于不凈中起凈顛倒見(jiàn)。

舍利弗。依畢竟無(wú)涅槃見(jiàn)復(fù)起六種見(jiàn)。此六種見(jiàn)與無(wú)涅槃見(jiàn)。不相舍離猶如羅網(wǎng)。何謂六見(jiàn)。一者世間有始見(jiàn)。二者世間有終見(jiàn)。三者眾生幻化所作見(jiàn)。四者無(wú)苦無(wú)樂(lè)見(jiàn)。五者無(wú)眾生事見(jiàn)。六者無(wú)圣諦見(jiàn)。

復(fù)次舍利弗。此諸眾生依于增見(jiàn)復(fù)起二見(jiàn)。此二種見(jiàn)與彼增見(jiàn)。不相舍離猶如羅網(wǎng)。何謂二見(jiàn)。一者涅槃始生見(jiàn)。二者無(wú)因無(wú)緣忽然而有見(jiàn)。舍利弗。此二種見(jiàn)令諸眾生。于善法中無(wú)愿欲心勤精進(jìn)心。舍利弗。是諸眾生以起如是二種見(jiàn)故。正使七佛如來(lái)應(yīng)正遍知。次第出世為其說(shuō)法。于善法中若生欲心。勤精進(jìn)心無(wú)有是處。

舍利弗。此二種見(jiàn)乃是無(wú)明諸惑根本。所謂涅槃始生見(jiàn)。無(wú)因無(wú)緣忽然而有見(jiàn)。

舍利弗。此二種見(jiàn)乃是極惡根本大患之法。舍利弗。依此二見(jiàn)起一切見(jiàn)。此一切見(jiàn)與彼二見(jiàn)不相舍離猶如羅網(wǎng)。一切見(jiàn)者。所謂若內(nèi)若外。若粗若細(xì)若中種種諸見(jiàn)。所謂增見(jiàn)減見(jiàn)。舍利弗。此二種見(jiàn)依止一界。同一界合一界。一切愚癡凡夫。不如實(shí)知彼一界故。不如實(shí)見(jiàn)彼一界故。起于極惡大邪見(jiàn)心。謂眾生界增。謂眾生界減。

爾時(shí)慧命舍利弗白佛言。世尊。何者是一界而言。一切愚癡凡夫。不如實(shí)知彼一界故。不如實(shí)見(jiàn)彼一界故。起于極惡大邪見(jiàn)心。謂眾生界增。謂眾生界減。舍利弗言。善哉世尊。此義甚深我未能解。唯愿如來(lái)為我解說(shuō)令得解了。

爾時(shí)世尊。告慧命舍利弗。此甚深義乃是如來(lái)智慧境界。亦是如來(lái)心所行處。舍利弗。如是深義一切聲聞緣覺(jué)智慧所不能知。所不能見(jiàn)。不能觀察。何況一切愚癡凡夫而能測(cè)量。唯有諸佛如來(lái)智慧。乃能觀察知見(jiàn)此義。舍利弗。一切聲聞緣覺(jué)所有智慧。于此義中唯可仰信。不能如實(shí)知見(jiàn)觀察。舍利弗。甚深義者即是第一義諦。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來(lái)藏。如來(lái)藏者即是法身。舍利弗。如我所說(shuō)法身義者。過(guò)于恒沙不離不脫不斷不異。不思議佛法如來(lái)功德智慧。

舍利弗。如世間燈所有明色及觸不離不脫。又如摩尼寶珠所有明色形相不離不脫。舍利弗。如來(lái)所說(shuō)法身之義亦復(fù)如是。過(guò)于恒沙不離不脫不斷不異。不思議佛法如來(lái)功德智慧。

舍利弗。此法身者是不生不滅法。非過(guò)去際。非未來(lái)際。離二邊故。舍利弗。非過(guò)去際者離生時(shí)故。非未來(lái)際者。離滅時(shí)故。舍利弗。如來(lái)法身常。以不異法故。以不盡法故。舍利弗。如來(lái)法身恒。以�？蓺w依故。以未來(lái)際平等故。舍利弗。如來(lái)法身清涼。以不二法故。以無(wú)分別法故。舍利弗。如來(lái)法身不變。以非滅法故以非作法故。

舍利弗。即此法身過(guò)于恒沙。無(wú)邊煩惱所纏從無(wú)始世來(lái)隨順世間。波浪漂流往來(lái)生死名為眾生。舍利弗。即此法身厭離世間生死苦惱。棄舍一切諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬(wàn)四千法門。修菩提行名為菩薩。

復(fù)次舍利弗。即此法身離一切世間煩惱使纏過(guò)一切苦。離一切煩惱垢。得凈得清凈。住于彼岸清凈法中。到一切眾生所愿之地。于一切境界中究竟通達(dá)更無(wú)勝者。離一切障離一切礙。于一切法中得自在力。名為如來(lái)應(yīng)正遍知。是故舍利弗。不離眾生界有法身。不離法身有眾生界。眾生界即法身。法身即眾生界。舍利弗。此二法者義一名異。

復(fù)次舍利弗。如我上說(shuō)。眾生界中亦三種法。皆真實(shí)如不異不差。何謂三法。一者如來(lái)藏本際相應(yīng)體及清凈法。二者如來(lái)藏本際不相應(yīng)體及煩惱纏不清凈法。三者如來(lái)藏未來(lái)際平等恒及有法。

舍利弗當(dāng)知。如來(lái)藏本際相應(yīng)體及清凈法者。此法如實(shí)不虛妄不離不脫。智慧清凈真如法界不思議法。無(wú)始本際來(lái)。有此清凈相應(yīng)法體。舍利弗。我依此清凈真如法界。為眾生故說(shuō)為不可思議法自性清凈心。

舍利弗當(dāng)知。如來(lái)藏本際不相應(yīng)體。及煩惱纏不清凈法者。此本際來(lái)離脫不相應(yīng)煩惱所纏不清凈法。唯有如來(lái)菩提智之所能斷。舍利弗。我依此煩惱所纏不相應(yīng)不思議法界。為眾生故說(shuō)為客塵煩惱所染。自性清凈心不可思議法。

舍利弗當(dāng)知。如來(lái)藏未來(lái)際平等恒及有法者。即是一切諸法根本。備一切法具一切法于世法中不離不脫真實(shí)一切法。住持一切法攝一切法。舍利弗。我依此不生不滅常恒清涼不變歸依。不可思議清凈法界說(shuō)名眾生。所以者何。言眾生者即是不生不滅常恒清涼不變歸依。不可思議清凈法界等異名。以是義故。我依彼法說(shuō)名眾生。舍利弗。此三種法皆真實(shí)如不異不差。于此真實(shí)如不異不差法中。畢竟不起極惡不善二種邪見(jiàn)。何以故。以如實(shí)見(jiàn)故。所謂減見(jiàn)增見(jiàn)。舍利弗。此二邪見(jiàn)諸佛如來(lái)畢竟遠(yuǎn)離。諸佛如來(lái)之所呵責(zé)。

舍利弗。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷若起一見(jiàn)。若起二見(jiàn)。諸佛如來(lái)非彼世尊。如是等人非我弟子。舍利弗。此人以起二見(jiàn)因緣故。從冥入冥從闇入闇。我說(shuō)是等名一闡提。是故舍利弗。汝今應(yīng)學(xué)此法�；�彼眾生令離二見(jiàn)住正道中。舍利弗。如是等法。汝亦應(yīng)學(xué)。離彼二見(jiàn)住正道中。

佛說(shuō)此經(jīng)已�；勖�舍利弗。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。菩薩摩訶薩。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾。皆大歡喜信受奉行。