柯敬仲墨竹

　　作者：李東陽(yáng)

　　莫將畫(huà)竹論難易，剛道繁難簡(jiǎn)更難。

　　君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。

　　賞析

　　李東陽(yáng)，明代著名詩(shī)人，湖南茶陵人，形成茶陵詩(shī)派，詩(shī)開(kāi)明代中葉詩(shī)壇以復(fù)古為革新的先聲。此詩(shī)是為元代柯九思所作的墨竹圖而題的。

　　前兩句是借觀柯九思的墨竹圖而發(fā)議論，專門拈出了畫(huà)竹的難易繁簡(jiǎn)問(wèn)題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文人畫(huà)尚意崇簡(jiǎn)美學(xué)趣味的推崇。文人畫(huà)起源于宋代，大詩(shī)人蘇軾曾是文人畫(huà)的極力推動(dòng)者，文人畫(huà)家文同也以畫(huà)竹著名，柯九思畫(huà)竹就祖述文同。蘇軾曾有《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》一文專門論文同的畫(huà)竹，文中指出畫(huà)竹不能只講形似，如果節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，就沒(méi)有竹了；畫(huà)家畫(huà)竹應(yīng)該先在胸中醞釀，做到成竹在胸，然后以意為之一揮而就。蘇軾之論，一方面說(shuō)出了畫(huà)竹不能從繁而應(yīng)尚簡(jiǎn)，另一方面也道出了成竹在胸以意寫之的追意論。蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)中還說(shuō)道：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，更進(jìn)一步表達(dá)了他重傳神寫意的藝術(shù)見(jiàn)解。李東陽(yáng)深諳文人畫(huà)的精髓，在此詩(shī)中提出了畫(huà)竹莫論難易，要做到簡(jiǎn)實(shí)則比繁更難的藝術(shù)創(chuàng)作觀。

　　后兩句是為前兩句尋找的藝術(shù)個(gè)案證明，其實(shí)也是對(duì)眼前柯九思所寫的墨竹圖而作出的高度稱贊。藝術(shù)創(chuàng)作并不在寫繁還是寫簡(jiǎn)，關(guān)鍵在于它是否能生動(dòng)傳神，讓人感到真境逼人�？戮潘妓�畫(huà)竹，蕭蕭數(shù)葉之間卻能產(chǎn)生風(fēng)雨飄颯、寒氣襲人的藝術(shù)效果，可見(jiàn)簡(jiǎn)便非易，數(shù)葉的竹雖簡(jiǎn)，但卻是以虛寫實(shí)，取得了形簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)的藝術(shù)成就。數(shù)葉之竹，其神態(tài)卻具備天下風(fēng)雨颯然而至的意蘊(yùn)，文人畫(huà)之神妙盡在畫(huà)筆間。

　　詩(shī)歌創(chuàng)作也與繪畫(huà)一樣，也常用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言以少見(jiàn)多，表達(dá)更豐富深遠(yuǎn)的意義，并給讀者留下可以想象的空間。中國(guó)藝術(shù)崇尚有無(wú)相生、以虛代實(shí)、追求空白的藝術(shù)效果，如繪畫(huà)中有以咫尺而寫萬(wàn)里之勢(shì)的構(gòu)圖觀，有以一舟一人泛舟湖上而襯托整個(gè)寒江蒼茫遼闊意象的留白法，畫(huà)面之留白其實(shí)也正是畫(huà)中之顏色，空白并非真正的空無(wú)，而是計(jì)白為黑，白成為中國(guó)畫(huà)中以虛概實(shí)、以虛托實(shí)的無(wú)窮色。中國(guó)戲劇舞臺(tái)中，演員背上插幾面旗幟，則象征著率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，其虛擬與假定性才會(huì)使戲劇舞臺(tái)虛虛實(shí)實(shí)，以虛代實(shí)，舞出中國(guó)戲劇的韻味與意境。

　　其實(shí)，在人生過(guò)程中，要體味人生的滋味，如何刪繁就簡(jiǎn)、張弛有道，并最后達(dá)到返璞歸真、還其真我也是一門藝術(shù)，只不過(guò)人生如過(guò)客，許多人沒(méi)有仔細(xì)去琢磨體味罷了。