上留田行

　　行至上留田，孤墳何崢嶸。

　　積此萬古恨，春草不復(fù)生。

　　悲風(fēng)四邊來，腸斷白楊聲。

　　借問誰家地，埋沒蒿里塋。

　　古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。

　　昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。

　　一鳥死，百鳥鳴。

　　一獸走，百獸驚。

　　桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。

　　田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。

　　交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。

　　無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。

　　孤竹延陵，讓國揚(yáng)名。

　　高風(fēng)緬邈，頹波激清。

　　尺布之遙，塞耳不能聽。

　　注釋

　�、賺槑V：高峻的樣子。

　�、谂羁疲和�“蓬顆”，土墳上長滿的荒草。

　　③銘旌：古時豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。

　�、芑干剑涸诮窠�蘇省銅山縣東北�！犊鬃蛹艺Z》載，孔子在衛(wèi)，昧旦晨興，顏回侍側(cè)，聞哭者之聲甚哀，子曰：“回!汝知此何所哭乎?”對曰：“回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也。”子曰：“何以知之?”對曰：“回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似于此，為其往而不返也�；馗`以音類知之。”后以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。

　�、葑锨G：《續(xù)齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。

　�、藿蛔專骸妒霎愑洝分杏涊d，黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯，年年如此。

　�、邊⑸蹋簠⑿桥c商星�！�左傳·昭公元年》：相傳黃帝有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實(shí)沉，住在荒山野林里，不能和睦相處，每天動武，互相討伐。后來黃帝為避免兩人爭斗，把閼伯遷到商丘，去管心宿，也就是商星；把實(shí)沉遷到大夏，主管西方的參星。參宿在西，心宿在東，彼出此沒，永不相見。后比喻兄弟不和睦，彼此對立。

　�、喙轮瘢菏侵干棠┕轮駠�君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，于是放棄君位，流亡國外。而叔齊亦不肯立，也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。

　　⑨延陵：季札，春秋時期吳王壽夢的小兒子。吳王壽夢一心想把君主之位傳給他，于是吳王的其他幾個兒子都主動放棄了繼承權(quán)。但是季札辭讓了。于是他的哥哥諸樊、余祭、余昧弟兄幾個商議，以兄終弟及的方式，最終傳給季札，可是季札最終還是沒有繼位。于是，三哥余昧死后，由余昧的兒子繼承了王位。季札封于延陵，所以稱其為“延陵季子”。

　�、飧唢L(fēng)：美善的風(fēng)教、政績。緬邈：久遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)。頹波：向下流的水勢。比喻衰頹的世風(fēng)。尺布之謠：《史記·淮南衡山列傳》載，淮南王劉長謀反被漢文帝流放，劉長途中絕食而死，民間作歌歌淮南厲王：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”[2]

　　譯文

　　漫游來到上留田，田中孤墳高大又崢嶸

　　墓中人你有多大的冤屈?千萬年了墳上依然寸草都不生

　　有的只是四邊悲風(fēng)，只有白楊樹和風(fēng)唱著令人斷腸的歌

　　借問：這是誰家的墳地?荒棄的是何人的墓穴

　　村里的老人告訴我:這就是有名的上留田，馬頸樣的土堆堆已經(jīng)被歲月?lián)崞?/p>

　　從前有孤兒兩兄弟，弟死而兄不收葬，是同村人為小弟安葬并樹起指引他歸西的旌旗

　　一鳥死后，眾鳥都會哀鳴示悲，一獸亡后，群獸也知驚恐憐惜，那老哥真是鳥人！

　　死別苦，生離更悲，你聽聽恒山眾鳥離別時的哀鳴就知道了，臨行前總是回旋飛翔不停

　　田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死，而當(dāng)他們決定不分家時，樹應(yīng)聲繁榮如初

　　傳說中黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西面的枝條榮潤，樹猶如此�。�

　　古有兄弟兩人，日夜操戈戰(zhàn)不停，后帝把他們分封在不能相見的地域，免得他們相斗

　　孤竹君的兒子伯夷與叔齊都知道互相彼此讓出國君之位.延陵的季子也是讓出帝位給兄弟

　　他們的高風(fēng)亮節(jié)足以使人耳目一新

　　相反，漢武帝對待淮南王可就不客氣了，當(dāng)時的民謠唱到:一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。使人不忍聽啊！