第十七卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

第十七卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

定蘊(yùn)第七中得納息第一

五得四起支味入生無(wú)量 斷結(jié)受果處此章愿具說(shuō)

諸得過(guò)去法,彼得過(guò)去耶?

答:彼得,或過(guò)去,或未來(lái),或現(xiàn)在。

設(shè)得過(guò)去,彼得過(guò)去法耶?

答:彼法,或過(guò)去,或未來(lái),或現(xiàn)在,或無(wú)為。

諸得未來(lái)法,彼得未來(lái)耶?

答:彼得,或未來(lái),或過(guò)去,或現(xiàn)在。

設(shè)得未來(lái),彼得未來(lái)法耶?

答:彼法,或未來(lái),或過(guò)去,或現(xiàn)在,或無(wú)為。

諸得現(xiàn)在法,彼得現(xiàn)在耶?

答:彼得,或現(xiàn)在,或過(guò)去,或未來(lái)。

設(shè)得現(xiàn)在,彼得現(xiàn)在法耶?

答:彼法,或現(xiàn)在,或過(guò)去,或未來(lái),或無(wú)為。

諸得善法,彼得善耶?答:如是。

設(shè)得善,彼得善法耶?答:如是。

諸得不善法,彼得不善耶?答:如是。

設(shè)得不善,彼得不善法耶?答:如是。

諸得無(wú)記法,彼得無(wú)記耶?答:如是。

設(shè)得無(wú)記,彼得無(wú)記法耶?答:如是。

諸得欲界法,彼得欲界耶?答:如是。

設(shè)得欲界,彼得欲界法耶?答:彼法,或欲界,或不系。

諸得色界法,彼得色界耶?答:如是。

設(shè)得色界,彼得色界法耶?答:彼法,或色界,或不系。

諸得無(wú)色界法,彼得無(wú)色界耶?答:如是。

設(shè)得無(wú)色界,彼得無(wú)色界法耶?答:彼法,或無(wú)色界,或不系。

諸得學(xué)法,彼得學(xué)耶?答:如是。

設(shè)得學(xué),彼得學(xué)法耶?答:彼法,或?qū)W,或非學(xué)非無(wú)學(xué)。

諸得無(wú)學(xué)法,彼得無(wú)學(xué)耶?答:如是。

設(shè)得無(wú)學(xué),彼得無(wú)學(xué)法耶?答:彼法,或無(wú)學(xué),或非學(xué)非無(wú)學(xué)。

諸得非學(xué)非無(wú)學(xué)法,彼得非學(xué)非無(wú)學(xué)耶?答:彼得,或非學(xué)非無(wú)學(xué),或?qū)W,或無(wú)學(xué)

。設(shè)得非學(xué)非無(wú)學(xué),彼得非學(xué)非無(wú)學(xué)法耶?答:如是。

諸得見(jiàn)所斷法,彼得見(jiàn)所斷耶?答:如是。

設(shè)得見(jiàn)所斷,彼得見(jiàn)所斷法耶?答:如是。

諸得修所斷法,彼得修所斷耶?答:如是。

設(shè)得修所斷,彼得修所斷法耶?答:彼法,或修所斷,或不斷。

諸得不斷法,彼得不斷耶?答:彼得,或不斷,或修所斷。

設(shè)得不斷,彼得不斷法耶?答:如是。

諸法善無(wú)色起,彼法善心俱耶?

答:諸法善無(wú)色起,彼法,或善心俱,或不善心俱,或無(wú)記心俱。

云何善心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有善無(wú)色。

云何不善心俱?答:如不善心,若退若生,善法得起。

云何無(wú)記心俱?答:如無(wú)記心,若退若生,善法得起。

設(shè)法善心俱起,彼法善無(wú)色耶?

答:諸法善心俱起,彼法,或善無(wú)色,或無(wú)記無(wú)色。

云何善無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有善無(wú)色。

云何無(wú)記無(wú)色?答:如善心勝進(jìn),無(wú)記法得起,及住善心,無(wú)記諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

諸法不善無(wú)色起,彼法不善心俱耶?

答:諸法不善無(wú)色起,彼法,或不善心俱,或無(wú)記心俱。

云何不善心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不善無(wú)色。

云何無(wú)記心俱?答:如無(wú)記心,若退若生,不善法得起。

設(shè)法不善心俱起,彼法不善無(wú)色耶?

答:諸法不善心俱起,彼法,或不善無(wú)色,或善無(wú)色,或無(wú)記無(wú)色。

云何不善無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不善無(wú)色。

云何善無(wú)色?答:如不善心,若退若生,善法得起。

云何無(wú)記無(wú)色?答:如不善心,若退若生,無(wú)記法得起,及住不善心,無(wú)記諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

諸法無(wú)記無(wú)色起,彼法無(wú)記心俱耶?

答:諸法無(wú)記無(wú)色起,彼法,或無(wú)記心俱,或善心俱,或不善心俱。

云何無(wú)記心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無(wú)記無(wú)色。

云何善心俱?答:如善心勝進(jìn),無(wú)記法得起,及住善心,無(wú)記諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何不善心俱?答:如不善心,若退若生無(wú)記法得起,及住不善心無(wú)記。諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

設(shè)法無(wú)記心俱起,彼法無(wú)記無(wú)色耶?

答:諸法無(wú)記心俱起,彼法,或無(wú)記無(wú)色,或善無(wú)色,或不善無(wú)色。

云何無(wú)記無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無(wú)記無(wú)色。

云何善無(wú)色?答:如無(wú)記心,若退若生,善法得起。

云何不善無(wú)色?答:如無(wú)記心,若退若生,不善法得起。

諸法欲界無(wú)色起,彼法欲界心俱耶?

答:諸法欲界無(wú)色起,彼法,或欲界心俱,或色界心俱,或無(wú)色界心俱,或不系心俱。

云何欲界心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有欲界無(wú)色。

云何色界心俱?答:如色界心,若生若勝進(jìn),欲界法得起,及住色界心,欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何無(wú)色界心俱?答:如住無(wú)色界心,欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何不系心俱?答:如不系心勝進(jìn),欲界法得起,及住不系心,欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

設(shè)法欲界心俱,起彼法欲界無(wú)色耶?

答:諸法欲界心俱起,彼法,或欲界無(wú)色,或色界無(wú)色,或無(wú)色界無(wú)色,或不系無(wú)色。

云何欲界無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有欲界無(wú)色。

云何色界無(wú)色?答:如欲界心,若退若生,色界法得起。

云何無(wú)色界無(wú)色?答:如欲界心,若退若生,無(wú)色界法得起。

云何不系無(wú)色?答:如欲界心退,不系法得起。

諸法色界無(wú)色起,彼法色界心俱耶?

答:諸法色界無(wú)色起,彼法,或色界心俱,或欲界心俱,或無(wú)色界心俱,或不系心俱。

云何色界心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有色界無(wú)色。

云何欲界心俱?答:如欲界心,若退若生,色界法得起。

云何無(wú)色界心俱?答:如住無(wú)色界心色界。諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何不系心俱?答:如不系心勝進(jìn),色界法得起,及住不系心,色界諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

設(shè)法色界心俱起,彼法色界無(wú)色耶?

答:諸法色界心俱起,彼法,或色界無(wú)色,或欲界無(wú)色,或無(wú)色界無(wú)色,或不系無(wú)色。

云何色界無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有色界無(wú)色。

云何欲界無(wú)色?答:如色界心,若生若勝進(jìn),欲界法得起,及住色界心,欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何無(wú)色界無(wú)色?答:如色界心,若退若生,無(wú)色界法得起。

云何不系無(wú)色?答:如色界心,若退若勝進(jìn),不系法得起。

諸法無(wú)色界無(wú)色起,彼法無(wú)色界心俱耶?

答:諸法無(wú)色界無(wú)色起,彼法,或無(wú)色界心俱,或欲界心俱,或色界心俱,或不系心俱。

云何無(wú)色界心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無(wú)色界無(wú)色。

云何欲界心俱?答:如欲界心,若退若生,無(wú)色界法得起。

云何色界心俱?答:如色界心,若退若生,無(wú)色界法得起。

云何不系心俱?答:如不系心勝進(jìn),無(wú)色界法得起。

設(shè)法無(wú)色界心俱起,彼法無(wú)色界無(wú)色耶?

答:諸法無(wú)色界心俱起,彼法,或無(wú)色界無(wú)色,或欲界無(wú)色,或色界無(wú)色,或不系無(wú)色。

云何無(wú)色界無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無(wú)色界無(wú)色。

云何欲界無(wú)色?答:如住無(wú)色界心,欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何色界無(wú)色?答:如住無(wú)色界心,色界諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何不系無(wú)色?答:如無(wú)色界心,若退若勝進(jìn),不系法得起。

諸法學(xué)無(wú)色起,彼法學(xué)心俱耶?

答:諸法學(xué)無(wú)色起,彼法,或?qū)W心俱,或非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱。

云何學(xué)心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有學(xué)無(wú)色。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱?答:如非學(xué)非無(wú)學(xué)心,若退若勝進(jìn),學(xué)法得起。

設(shè)法學(xué)心俱起,彼法學(xué)無(wú)色耶?

答:諸法學(xué)心俱起,彼法,或?qū)W無(wú)色,或非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。

云何學(xué)無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有學(xué)無(wú)色。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色?答:如學(xué)心勝進(jìn),非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起,及住學(xué)心,非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

諸法無(wú)學(xué)無(wú)色起,彼法無(wú)學(xué)心俱耶?

答:諸法無(wú)學(xué)無(wú)色起,彼法或無(wú)學(xué)心俱,或非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱。

云何無(wú)學(xué)心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無(wú)學(xué)無(wú)色。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱?答:如非學(xué)非無(wú)學(xué)心,若退若勝進(jìn),無(wú)學(xué)法得起。

設(shè)法無(wú)學(xué)心俱起,彼法無(wú)學(xué)無(wú)色耶?

答:諸法無(wú)學(xué)心俱起,彼法,或無(wú)學(xué)無(wú)色,或非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。

云何無(wú)學(xué)無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無(wú)學(xué)無(wú)色。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色?答:如無(wú)學(xué)心勝進(jìn),非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起,及住無(wú)學(xué)心,非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

諸法非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色起,彼法非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱耶?

答:諸法非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色起,彼法,或非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱,或?qū)W心俱,或無(wú)學(xué)心俱。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。

云何學(xué)心俱?答:如學(xué)心勝進(jìn),非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起,及住學(xué)心,非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何無(wú)學(xué)心俱?答:如無(wú)學(xué)心勝進(jìn),非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起,及住無(wú)學(xué)心,非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

設(shè)法非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱起,彼法非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色耶?

答:諸法非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱起,彼法,或非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色,或?qū)W無(wú)色,或無(wú)學(xué)無(wú)色。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。

云何學(xué)無(wú)色?答:如非學(xué)非無(wú)學(xué)心,若退若勝進(jìn),學(xué)法得起。

云何無(wú)學(xué)無(wú)色?答:如非學(xué)非無(wú)學(xué)心,若退若勝進(jìn),無(wú)學(xué)法得起。

諸法見(jiàn)斷無(wú)色起,彼法見(jiàn)斷心俱耶?

答:諸法見(jiàn)斷無(wú)色起,彼法,或見(jiàn)斷心俱,或修斷心俱。

云何見(jiàn)斷心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有見(jiàn)斷無(wú)色。

云何修斷心俱?答:如修斷心,若退若生,見(jiàn)斷法得起。

設(shè)法見(jiàn)斷心俱起,彼法見(jiàn)斷無(wú)色耶?

答:諸法見(jiàn)斷心俱起,彼法,或見(jiàn)斷無(wú)色,或修斷無(wú)色。

云何見(jiàn)斷無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有見(jiàn)斷無(wú)色。

云何修斷無(wú)色?答:如見(jiàn)斷心,若退若生,修斷法得起,及住見(jiàn)斷心,修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

諸法修斷無(wú)色起,彼法修斷心俱耶?

答:諸法修斷無(wú)色起,彼法,或修斷心俱,或見(jiàn)斷心俱,或不斷心俱。

云何修斷心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有修斷無(wú)色。

云何見(jiàn)斷心俱?答:如見(jiàn)斷心,若退若生,修斷法得起,及住見(jiàn)斷心,修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

云何不斷心俱?答:如不斷心勝進(jìn),修斷法得起,及住不斷心,修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

設(shè)法修斷心俱起,彼法修斷無(wú)色耶?

答:諸法修斷心俱起,彼法或修斷無(wú)色,或見(jiàn)斷無(wú)色,或不斷無(wú)色。

云何修斷無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有修斷無(wú)色。

云何見(jiàn)斷無(wú)色?答:如修斷心,若退若生,見(jiàn)斷法得起。

云何不斷無(wú)色?答:如修斷心,若退若勝進(jìn),不斷法得起。

諸法不斷無(wú)色起,彼法不斷心俱耶?

答:諸法不斷無(wú)色起,彼法,或不斷心俱,或修斷心俱。

云何不斷心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不斷無(wú)色。

云何修斷心俱?答:如修斷心,若退若勝進(jìn),不斷法得起。

設(shè)法不斷心俱起,彼法不斷無(wú)色耶?

答:諸法不斷心俱起,彼法,或不斷無(wú)色,或修斷無(wú)色。

云何不斷無(wú)色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不斷無(wú)色。

云何修斷無(wú)色?答:如不斷心勝進(jìn),修斷法得起,及住不斷心,修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無(wú)常。

一切初靜慮,皆有五支耶?

答:不染污有五,染污無(wú)五。無(wú)何等?答:無(wú)離生喜樂(lè)。

一切第二靜慮,皆有四支耶?

答:不染污有四,染污無(wú)四。無(wú)何等?答:無(wú)內(nèi)等凈。

一切第三靜慮,皆有五支耶?

答:不染污有五,染污無(wú)五。無(wú)何等?答:無(wú)正念正知。

一切第四靜慮,皆有四支耶?答:不染污有四,染污無(wú)四。無(wú)何等?答:無(wú)舍念清凈。

味相應(yīng)初靜慮,入當(dāng)言味耶,出當(dāng)言味耶?

答:于能味,當(dāng)言入,于所味,當(dāng)言出。

乃至味相應(yīng)非想非非想處,入當(dāng)言味耶,出當(dāng)言味耶?答:于能味,當(dāng)言入,于所味,當(dāng)言出。

諸味相應(yīng)初靜慮,皆有覆無(wú)記耶,設(shè)有覆無(wú)記初靜慮,皆味相應(yīng)耶?

答:諸味相應(yīng)初靜慮,皆有覆無(wú)記,有有覆無(wú)記初靜慮,非味相應(yīng),謂除愛(ài)余煩惱現(xiàn)前。

乃至諸味相應(yīng)非想非非想處,皆有覆無(wú)記耶,設(shè)有覆無(wú)記非想非非想處,皆味相應(yīng)耶?答:諸味相應(yīng)非想非非想處,皆有覆無(wú)記,有有覆無(wú)記非想非非想處,非味相應(yīng),謂除愛(ài)余煩惱現(xiàn)前。

頗有不入初靜慮入第二靜慮耶?答:入,乃至頗有不入無(wú)所有處入非想非非想處耶?答:入。

頗有不入初靜慮生梵世耶?答:生,乃至頗有不入非想非非想處生非想非非想處耶?答:生。

若得初靜慮,非第二靜慮,彼命終生何處?

答:或梵世,或極光凈,或遍凈,或廣果,或空無(wú)邊處,或識(shí)無(wú)邊處,或無(wú)所有處,或非想非非想處,或無(wú)處所,乃至若得無(wú)所有處非想非非想處,彼命終生何處?答:或無(wú)所有處,或非想非非想處,或無(wú)處所。

思惟何等入慈定?答:與有情樂(lè)。

思惟何等入悲定?答:拔有情苦。

思惟何等入喜定?答:慶諸有情。

思惟何等入舍定?答:于有情舍。

慈斷何系結(jié)?答:無(wú)。

悲喜舍,斷何系結(jié)?答:無(wú)。

凈初靜慮,斷何系結(jié)?

答:無(wú),乃至凈非想非非想處,斷何系結(jié)?答:無(wú)。

初第二第三解脫,斷何系結(jié)?答:無(wú)。

空無(wú)邊處解脫,斷何系結(jié)?

答:或空無(wú)邊處,或識(shí)無(wú)邊處,或無(wú)所有處,或非想非非想處,或無(wú)。

識(shí)無(wú)邊處解脫,斷何系結(jié)?

答:或識(shí)無(wú)邊處,或無(wú)所有處,或非想非非想處,或無(wú)。

無(wú)所有處解脫,斷何系結(jié)?

答:或無(wú)所有處,或非想非非想處,或無(wú)。

非想非非想處解脫,滅受想解脫,斷何系結(jié)?

答:無(wú),初勝處,斷何系結(jié)?答:無(wú)。乃至第八勝處,斷何系結(jié)?答:無(wú)。

初遍處,斷何系結(jié)?答:無(wú)。乃至第十遍處,斷何系結(jié)?答:無(wú)。

法智,斷何系結(jié)?

答:或欲界,或色界,或無(wú)色界,或無(wú)。

類(lèi)智,斷何系結(jié)?

答:或色界,或無(wú)色界,或無(wú)。

他心智,斷何系結(jié)?答:無(wú)。

世俗智,斷何系結(jié)?答:或欲界,或色界,或無(wú)色界或無(wú)。

如世俗智,苦集滅道智空無(wú)愿無(wú)相三摩地亦爾。

慈異熟何處受?

答:或梵世,或極光凈,或遍凈,或廣果,或無(wú)處所。

如慈,悲舍亦爾,喜異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或無(wú)處所。

凈初靜慮異熟何處受?答:或梵世,或無(wú)處所。

凈第二靜慮異熟何處受?答:或極光凈,或無(wú)處所。

凈第三靜慮異熟何處受?答:或遍凈,或無(wú)處所。

凈第四靜慮異熟何處受?答:或廣果,或無(wú)處所。

凈空無(wú)邊處異熟何處受?答:或空無(wú)邊處,或無(wú)處所。

凈識(shí)無(wú)邊處異熟何處受?答:或識(shí)無(wú)邊處,或無(wú)處所。

凈無(wú)所有處異熟何處受?答:或無(wú)所有處,或無(wú)處所。

凈非想非非想處異熟何處受?答:或非想非非想處,或無(wú)處所。

初第二解脫異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或無(wú)處所。

凈解脫異熟何處受?答:或廣果,或無(wú)處所,空無(wú)邊處解脫,乃至非想非非想處解脫異熟何處受?答:或自地,或無(wú)處所。

滅受想解脫異熟何處受?答:或非想非非想處,或無(wú)處所。

初四勝處異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或無(wú)處所。

后四勝處異熟何處受?答:或廣果,或無(wú)處所,如后四勝處,前八遍處亦爾。

后二遍處異熟何處受?答:或自地,或無(wú)處所。

他心智異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或遍凈,或廣果,或無(wú)處所。

世俗智異熟何處受?答:或欲界,或色界,或無(wú)色界,或無(wú)處所。

定蘊(yùn)第七中緣納息第二

八味凈無(wú)漏成不成得舍 退修初入緣此章愿具說(shuō)

有八定,謂四靜慮,四無(wú)色;有三定,謂味相應(yīng)凈無(wú)漏;此中前七,各具三種,第八唯二,謂除無(wú)漏。

頗有成就味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶?

答:有,謂欲界愛(ài)未盡。

頗有成就凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶?

答:有,謂異生生欲界梵世,梵世愛(ài)盡。

頗有成就無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶?

答:有,謂圣者生梵世上。

頗有成就味相應(yīng)凈初靜慮非無(wú)漏耶?

答:有,謂異生生欲界,欲界愛(ài)盡,梵世愛(ài)未盡,及生梵世,梵世愛(ài)未盡。

頗有成就味相應(yīng)無(wú)漏初靜慮非凈耶?

答:無(wú)。

頗有成就凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者生欲界梵世,梵世愛(ài)盡。

頗有成就味相應(yīng)凈無(wú)漏初靜慮耶?

答:有,謂圣者生欲界,欲界愛(ài)盡,梵世愛(ài)未盡,及生梵世,梵世愛(ài)未盡。

頗有不成就味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶?

答:有,謂圣者生欲界梵世,梵世愛(ài)盡。

頗有不成就凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶?

答:無(wú)。

頗有不成就無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶?

答:有,謂異生生欲界,欲界愛(ài)盡,梵世愛(ài)未盡,及生梵世,梵世愛(ài)未盡。

頗有不成就味相應(yīng)凈初靜慮非無(wú)漏耶?答:

有,謂圣者生梵世上。

頗有不成就味相應(yīng)無(wú)漏初靜慮非凈耶?

答:有,謂異生生欲界梵世,梵世愛(ài)盡。

頗有不成就凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂欲界愛(ài)未盡。

頗有不成就味相應(yīng)凈無(wú)漏初靜慮耶?

答:有,謂異生生梵世上。

頗有得味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶?

答:有,謂從梵世愛(ài)盡退時(shí),及梵世上沒(méi),生欲界時(shí)。

頗有得凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶?

答:有,謂異生欲界愛(ài)盡時(shí)。

頗有得無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶?

答:有,謂依靜慮靜慮中間,入正性離生,及得阿羅漢果時(shí)。

頗有得味相應(yīng)凈初靜慮非無(wú)漏耶?

答:有,謂梵世上沒(méi),生梵世時(shí)。

頗有得味相應(yīng)無(wú)漏初靜慮非凈耶?

答:無(wú)。

頗有得凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者欲界愛(ài)盡時(shí)。

頗有得味相應(yīng)凈無(wú)漏初靜慮耶?答:無(wú)。

頗有舍味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶?

答:有,謂梵世愛(ài)盡時(shí)。

頗有舍凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶?

答:有,謂異生從欲界愛(ài)盡退時(shí),及欲界梵世沒(méi),生梵世上時(shí),并梵世沒(méi),生欲界時(shí)。

頗有舍凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者從欲界愛(ài)盡退時(shí)。

頗有余舍耶?答:無(wú)。

頗有退味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶?

答:無(wú)。

頗有退凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶?

答:有,謂異生從欲界愛(ài)盡退時(shí)。

頗有退凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者,從欲界愛(ài)盡退時(shí)。

頗有余退耶?

答:無(wú)。

如說(shuō)初靜慮,乃至無(wú)所有處說(shuō)亦如是。

若修凈初靜慮,彼亦修無(wú)漏耶,設(shè)修無(wú)漏初靜慮,彼亦修凈耶?

答:應(yīng)作四句,有修凈初靜慮非無(wú)漏,謂已得凈初靜慮,現(xiàn)在前,若未得凈初靜慮現(xiàn)在前,而不修無(wú)漏,若未得非初靜慮世俗智現(xiàn)在前,而修凈初靜慮非無(wú)漏;有修無(wú)漏初靜慮非凈,謂已得無(wú)漏初靜慮現(xiàn)在前,若未得無(wú)漏初靜慮現(xiàn)在前,而不修凈,若未得非初靜慮世俗智,及未得非初靜慮無(wú)漏智彼現(xiàn)在前,而修無(wú)漏初靜慮非凈;有修凈初靜慮亦無(wú)漏,謂未得凈初靜慮現(xiàn)在前,而修無(wú)漏,若未得無(wú)漏初靜慮現(xiàn)在前而修凈,若未得非初靜慮世俗智無(wú)漏智,彼現(xiàn)在前,而修凈初靜慮及無(wú)漏;有不修凈初靜慮亦非無(wú)漏,謂已得非初靜慮世俗智無(wú)漏智現(xiàn)在前,若未得非初靜慮世俗智無(wú)漏智,彼現(xiàn)在前,而不修凈初靜慮及無(wú)漏,若一切染污心,無(wú)記心,現(xiàn)在前,若住無(wú)想定滅盡定,生無(wú)想天,如說(shuō)初靜慮,第二第三靜慮說(shuō),亦如是,若修凈第四靜慮,彼亦修無(wú)漏耶。

設(shè)修無(wú)漏第四靜慮,彼亦修凈耶?

答:應(yīng)作四句,有修凈第四靜慮非無(wú)漏,謂已得凈第四靜慮現(xiàn)在前,若未得凈第四靜慮現(xiàn)在前,而不修無(wú)漏;有修無(wú)漏第四靜慮非凈,謂已得無(wú)漏第四靜慮現(xiàn)在前,若未得無(wú)漏第四靜慮現(xiàn)在前,而不修凈,若未得非第四靜慮世俗智,及未得非第四靜慮無(wú)漏智,彼現(xiàn)在前,而修無(wú)漏第四靜慮非凈;有修凈第四靜慮亦無(wú)漏,謂未得凈第四靜慮現(xiàn)在前,而修無(wú)漏,若未得無(wú)漏第四靜慮現(xiàn)在前而修凈,若未得非第四靜慮無(wú)漏智現(xiàn)在前,而修凈第四靜慮及無(wú)漏;有不修凈第四靜慮亦非無(wú)漏,謂已得非第四靜慮世俗智無(wú)漏智現(xiàn)在前,若未得非第四靜慮世俗智無(wú)漏智,彼現(xiàn)在前,而不修凈第四靜慮及無(wú)漏,若一切染污心無(wú)記心現(xiàn)在前,若住無(wú)想定滅盡定,生無(wú)想天,如說(shuō)第四靜慮,乃至無(wú)所有處說(shuō)亦如是。

若最初入無(wú)漏初靜慮,爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法,彼一切當(dāng)言有尋有伺耶?

答:彼或有尋有伺,或無(wú)尋唯伺,或無(wú)尋無(wú)伺。

若最初入無(wú)漏第二靜慮,爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法,彼一切當(dāng)言喜根相應(yīng)耶?

答:彼或樂(lè)根相應(yīng),或喜根相應(yīng),或舍根相應(yīng)。

若最初入無(wú)漏第三靜慮,爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法,彼一切當(dāng)言樂(lè)根相應(yīng)耶?

答:彼或樂(lè)根相應(yīng),或喜根相應(yīng),或舍根相應(yīng)。

若最初,入無(wú)漏第四靜慮,爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法,彼一切當(dāng)言舍根相應(yīng)耶?

答:彼或樂(lè)根相應(yīng),或喜根相應(yīng),或舍根相應(yīng)。

若最初入無(wú)漏空無(wú)邊處,爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法,彼一切當(dāng)言空無(wú)邊處攝耶?

答:彼或空無(wú)邊處攝,或識(shí)無(wú)邊處攝或無(wú)所有處攝。

若最初入無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處,爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法,彼一切當(dāng)言識(shí)無(wú)邊處攝耶?

答:彼或空無(wú)邊處攝,或識(shí)無(wú)邊處攝,或無(wú)所有處攝。

若最初入無(wú)漏無(wú)所有處爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法,彼一切當(dāng)言無(wú)所有處攝耶?

答:彼或空無(wú)邊處攝,或識(shí)無(wú)邊處攝,或無(wú)所有處攝。

味相應(yīng)初靜慮,與味相應(yīng)初靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng),為因等無(wú)間所緣增上,與自地凈,為等無(wú)間所緣增上,與自地?zé)o漏,及凈無(wú)漏上三靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

凈初靜慮,與凈初靜慮等,為幾緣?

答:與自地凈,為因等無(wú)間所緣增上,與自地?zé)o漏味相應(yīng),及凈無(wú)漏第二第三靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)漏第四靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無(wú)漏初靜慮,與無(wú)漏初靜慮等,為幾緣?

答:與自地?zé)o漏,及無(wú)漏第二第三靜慮為因,等無(wú)間所緣增上,與自地凈,及凈第二第三靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與凈第四靜慮,及凈無(wú)色,為所緣增上,與無(wú)漏第四靜慮,及無(wú)漏無(wú)色,為因所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)第二靜慮,與味相應(yīng)第二靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無(wú)間所緣增上,與凈初二靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與一切無(wú)漏靜慮,及凈第三第四靜慮,為所緣增上,與余為一增上,凈第二靜慮,與凈第二靜慮等,為幾緣?答:與自地凈為因,等無(wú)間所緣增上,與一切無(wú)漏靜慮,及凈初第三第四靜慮,并自地味相應(yīng),為等無(wú)間所緣增上,與余為一增上。

無(wú)漏第二靜慮,與無(wú)漏第二靜慮等,為幾緣?

答:與一切無(wú)漏靜慮為因,等無(wú)間所緣增上,與一切凈靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)色,為所緣增上,與無(wú)漏無(wú)色為因,所緣增上與余為一增上。

味相應(yīng)第三靜慮,與味相應(yīng)第三靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無(wú)間所緣增上,與凈第二第三靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與一切無(wú)漏靜慮,及凈初第四靜慮,為所緣增上,與余為一增上,凈第三靜慮,與凈第三靜慮等,為幾緣?答:與自地凈為因,等無(wú)間所緣增上,與一切無(wú)漏靜慮,及凈初第二第四靜慮,并自地味相應(yīng),為等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)漏空無(wú)邊處,為等無(wú)間增上,與余為一增上。

無(wú)漏第三靜慮,與無(wú)漏第三靜慮等,為幾緣?

答:與無(wú)漏四靜慮空無(wú)邊處為因,等無(wú)間所緣增上,與凈四靜慮空無(wú)邊處,為等無(wú)間所緣增上,與凈上三無(wú)色,為所緣增上,與無(wú)漏上二無(wú)色為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)第四靜慮,與味相應(yīng)第四靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無(wú)間所緣增上,與凈第三第四靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與無(wú)漏四靜慮,及凈初第二靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

凈第四靜慮,與凈第四靜慮等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無(wú)間所緣增上,與無(wú)漏上三靜慮,及凈第二第三靜慮,并自地味相應(yīng),為等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)漏初二無(wú)色,為等無(wú)間增上,與凈無(wú)漏初靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無(wú)漏第四靜慮,與無(wú)漏第四靜慮等,為幾緣?

答:與無(wú)漏上三靜慮下二無(wú)色為因,等無(wú)間所緣增上,與凈上三靜慮初二無(wú)色,為等無(wú)間所緣增上,與凈初靜慮后二無(wú)色,為所緣增上,與無(wú)漏初靜慮無(wú)所有處為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)空無(wú)邊處,與味相應(yīng)空無(wú)邊處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無(wú)間所緣增上,與自地凈,及凈第四靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與一切無(wú)漏靜慮,及凈下三靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

凈空無(wú)邊處,與凈空無(wú)邊處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無(wú)間所緣增上,與自地?zé)o漏,及凈無(wú)漏第三第四靜慮,并自地味相應(yīng),為等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處,為等無(wú)間增上,與凈無(wú)漏初第二靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無(wú)漏空無(wú)邊處,與無(wú)漏空無(wú)邊處等,為幾緣?

答:與無(wú)漏三無(wú)色后二靜慮為因,等無(wú)間所緣增上,與凈下三無(wú)色后二靜慮,為等無(wú)間所緣增上,與凈初二靜慮,及凈非想非非想處,為所緣增上,與無(wú)漏初二靜慮為因,所緣增上與余為一增上。

味相應(yīng)識(shí)無(wú)邊處,與味相應(yīng)識(shí)無(wú)邊處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無(wú)間所緣增上,與凈下二無(wú)色,為等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)漏四靜慮,及無(wú)漏下二無(wú)色,為所緣增上,與余為一增上。

凈識(shí)無(wú)邊處,與凈識(shí)無(wú)邊處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無(wú)間所緣增上,與自地?zé)o漏,及凈無(wú)漏第四靜慮空無(wú)邊處,并自地味相應(yīng),為等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)漏無(wú)所有處,及凈非想非非想處,為等無(wú)間增上,與凈無(wú)漏下三靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處,與無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處等,為幾緣?

答:與無(wú)漏第四靜慮三無(wú)色為因,等無(wú)間所緣增上,與凈第四靜慮四無(wú)色,為等無(wú)間所緣增上,與凈下三靜慮,為所緣增上,與無(wú)漏下三靜慮為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)無(wú)所有處,與味相應(yīng)無(wú)所有處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無(wú)間所緣增上,與自地凈及凈識(shí)無(wú)邊處,為等無(wú)間所緣增上,與一切地?zé)o漏及凈四靜慮空無(wú)邊處,為所緣增上,與余為一增上。

凈無(wú)所有處,與凈無(wú)所有處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無(wú)間所緣增上,與無(wú)漏三無(wú)色,及凈下二無(wú)色,并自地味相應(yīng),為等無(wú)間所緣增上,與凈非想非非想處,為等無(wú)間增上,與凈無(wú)漏四靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無(wú)漏無(wú)所有處,與無(wú)漏無(wú)所有處等,為幾緣?

答:與無(wú)漏三無(wú)色為因,等無(wú)間所緣增上,與凈四無(wú)色,為等無(wú)間所緣增上,與凈四靜慮,為所緣增上,與無(wú)漏四靜慮為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)非想非非想處,與味相應(yīng)非想非非想處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng),為因等無(wú)間所緣增上,與凈上二無(wú)色,為等無(wú)間所緣增上,與一切地?zé)o漏,及下六地凈,為所緣增上,與余為一增上。

凈非想非非想處,與凈非想非非想處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無(wú)間所緣增上,與凈無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處,及自地味相應(yīng),為等無(wú)間所緣增上,與下五地凈無(wú)漏,為所緣增上,與余為一增上。