第291部 佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)

佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)

出天息災(zāi)新譯文珠根本儀軌經(jīng)中

爾時,文殊師利法王子菩薩摩訶薩,為欲利益諸有情故,以大悲心告諸大眾言:“汝等善聽!我今演說受持數(shù)珠校量功德獲益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者,為欲自利及護(hù)他人,速求諸法得成驗者,其數(shù)珠法應(yīng)有如是須當(dāng)受持。若用鐵為數(shù)珠者,誦掐一遍得福五倍。若用赤銅為數(shù)珠者,誦掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等為數(shù)珠者,誦掐一遍得福百倍。若用木槵子為數(shù)珠者,誦掐一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者,應(yīng)受此珠。若用蓮子為數(shù)珠者,誦掐一遍得福萬倍。若用因陀啰佉叉為數(shù)珠者,誦掐一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數(shù)珠者,誦掐一遍得福千萬倍。若用水精為數(shù)珠者,誦掐一遍得福萬萬倍。若菩提子為數(shù)珠者,或用掐念或但手持,數(shù)誦一遍其福無量,不可算數(shù)難可校量。

“諸善男子,其菩提子者,若復(fù)有人手持此珠,不能依法念誦佛名及陀羅尼,此善男子但能手持隨身,行住坐臥所出言語若善若惡,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念諸佛誦咒無異,獲福無量。其數(shù)珠者,要當(dāng)須滿一百八顆。如其難得,或為五十四、或二十七、或十四亦皆得用,此即數(shù)珠法相差別。

“諸善男子,以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝?諸人善聽!我為汝等重說昔因。過去有佛出現(xiàn)于世,在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶,彼有一男忽被非人打殺。外道念言:‘我今邪盛,未審諸佛有何神力?如來既是在此樹下成等正覺,若佛是圣,樹應(yīng)有感。’即將亡子臥著菩提樹下,作如是言:‘佛樹若圣,我子必甦。’以經(jīng)七日誦念佛名,其子乃得重甦。外道贊言:‘諸佛神力我未曾見,佛成道樹現(xiàn)此希奇,甚大威德難可思議!’諸外道等悉舍邪,歸正發(fā)菩提心,信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹,以此因緣有其二名。應(yīng)當(dāng)知之,我為汝等視其所要。”

說此語已,佛言:“善哉!善哉!文殊師利法王子,如汝所說一無有異。”

一切大眾聞此持珠校量功德,皆大歡喜,信受奉行。