第十八卷 阿毗達磨發(fā)智論

第十八卷 阿毗達磨發(fā)智論

定蘊第七中攝納息第三

攝可得相應成不得舍退 頓漸滅依定此章愿具說

十想,謂無常想,無�？嘞�,苦無我想,死想,不凈想,厭食想,一切世間不可樂想,斷想,離想,滅想。

四靜慮,四無量,四無色,八解脫,八勝處,十遍處,八智,三三摩地,無常想等,攝幾靜慮等耶?

答:無常想,攝四靜慮四無色四解脫,如無常想,無�？嘞�,苦無我想,死想,斷想離想,滅想,亦爾。不凈想,攝第三第四靜慮初二解脫,如不凈想,厭食想亦爾。

一切世間不可樂想,攝第三第四靜慮,初靜慮等,攝幾靜慮等耶?

答:初靜慮,攝初靜慮四無量初二解脫前四勝處八智三三摩地,第二靜慮,攝第二靜慮四無量初二解脫,前四勝處八智三三摩地,第三靜慮,攝第三靜慮三無量八智三三摩地,第四靜慮攝第四靜慮三無量凈解脫,后四勝處前八遍處八智三三摩地,慈無量等,攝幾無量等耶?答:慈攝慈世俗智,乃至舍攝舍世俗智。

空無邊處等,攝幾無色等耶?

答:空無邊處,攝空無邊處,及彼解脫,彼遍處六智三三摩地,識無邊處攝識無邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地,無所有處,攝無所有處及彼解脫六智三三摩地,非想非非想處,攝非想非非想處及彼解脫滅想受解脫世俗智。

初解脫等,攝幾解脫等耶?

答:初第二第三解脫,攝初第二第三解脫世俗智,空無邊處解脫,攝空無邊處解脫及彼遍處六智三三摩地,識無邊處解脫,攝識無邊處解脫及彼遍處六智三三摩地,無所有處解脫,攝無所有處解脫六智三三摩地,非想非非想處解脫,攝非想非非想處解脫世俗智,滅想受解脫,攝滅想受解脫。

初勝處等,攝幾勝處等耶?

答:初勝處,攝初勝處世俗智,乃至第八勝處,攝第八勝處世俗智。

初遍處等,攝幾遍處等耶?

答:初遍處,攝初遍處世俗智,乃至第十遍處,攝第十遍處世俗智。

法智等,攝幾智等耶?

答:法智,攝法智五智少分,類智攝類智五智少分,他心智,攝他心智四智少分,世俗智,攝世俗智一智少分,苦智,攝苦智二智少分,集智,攝集智二智少分,滅智,攝滅智三智少分,道智,攝道智三智少分。

空三摩地等,攝幾三摩地耶?

答:空攝空,無愿攝無愿,無相攝無相,如攝可得亦爾。

無常想等,與幾靜慮等相應耶?

答:無常想,與四靜慮四無色四解脫四智一三摩地相應,如無常想,無�？嘞肟酂o我想死想斷想離想滅想亦爾。不凈想,與后二靜慮初二解脫世俗智相應,如不凈想,厭食想亦爾。一切世間不可樂想,與后二靜慮世俗智相應。

初靜慮等,與幾靜慮等相應耶?

答:初靜慮,與初靜慮四無量初二解脫前四勝處八智三三摩地相應,第二靜慮,與第二靜慮四無量初二解脫前四勝處八智三三摩地相應,第三靜慮,與第三靜慮三無量八智三三摩地相應,第四靜慮,與第四靜慮三無量凈解脫后四勝處前八遍處八智三三摩地相應。

慈無量等,與幾無量等相應耶?

答:慈與慈世俗智相應,乃至舍與舍世俗智相應。

空無邊處等,與幾無色等相應耶?

答:空無邊處,與空無邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應,識無邊處,與識無邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應,無所有處,與無所有處及彼解脫六智三三摩地相應,非想非非想處,與非想非非想處及彼解脫世俗智相應。

初解脫等,與幾解脫等相應耶?

答:初第二第三解脫,與初第二第三解脫世俗智相應,空無邊處解脫,與空無邊處解脫及彼遍處六智三三摩地相應,識無邊處解脫,與識無邊處解脫及彼遍處六智三三摩地相應,無所有處解脫,與無所有處解脫六智三三摩地相應,非想非非想處解脫,與非想非非想處解脫世俗智相應,滅想受解脫非相應,初勝處等,與幾勝處等相應耶?答:初勝處,與初勝處世俗智相應,乃至第八勝處,與第八勝處世俗智相應。

初遍處等,與幾遍處等相應耶?

答:初遍處,與初遍處世俗智相應,乃至第十遍處,與第十遍處世俗智相應。

法智等,與幾三摩地相應耶?

答:法智,與三三摩地少分相應,如法智,類智亦爾。他心智,與一三摩地少分相應,如他心智,集滅道智亦爾�？嘀桥c二三摩地少分相應。

若成就初靜慮等,彼于四靜慮等,幾成就,幾不成就?

答:若成就初靜慮,彼于四靜慮,或一二三四,一者謂梵世愛未盡,二者謂梵世愛盡,上愛未盡,三者謂極光凈愛盡,上愛未盡,四者謂遍凈愛盡,于四無量,或無或三或四,無者謂生無色界,三者謂生遍凈廣果,四者謂生欲界梵世極光凈,于四無色,或無或一二三四,無者謂色愛未盡,一者謂色愛盡,上愛未盡,二者謂空無邊處愛盡,上愛未盡,三者謂識無邊處愛盡,上愛未盡,四者謂無所有處愛盡,于八解脫,或無或一二三四五六七八,無者謂生遍凈,遍凈愛未盡,一者謂生遍凈,遍凈愛盡,上愛未盡,若生廣果,即彼愛未盡,若生空無邊處,即彼愛未盡,二者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛未盡,若生遍凈廣果,廣果愛盡,上愛未盡,若生空無邊處,即彼愛盡,上愛未盡,若生識無邊處,即彼愛未盡,三者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛盡,上愛未盡,若生遍凈廣果空無邊處愛盡,上愛未盡,若生空識無邊處識無邊處愛盡,上愛未盡,若生無所有處,即彼愛未盡,四者謂生欲界梵世極光凈廣果愛盡,上愛未盡,若生遍凈廣果識無邊處愛盡,上愛未盡,若生空識無邊處無所有處,無所有處愛盡,若生非想非非想處,不得滅盡定,五者謂生欲界梵世極光凈空無邊處愛盡,上愛未盡,若生遍凈廣果無所有處愛盡,不得滅盡定,若生非想非非想處,得滅盡定,六者謂生欲界梵世極光凈識無邊處愛盡,上愛未盡,若生遍凈廣果,得滅盡定,七者謂生欲界梵世極光凈無所有處愛盡,不得滅盡定,八者謂生欲界梵世極光凈,得滅盡定,于八勝處,或無或四或八,無者謂生遍凈,即彼愛未盡,若生無色界,四者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛未盡,若生遍凈,即彼愛盡,若生廣果,八者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛盡,于十遍處,或無或一二八九十,無者謂生欲界梵世極光凈遍凈遍凈愛未盡,若生無所有處非想非非想處,一者謂生空無邊處,即彼愛未盡,若生識無邊處,二者謂生空無邊處,即彼愛盡,八者謂生欲界梵世極光凈遍凈遍凈愛盡,上愛未盡,若生廣果,即彼愛未盡,九者謂生欲色界欲色愛盡,上愛未盡,十者謂生欲色界空無邊處愛盡,于八智,或二四五六七八,二者謂異生苦法忍位,四者謂苦法智苦類忍位,五者謂苦類智集法忍位,六者謂集法智,乃至滅法忍位,七者謂滅法智,乃至道法忍位,八者謂道法智,以上諸位,于三三摩地,或無或二或三,無者謂諸異生,二者謂諸圣者滅法忍未生,三者謂滅法忍已生,如成就初靜慮,乃至成就第四靜慮,隨所應亦爾。

七補特伽羅,謂隨信行,隨法行,信勝解,見至,身證,慧解脫,俱解脫,隨信行等,于味相應等四靜慮四無色,幾成就,幾不成就?

答:隨信行,于味相應四靜慮,或無或一二三四,無者謂色愛盡,一者謂遍凈愛盡,上愛未盡,乃至四者謂梵世愛未盡,于凈四靜慮,或無或一二三四,無者謂欲愛未盡,一者謂欲愛盡,上愛未盡,乃至四者謂遍凈愛盡,于無漏四靜慮,或無或一二三四,無者謂依未至定,入正性離生,一者謂依初靜慮或靜慮中間,入正性離生,乃至四者謂依第四靜慮,入正性離生,于味相應四無色,或一二三四,一者謂無所有處愛盡,上愛未盡,乃至四者謂空無邊處愛未盡,于凈四無色,或無或一二三四,無者謂色愛未盡,一者謂色愛盡,上愛未盡,乃至四者謂無所有處愛盡,于無漏三無色,皆不成就,如隨信行,隨法行亦爾。信勝解,于味相應四靜慮,或無或一二三四,無者謂色愛盡,一者謂遍凈愛盡,上愛未盡,乃至四者謂梵世愛未盡,于凈四靜慮,或無或一二三四,無者謂欲愛未盡,若生無色界,一者謂生欲界,欲愛盡,上愛未盡,若生梵世,即彼愛未盡,若生極光凈,即彼愛未盡,若生遍凈,即彼愛未盡,若生廣果,二者謂生欲界梵世梵世愛盡,上愛未盡,若生極光凈,即彼愛盡,上愛未盡,若生遍凈,即彼愛盡,三者謂生欲界梵世極光凈愛盡,上愛未盡,若生極光凈遍凈愛盡,四者謂生欲界梵世遍凈愛盡,于無漏四靜慮,或無或一二三四,無者謂欲愛未盡,一者謂欲愛盡,上愛未盡,乃至四者謂遍凈愛盡,于味相應四無色,或一二三四,一者謂無所有處愛盡,上愛未盡,乃至四者謂空無邊處愛未盡,于凈四無色,或無或一二三四,無者謂生欲色界,色愛未盡,一者謂生欲色界,色愛盡,上愛未盡,若生空無邊處,即彼愛未盡,若生識無邊處,即彼愛未盡,若生無所有處,即彼愛未盡,若生非想非非想處,二者謂生欲色界空無邊處空無邊處愛盡,上愛未盡,若生識無邊處,即彼愛盡,上愛未盡,若生無所有處,即彼愛盡,三者謂生欲色界空無邊處識無邊處愛盡,上愛未盡,若生識無邊處無所有處愛盡,四者謂生欲色界空無邊處無所有處愛盡,于無漏三無色,或無或一二三,無者謂色愛未盡,一者謂色愛盡,上愛未盡,乃至三者謂識無邊處愛盡,如信勝解,見至亦爾。身證于味相應四靜慮,皆不成就,于凈四靜慮,或無或一二三四,無者謂生非想非非想處,一者謂生廣果,乃至,四者謂生欲界梵世,于無漏四靜慮,皆成就,于味相應四無色,成就一,不成就三,于凈四無色,或一或四,一者謂生非想非非想處,四者謂生欲色界,于無漏三無色,皆成就,慧解脫,于味相應四靜慮,皆不成就,于凈四靜慮,或無或一二三四,無者謂生無色界,一者謂生廣果,乃至四者謂生欲界梵世,于無漏四靜慮皆成就,于味相應四無色皆不成就,于凈四無色,或一二三四,一者謂生非想非非想處,乃至四者謂生欲色界空無邊處,于無漏三無色皆成就,俱解脫于味相應四靜慮皆不成就,于凈四靜慮,或無或一二三四,無者謂生非想非非想處,一者謂生廣果,乃至四者謂生欲界梵世,于無漏四靜慮皆成就,于味相應四無色皆不成就,于凈四無色,或一或四,一者謂生非想非非想處,四者謂生欲色界,于無漏三無色皆成就。

頗有成就味相應四靜慮非凈非無漏耶?答:有,謂欲愛未盡。

頗有成就凈四靜慮非味相應非無漏耶?答:有,謂異生生欲界梵世,色愛盡。

頗有成就無漏四靜慮非味相應非凈耶?答:有,謂圣者生無色界。

頗有成就凈無漏四靜慮非味相應耶?答:有,謂圣者生欲界梵世,色愛盡。

頗有成就余二或三耶?答:無。

頗有不成就味相應四靜慮非凈非無漏耶?答:有,謂圣者生欲界梵世,色愛盡。

頗有不成就凈四靜慮非味相應非無漏耶?答:無。

頗有不成就無漏四靜慮非味相應非凈耶?答:無。

頗有不成就味相應凈四靜慮非無漏耶?答:有,謂圣者生無色界。

頗有不成就味相應無漏四靜慮非凈耶?答:有,謂異生生欲界梵世,色愛盡。

頗有不成就凈無漏四靜慮非味相應耶?答:有,謂欲愛未盡。

頗有不成就味相應凈無漏四靜慮耶?答:有,謂異生生無色界。

頗有成就味相應四無色非凈非無漏耶?答:有,謂色愛未盡。

頗有成就凈無漏四無色非味相應耶?答:有,謂生欲色界空無邊處阿羅漢。

頗有成就余耶?答:無。

頗有不成就味相應四無色非凈非無漏耶?答:有,謂生欲色界空無邊處阿羅漢。

頗有不成就凈無漏四無色非味相應耶?答:有,謂色愛未盡。

頗有不成就余耶?答:無。

頗有得味相應四靜慮非凈非無漏耶?答:有,謂色愛盡,起欲界纏退時,若無色沒,生欲界時。

頗有得凈四靜慮非味相應非無漏耶?答:無。

頗有得無漏四靜慮非味相應非凈耶?答:有,謂依第四靜慮,入正性離生,若得阿羅漢果時。

頗有得余耶?答:無。

頗有舍味相應四靜慮非凈非無漏耶?答:無。

頗有舍凈四靜慮非味相應非無漏耶?答:有,謂異生遍凈愛盡,起欲界纏退時,若欲界梵世沒,生無色界時。

頗有舍凈無漏四靜慮非味相應耶?答:有,謂圣者遍凈愛盡,起欲界纏退時。

頗有舍余耶?答:無。

頗有得味相應四無色非凈非無漏耶?答:有,謂阿羅漢,起欲色界纏退時。

頗有得無漏三無色非味相應非凈耶?答:有,謂得阿羅漢果時。

頗有得余耶?答:無。

頗有舍味相應四無色非凈非無漏耶?答:無。

頗有舍凈四無色非味相應非無漏耶?答:有,謂異生無所有處愛盡,起欲色界纏退時。

頗有舍無漏三無色非味相應非凈耶?答:有,謂信勝解識無邊處愛盡練根時。

頗有舍凈無漏四無色非味相應耶?答:有,謂圣者無所有處愛盡,起欲色界纏退時。

頗有舍余耶?答:無。

頗有退味相應四靜慮非凈非無漏耶?答:無。

頗有退凈四靜慮非味相應非無漏耶?答:有,謂異生遍凈愛盡,起欲界纏退時。

頗有退凈無漏四靜慮非味相應耶?答:有,謂圣者遍凈愛盡,起欲界纏退時。

頗有退余耶?答:無。

頗有退味相應四無色非凈非無漏耶?答:無。

頗有退凈四無色非味相應非無漏耶?答:有,謂異生無所有處愛盡,起欲色界纏退時。

頗有退凈無漏四無色非味相應耶?答:有,謂圣者無所有處愛盡,起欲色界纏退時。

頗有退余耶?答:無。

頗有味相應四靜慮頓得耶?答:有,謂色愛盡,起欲界梵世纏退時,若無色界沒,生欲界梵世時。

頗有味相應四靜慮頓舍耶?答:無。

頗有味相應四靜慮漸得耶?答:有。

頗有味相應四靜慮漸舍耶?答:有。

頗有凈四靜慮頓得耶?答:無。

頗有凈四靜慮頓舍耶?答:有,謂遍凈愛盡,起欲界纏退時,若欲界梵世沒,生無色界時。

頗有凈四靜慮漸得耶?答:有。

頗有凈四靜慮漸舍耶?答:有。

頗有無漏四靜慮頓得耶?答:有,謂依第四靜慮,入正性離生,若得阿羅漢果。

頗有無漏四靜慮頓舍耶?答:有,謂圣者遍凈愛盡,起欲界纏退時。

頗有無漏四靜慮漸得耶?答:有。

頗有無漏四靜慮漸舍耶?答:有。

頗有味相應四無色頓得耶?答:有,謂阿羅漢,起欲色界空無邊處纏退時。

頗有味相應四無色頓舍耶?答:無。

頗有味相應四無色漸得耶?答:有。

頗有味相應四無色漸舍耶?答:有。

頗有凈四無色頓得耶?答:無。

頗有凈四無色頓舍耶?答:有,謂無所有處愛盡,起欲色界纏退時。

頗有凈四無色漸得耶?答:有。

頗有凈四無色漸舍耶?答:有。

頗有無漏三無色頓得耶?答:有,謂得阿羅漢果時。

頗有無漏三無色頓舍耶?答:有,謂圣者識無邊處愛盡,起欲色界纏退時。

頗有無漏三無色漸得耶?答:有。頗有無漏三無色漸舍耶?答:有

身語表無表,依何定滅?

答:身語表,依初或未至,身語無表,依四或未至。

三惡行,三妙行,三不善根,三善根,依何定滅?

答:依未至。

四非圣語,四圣語,四生四種,入胎四識,住依何定滅?

答:四非圣語,四圣語,胎卵濕生,四種入胎,依未至,化生后三識住,依七或未至,色識住,依四或未至,五蘊,五取蘊,五趣,五妙欲,五學處,依何定滅?答:色蘊色取蘊,依四或未至,四蘊四取蘊天趣,依七或未至,余四趣五妙欲五學處,依未至。

六內(nèi)處,六外處,六識身,六觸身,六受身,六想身,六思身,六愛身,依何定滅?

答:五內(nèi)處色聲觸外處,依四或未至,意內(nèi)處法外處意識身,及彼相應觸受想思愛身,依七或未至,香味外處鼻舌識身,及彼相應觸受想思愛身,依未至,眼耳身識身,及彼相應觸受想思愛身,依初或未至。

七識住,八世法,九有情居,十業(yè)道,依何定滅?

答:初識住,八世法,初有情居,十業(yè)道,依未至,第二識住,有情居,依初或未至,第三識住,有情居,依二或未至,第四識住,有情居,依三或未至,第五有情居,依四或未至,第五識住,第六有情居,依五或未至,第六識住,第七有情居,依六或未至,第七識住,第八第九有情居,依七或未至。

四靜慮,四無量,四無色,八解脫,八勝處,十遍處,依何定滅?

答:初靜慮,依初或未至,第二靜慮,喜無量,初二解脫,前四勝處,依二或未至,第三靜慮,依三或未至,第四靜慮,三無量,凈解脫,后四勝處,前八遍處,依四或未至,空無邊處,及彼解脫遍處,依五或未至,識無邊處,及彼解脫遍處,依六或未至,后二無色,后三解脫,依七或未至。

他心智世俗智,依何定滅?

答:他心智,依四或未至,世俗智,依七或未至。

定蘊第七中不還納息第四

還學無學順逆住極二 菩薩記愿智無諍四雙別

住斷法調(diào)伏法隨法及行 法輪正法世此章愿具說

有五不還,謂中般涅槃,生般涅槃,有行般涅槃,無行般涅槃,上流往色究竟,為五攝一切,為一切攝五耶?

答:一切攝五,非五攝一切。

不攝何等?

謂現(xiàn)法般涅槃,及往無色不還。

中般涅槃,生般涅槃,何者為勝?

答:若住等斷,則中般涅槃為勝,若生般涅槃斷結多,則彼為勝。

中般涅槃,乃至上流往色究竟,何者為勝?

答:若住等斷,則中般涅槃為勝,若乃至上流往色究竟斷結多,則彼為勝。

如是生般涅槃,乃至上流往色究竟有行般涅槃,乃至上流往色究竟無行般涅槃,上流往色究竟,何者為勝?

答:若住等斷,則生般涅槃等為勝,若有行般涅槃等,斷結多,則彼為勝。

諸學,彼一切為得未得而學耶,設為得未得而學,彼一切學耶?

答:應作四句,有學非為得未得而學,謂學住本性;有為得未得而學彼非學,謂阿羅漢,及異生,進求上法;有學亦為得未得而學,謂學進求上法;有非學亦非為得未得而學,謂阿羅漢,及異生,住本性。

諸無學,彼一切不為得未得而學耶,設不為得未得而學,彼一切無學耶?

答:應作四句,有無學非不為得未得而學,謂阿羅漢,進求上法;有不為得未得而學非無學,謂學及異生,住本性;有無學亦不為得未得不學,謂阿羅漢,住本性;有非無學亦非不為得未得而學,謂學及異生,進求上法。

順流,是何義?

答:于諸生諸趣諸有諸種類諸生死,為支,為門,為事,為道,為跡向,是順流義。

逆流,是何義?

答:于生滅趣滅有滅種類滅生死滅,為支,為門,為事,為道,為跡向,是逆流義。

自住,是何義?

答:非于諸生乃至諸生死為支乃至為跡向,亦非于生滅乃至生死滅為支乃至為跡向,是自住義。

諸阿羅漢,彼一切自住耶,設自住,彼一切阿羅漢耶?

答:諸阿羅漢,彼一切皆自住;有自住非阿羅漢,謂不還,如世尊言:

永斷五煩惱學滿無引法 得自在定根是人名自住

諸得極禁,彼一切得極跡耶,設得極跡,彼一切得極禁耶?

答:諸得極禁,彼一切得極跡;有得極跡非得極禁,謂不還。如世尊言:“云何苾芻,得極跡,謂于五順下分結,永斷遍知�！�

齊何名菩薩?

答:齊能造作增長相異熟業(yè)。

得何名菩薩?

答:得相異熟業(yè)。

如說:“慈氏汝于來世,當?shù)米鞣鹈�慈氏如來應正等覺�！�

此何智?

答:因智道智。

此于何轉(zhuǎn)?

答:有于相異熟業(yè)轉(zhuǎn),由此名因智;有于無漏根力覺支道支,得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn),由此名道智。

如說:“此苾芻即于現(xiàn)法,當辨圣旨�！贝撕沃�?

答:道智。

此于何轉(zhuǎn)?

答:此于無漏根力覺支道支,得諸漏永盡轉(zhuǎn),由此名道智。

愿智云何?

答:如阿羅漢,成就神通,得心自在,隨欲知義,發(fā)正愿已,便入邊際第四靜慮,從定起已,如愿皆知。

愿智,當言善耶無記耶?

答:或善,或無記。

云何無諍行?

答:一切阿羅漢,善達內(nèi)時,外不如是,若亦善達外時,名無諍行。

無諍名何法?

答:令他相續(xù)無雜穢轉(zhuǎn)。

如說:“我弟子中,因儒童黠慧第一,婆呬迦等敏捷第一�！贝硕�何差別?

答:尊者因儒童心直心無曲心淳質(zhì)增上,尊者婆呬迦等心濡心調(diào)柔心和順增上。

如說:“我弟子中,小路于心回善,大路于想回善�！贝硕�何差別?

答:尊者小路,多住于心循心觀念住,尊者大路,多住于法循法觀念住。

如說:“我弟子中,舍利子,具大慧辯,執(zhí)大藏,得無礙解�！贝硕�何差別?

答:尊者舍利子,多住義無礙解,尊者執(zhí)大藏,多住四無礙解。

如說:“我弟子中,大迦葉波,少欲知足,具杜多行,薄矩羅,少病節(jié)儉,具凈戒行�！贝硕�何差別?

答:尊者,大迦葉波,所得飲食,若麤若妙,隨次第食,無所簡別,尊者薄矩羅,所得飲食,或麤或妙,簡去妙者,而食麤者;復次尊者大迦葉波,廣識大福,易得衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具,先不受杜多功德,而能奉行,尊者薄矩羅,非廣識大福,難得衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具,先受杜多功德,亦能奉行,少識苾芻,受杜多功德,于中隨轉(zhuǎn),此不為難。

如說:“大名學多住五蓋漸斷�！贝酥性坪螌W?

答:預流,或一來。

云何學多住五蓋漸斷?

答:漸斷漸離漸伏漸背。

如說:“苾芻法舍故毘柰耶舍,毘柰耶舍故法舍�！痹坪畏�?

答:八支圣道。

云何毘柰耶?

答:貪瞋癡滅。

云何法舍故毘柰耶舍,毘柰耶舍故法舍?

答:若于八支圣道,不修習時,彼于貪瞋癡滅,不能作證,若于貪瞋癡滅,不作證時,彼于八支圣道,不能修習,由此因緣故作是說。

如說:“法隨法行�！痹坪畏�?

答:寂滅涅槃。

云何隨法?

答:八支圣道。

云何法隨法行?

答:若于此中,隨義而行。

復次別解脫名法,別解脫律儀名隨法,若于此中,隨義而行,名法隨法行;復次身律儀語律儀命清凈名法,受此名隨法,若于此中,隨義而行,名法隨法行。

云何法輪?

答:八支圣道。

齊何當言轉(zhuǎn)法輪?

答:若時具壽阿若多憍陳那見法。

云何正法?

答:無漏根力覺支道支。

齊何當言正法住?

答:若時行法者住。

齊何當言正法滅?

答:若時行法者滅。

若初入無漏初靜慮,由得此故,得諸余無漏心心所法,彼何世攝?

答:未來。

若初入乃至無漏無所有處,由得此故,得諸余無漏心心所法,彼何世攝?

答:未來。

諸生何世攝?

答:未來。諸滅何世攝?

答:現(xiàn)在。