佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第三卷

佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第三卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護(hù)等奉 詔譯

菩薩語密品第二

復(fù)次金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。善男子。云何名為菩薩語密語業(yè)清凈。寂慧當(dāng)知。隨諸菩薩所起之處。即彼菩薩本生。隨其菩薩本生。即入菩薩音聲。所有一切有情音聲語言。諸語言道言詞詮曉�？偧�一切往返事相。微細(xì)伺察苦樂等言。悉入菩薩音聲中住。都無障礙無著智見一切隨轉(zhuǎn)。乃至蚊蟲蠅蝶微細(xì)音聲。菩薩悉能詮表。令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。隨彼所聞如其詮表。悉從菩薩口門而出。此中如是說伽陀曰

隨諸有情無邊際即彼種類亦無量

于百劫中說無邊此不思議何能說

我以譬喻如義言說大士法亦無失

無增無減若虛空起廣大心而開演

復(fù)次寂慧菩薩。于其梵王所有一切種類音聲。帝釋所有種類音聲。護(hù)世天王種類音聲。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等種類音聲。乃至一切有情種類音聲。菩薩悉以音聲隨入。復(fù)次伽陀曰

菩薩梵音歡喜說超勝梵王彼音聲

所說相應(yīng)行慈悲喜舍四法皆和合

帝釋歌詠悅意聲菩薩音聲能隱覆

隨彼所出妙歌音如應(yīng)分別諸法義

緊那羅眾妙音聲菩薩音聲悉超勝

貪火熾然令息除如彼所言生愛樂

欲界諸天悅意聲諸天歌詠聲各異

法義隨順如理宣令彼一切生歡喜

貧嗔癡慢及憍諂疑惑等類諸有情

聞其菩薩如義聲悉能止息貪嗔等

所有色界諸天眾聞最上人音聲已

一切咸生歡喜心愿求菩提生善趣

摩睺羅伽乾闥婆龍等諸妙音樂聲

聞功德海所宣言一切廣大生歡喜

種種方處無邊聲人中此閻浮提等

隨聞菩薩妙音聲聞已一切得解脫

地居空居諸天界菩薩音聲悉隨入

如其種類所入聲宣說決定真實(shí)法

迦陵頻伽拘枳羅鵝雁鸚鵡并鹙鷺

孔雀共命拘那羅吉祥鳥及鴛鴦等

師子虎豹熊獐鹿象馬犀牛貓犬豬

此等走獸及飛禽音聲隨入皆歡喜

一切四足及二足多足無足等有情

菩薩隨入眾音聲警悟如應(yīng)生愛畏

三千世界諸有情上中下品眾差別

三涂及彼人天中菩薩言音普隨入

是中菩薩無分別無執(zhí)無縛無思想

住無散亂等引心所作隨應(yīng)現(xiàn)諸相

清凈有情所求愿音聲詮表俱胝剎

過殑伽沙數(shù)亦然是心無持無發(fā)悟

三千界中諸魔眾咸聞菩薩廣大聲

聞已驚怖速歸心合掌恭信而頂禮

常好諍論諸有情增上慢心不歸信

由聞大士清凈言合掌恭信而頂禮

聾痖及彼無舌者謇吃破壞諸有情

由其菩薩美妙言即時(shí)能聞能言說

煩惱燒然復(fù)逼迫造罪惡作百種具

由聞菩薩善凈言心得清涼息諸惡

有情若聞無常聲佛法僧聲即得聞

施戒忍法亦復(fù)然精進(jìn)定慧悉聞聽

所有一切功德海多俱胝劫說不盡

音聲無邊智無邊悉住佛聲而無斷

復(fù)次寂慧。當(dāng)知菩薩摩訶薩。語言音聲之中。無愛著語。無猛惡語。無癡亂語。無染污語。無縛解語。無高下語。無粗澀語。無惡戾語。無缺漏語。無堅(jiān)硬語。無違順語。無退失語。無隨惡語。無相違語。無隨染語。無不定語。無躁動(dòng)語。無貢高語。無忿恚語。無非時(shí)語。無雜欲語。無隨方喜愛語。無思慕語。無極緩語。無極速語。無壞諸根語。無壞音聲語。無破壞心語。無邪曲語。無劣弱語。無隱覆語。無衰朽語。無向背語。無深險(xiǎn)語。無不出離語。無不愍念語。無害他語。無自他離間語。無出入語。無執(zhí)取語。無不清凈語。無不如理語。無不忍語。無雜亂語。無誣謗語。無非法語。無高勝語。無卑下語。無過時(shí)語。無時(shí)分差失語。無虛說語。無邪說語。無希求利養(yǎng)語。無不歸攝語。無癡瞢語。無癡疑語。無不可愛語。無訐露語。無輕慢語。無自分高強(qiáng)語。無他分離散語。無自贊功能語。無破他功能語。無譏誚語。無折伏他語。無非所作語。無所作相違語。無破壞秘密語。無不防護(hù)語。無輕慢智者語。無毀謗賢圣語。無稱美語。無贊譽(yù)語。無顯發(fā)他人過失語。無如箭射激語。無說他非語。無不救拔語。無增上慢所說語。無罪業(yè)語。無不饒益語。寂慧當(dāng)知。菩薩所出語言音聲。皆是神通智力。福行果報(bào)之所成立。善種隨轉(zhuǎn)相續(xù)不斷。凡所言說皆悉成就。菩薩一時(shí)或于樹下行住坐臥。若有人來詣菩薩所。作是問言。汝知此樹有幾多葉。是時(shí)菩薩不觀其樹不數(shù)其葉應(yīng)聲答言。此樹具有若干數(shù)葉。如其菩薩所出之言。即彼樹葉更無增減。又復(fù)有人問殑伽河有幾許沙。為幾百邪。幾千幾百千。幾俱胝幾阿庾多。幾儞庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾播舍。幾阿閦婆。幾無量。幾阿僧祇。幾阿哩誐拏。幾嚩訶。幾龍力。幾不可數(shù)。是時(shí)菩薩不觀其河不數(shù)其沙應(yīng)聲答言。此河具有若干數(shù)沙。如其菩薩所出之言。即彼河沙更無增減。亦同如來智所知數(shù)。菩薩所言如實(shí)無妄。不假天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。并聲聞緣覺眾共作證。唯佛如來所可證知。寂慧。如是等緣而悉應(yīng)知

復(fù)次寂慧。我念過去久遠(yuǎn)世中。有一仙人其名妙愛。有婆羅門名曰黑相。彼時(shí)有一尼拘陀大樹其名賢善。有多枝葉周匝垂蔭。縱廣可及一俱盧舍。時(shí)妙愛仙人居其樹側(cè)。以神通力經(jīng)七日中。審細(xì)觀矚數(shù)其樹葉。于后一時(shí)。彼黑相婆羅門。入城乞食。經(jīng)游至彼樹下飯食已訖。即詣妙愛仙人居所。到已歡喜。互以美言而相慰問。多種談?wù)撓躺�適悅。時(shí)仙人言。大婆羅門。汝必應(yīng)知于人世中�？赡苡腥擞诖四峋型哟髽鋵徏�(xì)觀知枝葉數(shù)不。婆羅門言。尊者。世亦有人。仙人復(fù)言為何人邪。婆羅門言。即汝尊者應(yīng)為我說。仙人答言。大婆羅門汝為我說。時(shí)婆羅門。不觀其樹不數(shù)其葉。應(yīng)聲即為說伽陀曰

八千那庾多數(shù)量俱胝復(fù)有九十二

六十阿閦婆應(yīng)知十六齊等其枝數(shù)

又復(fù)三十那庾多九十六數(shù)殑羯羅

尾播舍量有十三此等皆為彼葉數(shù)

其樹所有枝及葉如前數(shù)量無增減

我隨智力如實(shí)言疑者自數(shù)應(yīng)無失

是時(shí)妙愛仙人。聞是說已深生驚異。說伽陀曰

汝婆羅門神通智以真實(shí)語而善說

賢善尼拘陀樹王所有枝葉如實(shí)知

汝亦不曾觀其樹而復(fù)不曾算其數(shù)

即彼枝葉數(shù)難量能以智心而解入

仙人說伽陀已。又復(fù)問言。大婆羅門。如汝所說。為自智力而能知邪。為諸賢圣助汝說邪。婆羅門答言。尊者。汝今善聽。我以人中之智如實(shí)而說。虛空可破斯言無妄

復(fù)次。金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。汝今當(dāng)知彼時(shí)妙愛仙人者。即今大智舍利子是。黑相婆羅門者。即今世尊釋迦師子是。由如是故菩薩所有語功德海。即能安住真實(shí)功德如理法義。寂慧。此等是名菩薩語密語業(yè)清凈。其中若有少解入者。我說彼為最上慧人

菩薩心密品第三之一

復(fù)次金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。云何名為菩薩心密心業(yè)清凈。寂慧當(dāng)知。菩薩諸所作業(yè)。皆智所作非慢所作。悉是不滅神通妙智。以神通智游戲示現(xiàn)。一切事業(yè)神通建立。廣大勢(shì)力之所成辦。而彼神通智相。即能成立一切行相。又彼神通妙慧。即能觀見一切諸法。又神通智即無盡相。于一切處悉能隨順。又神通智即能隨現(xiàn)一切色相。于彼彼色而悉遍故。又神通智即能隨入彼一切聲。于前后際音聲平等故。又神通智普能觀察諸有情心。以心自性伺察可見故。又神通智善能思念無邊劫事。以前后際無所斷故。又神通智能知一切種類之法。悉是解脫智行相故。又神通智于漏盡法順時(shí)所求。于彼時(shí)分不過越故。又神通智即是出世間。圣決擇分故。又神通智聲聞緣覺。而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義。悉能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場(chǎng)�，F(xiàn)證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉(zhuǎn)妙法輪。又神通智善作調(diào)伏諸有情事。又神通智得大灌頂。于一切法而能自在。寂慧。此即是為菩薩心密心業(yè)清凈。心清凈故彼即無染。潔白明亮離諸煩惱。能善調(diào)伏善作諸業(yè)。善入禪定解脫三摩地三摩缽底。亦不畢竟墮于一切。盡無生法隨念即生。亦復(fù)不為欲界所動(dòng)。不由縛生不由縛滅不由縛起。所以者何。謂能解脫一切分別。解脫一切雜染系縛。解脫顛倒執(zhí)取依止。即彼解脫生。即彼解脫滅。即彼解脫起。雖復(fù)有生而無所生。如是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法若于十方審諦伺求。悉無所得亦非無得。以一切佛法無得非無得故。即能隨得彼一切法一切佛法。是故于一切法一切佛法中。無法非無法。何以故。以一切法審諦伺求。悉無所得亦非無得。若于諸法如實(shí)伺求。悉無所得非無得時(shí)。即無有法而可算數(shù)。謂一切法已能出過算數(shù)量故。若能了知彼一切法平等性者。是中無法亦非無法而可取著。此即諸法無取著義。若或領(lǐng)解是義即大無義。若無領(lǐng)解。彼即無義亦非無義。以現(xiàn)前安立無義可見故。若或有慧可了知者。即為障礙彼無礙慧。若或于慧無障礙故。是即無著。若無著即無住。若無住即無盡。若無盡即無勤亦無墮。若無勤墮即無非我。若無非我即亦無我。若無我即無取。若無取即無諍。若無諍即無論。即彼無論此說是為沙門之法。即沙門法。譬若虛空本來平等。以虛空平等故。非欲界系。非色界系。非無色界系。由如是故。于一切處悉無所系。以無系故無形顯色及諸相狀。無色相故即能隨順覺了。若能如是隨覺了故即能一切差別分別。寂慧菩薩言。云何名為隨順覺了。復(fù)何名為差別分別。金剛手菩薩言。無有少法而可得者。此名隨順覺了。以覺了故即是差別分別。是故法中作此二說。寂慧。當(dāng)知此等名為菩薩心密心業(yè)清凈。