為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
為什么把佛、法、僧三者稱為“寶”呢?對此,《寶性論》以六義來回答,從而彰顯了三寶的殊勝。
第一是稀有義:
世間的財(cái)寶,貧窮的人是沒辦法擁有的。而三寶,薄福之人是遇不到的。今天大家能遇到,可見都是大福報(bào)人。
第二是離垢義:
世間的財(cái)寶,體性光潔無有瑕穢。而三寶,永遠(yuǎn)斷絕了各種煩惱漏染,是最極清凈的。
第三是勢力義:
擁有世間的財(cái)寶,可以除貧去毒,有大勢力。三寶具有不可思議的六神通力(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通),能降伏眾魔,凈除煩惱。
第四是莊嚴(yán)義:
如世間珍寶,能作為身體或頭部的莊飾具,令人外儀殊妙美好,光彩照人。三寶則能莊嚴(yán)修行人的法身,令清凈無染。
第五是最勝義:
如世寶玉,在諸物中最為殊勝。三寶于一切世間中,最極殊勝。
第六是不改義:
世間的真金,雖經(jīng)過燒制、打磨、錘煉,不會(huì)改變其本質(zhì)。三寶不為世間的利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂八風(fēng)所動(dòng),所以堪為我們的真正歸依處。
《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》中講道:“歸要三者,翻彼外道邪師邪教及邪眾故。猶如良醫(yī)良藥及看病人,煩惱病愈故,為與眾生為緣念故。”其大意是說,歸依三寶就不再歸依天魔外道、外道典籍以及外道邪眾。此處又將佛比喻為良醫(yī),將法喻為良藥,僧比喻為看病者的人。三寶可以為眾生療治煩惱的疾病,眾生若能緣念三寶,依教奉行,便能得大利益。
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