佛說內(nèi)藏百寶經(jīng) 第807部

佛說內(nèi)藏百寶經(jīng)

后漢月氏三藏支婁迦讖譯

佛在羅閱只耆阇崛山中。時有萬二千比丘僧。菩薩七萬二千人共坐。文殊師利菩薩從坐起前白佛。今菩薩大會欲從佛聞漚和拘舍羅所入事。菩薩何因緣分別知內(nèi)外事。佛語文殊師利菩薩。聽我所說。隨世間習(xí)俗而入教。佛智不可量經(jīng)法不計(jì)。諸阿羅漢辟支佛所不能知。何況世間人當(dāng)所聞知。世間人所行皆著。佛所行無所著。獨(dú)佛佛能相知。如佛經(jīng)法所言。如佛身內(nèi)外心智慧

佛何緣現(xiàn)世間。何因當(dāng)別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明

身所行口所言心所念。隨世間習(xí)俗而入。行內(nèi)事行。諸佛法所行無能過者。佛所行無有能逮者。隨世間習(xí)俗而入。無有能知者

佛用哀十方人故悉現(xiàn)明。隨世間所喜為說經(jīng)法

菩薩不從父母遘精而生。其身化作。譬如幻示現(xiàn)父母。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛光焰不可計(jì)照明十方。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)七尺光明

佛未嘗持足蹈地。文相反現(xiàn)地。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛從數(shù)千萬億阿僧祇劫以來。成就般若波羅蜜。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)小兒

佛照明十方人于淫瞑中。隨世間習(xí)俗而入。亦復(fù)現(xiàn)妻子

菩薩生墮地時自說言。天上天下無過我者。我當(dāng)過度十方人。隨世間習(xí)俗而入。亦復(fù)問。太子閻浮提坐樹下時。從是起去勤苦六年。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)人勤苦如是

佛道欲成時于樹下獨(dú)坐。隨世間習(xí)俗而入。放光使魔知之

佛智慧以成悉等無有能過者。隨世間習(xí)俗而入。得佛坐安隱。示現(xiàn)世間如是

雖得佛用哀十方人故。當(dāng)為說經(jīng)度脫之。釋梵從佛求哀。為人故使佛說經(jīng)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛智慧無有能增減者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)智慧多少如是

佛亦無所從來。去亦無所至。住如本無。隨世間習(xí)俗而入。呼佛為出入。示現(xiàn)如是

佛無入所適住。譬如空亦無所適住。隨世間習(xí)俗而入。呼佛為住。示現(xiàn)如是。佛足譬如蓮花不受塵垢。佛洗足隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身如金不受塵垢佛現(xiàn)入浴。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛口中本凈潔譬如郁金之香。佛反以楊枝漱口。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛未嘗有饑時。用哀十方人故為現(xiàn)饑。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身如金剛凈潔無瑕穢無清便。現(xiàn)人大小清便。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身無有衰老時但有眾德。而現(xiàn)身衰老。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身未嘗有病。而現(xiàn)病呼醫(yī)服藥。與藥者得福無量。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛力不可當(dāng)持一指動十方佛剎�，F(xiàn)人羸瘦疲極。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛一念頃能飛至無央數(shù)佛剎而現(xiàn)疲極。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身如幻以經(jīng)法名為身�，F(xiàn)人惡露身。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛本無所有。隨世間所喜樂現(xiàn)所有。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身力不可計(jì)。終無坐起行步臥出。現(xiàn)人坐起行步臥出。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身終不以寒溫動。隨得寒溫陰涼。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛如空現(xiàn)人常著衣無有解時。譬如梵天人常著衣。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛頭未嘗墮發(fā)法但示人。亦無有見持剃刀去者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛無坐時�，F(xiàn)人勤苦于石上坐。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛咽喉有滋味之相。未嘗有饑時。用哀十方人故。有人施與粗惡悉為受。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛功德之福不可盡。亦無有能過者。佛入城分衛(wèi)得空缽出。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛功德福不可盡。欲得天上天下名好衣悉可得。故著補(bǔ)納之衣。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛欲得舍宅床臥具天上天下珍寶殿舍悉可得�，F(xiàn)世間人暴露精思草蓐上坐。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。佛持威神吹海水悉令枯竭。見天雨持傘蓋。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛一念頃能使數(shù)千萬億魔不知佛處�，F(xiàn)人為魔所嬈。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛悉曉了十方不可計(jì)諸佛所有經(jīng)法。示現(xiàn)人反覆問。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛用哀十方故出現(xiàn)世間欲教度。復(fù)現(xiàn)人供養(yǎng)得福無量。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛無本隨世間所喜色�，F(xiàn)身如是本一。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

合聚十方雷電之聲共作一聲。不能動佛一毛。現(xiàn)入禪三昧當(dāng)于無聲處。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

諸經(jīng)法本無名。佛示人諸經(jīng)法無央數(shù)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛想計(jì)本悉斷常不離三昧�，F(xiàn)人為說若干種經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛前身所作善惡。不可前身得會當(dāng)后身。得佛示人自作自得。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛知世間本無人。諸所有本無形。佛現(xiàn)度脫無央數(shù)人。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛知諸經(jīng)法本空本亦無所有�，F(xiàn)人有更死生。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。本無今世后世之事。佛現(xiàn)人有今世后世之事。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。五陰六衰四大合為一本無有。佛示現(xiàn)人欲界色界無思想界。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

本無過去當(dāng)來今現(xiàn)在人。佛現(xiàn)死生五道中人。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。佛為悉示愚癡皆盡。現(xiàn)人本布施。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

過去當(dāng)來今現(xiàn)在經(jīng)法佛悉知其本。佛示人可說有不可說。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛知諸經(jīng)本末一切皆深。佛分別各自說其事。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛所語無有異說。四諦法隨人所解而說。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

諸比丘僧難可敗壞。正使數(shù)千億萬魔來。及諸惡不能破壞比丘僧。佛現(xiàn)人破壞比丘僧。隨世間習(xí)俗而入示現(xiàn)如是

經(jīng)法本無從誰學(xué)亦莫不學(xué)者。佛現(xiàn)人經(jīng)法是受戒。是不受戒。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

空空亦無系。亦無脫世間。佛示人度脫。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛般泥洹無所向。阿羅漢般泥洹無所向。佛說法示人。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛說無所生無所滅。是為要亦無所得。亦無所失。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛說泥洹。譬如燈滅無形。但有字耳。經(jīng)法無有能壞者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛悉知諸經(jīng)法本無形。佛現(xiàn)人說經(jīng)法甚眾多。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

諸佛心皆無所掛礙。未嘗離三昧?xí)r。現(xiàn)人生念。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛諸惡悉盡但有諸功德具足。佛現(xiàn)人諸惡未盡。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛身行口言心念。當(dāng)與智慧俱是為本。佛現(xiàn)人使比丘說經(jīng)自復(fù)欲聞。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛智慧所解無有竭底。過去當(dāng)來今現(xiàn)在本空。佛現(xiàn)人說經(jīng)法隨其所喜各各為說。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

諸佛合一身以經(jīng)法為身。佛現(xiàn)為人說經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛辟支佛阿羅漢未得道人�，F(xiàn)死生得泥洹。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛現(xiàn)為羅漢說經(jīng)法悉具足。雖知其具足不及薩云若。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛智慧無有能過者。悉知無有過去當(dāng)來今現(xiàn)在。佛現(xiàn)所因緣說經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

中有欲知佛及了佛法者。經(jīng)本端界悉入。是人為曉了佛。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

菩薩亦不入母腹中。亦不從母腹中出。何以故。經(jīng)法本界無所不入。菩薩現(xiàn)人入母腹中。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

無所從生法樂諸經(jīng)法。亦無所從生。菩薩現(xiàn)人初生時。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

菩薩母腹空定。含受一佛境界。菩薩各各現(xiàn)人因緣生。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛化分身在無央數(shù)。不可復(fù)計(jì)佛剎悉遍至。佛身亦不增亦不減。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

菩薩�，F(xiàn)生無有絕時。常本無而住不勤苦。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛智慧功德威神不可復(fù)計(jì)。佛現(xiàn)人限長短使人知之。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

經(jīng)法本界無有能過者。過去當(dāng)來今現(xiàn)在皆空故。佛現(xiàn)人尊經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

本無所生無所滅經(jīng)本界悉入。佛現(xiàn)人境界壞敗時。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

經(jīng)法本無所從生無形而住。佛現(xiàn)經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

觀本無亦無所見亦無所視。佛視人悉見悉了悉知。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

諸經(jīng)法無有作者。亦無所出生。佛現(xiàn)人經(jīng)法本無所出生。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

泥洹及空無有形聲。亦無有名。佛現(xiàn)四大及形聲。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛力無有雙比。不可復(fù)計(jì)。亦無減盡時�，F(xiàn)人衰老求人給使。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛慈哀悉遍等。終無有厄難窮極時。佛現(xiàn)癡人不當(dāng)與從事。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛諸功德成就悉具足。佛現(xiàn)功德少所。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

無所從生本從中亦無所出生。佛現(xiàn)三門者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛現(xiàn)本末無所掛礙。功德福無有能過者。佛現(xiàn)人有施與者不斯受趣足而已。示不貪。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

人有至誠善意念佛者。佛即為現(xiàn)佛亦無處所。佛現(xiàn)身行菩薩道者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛度脫不可復(fù)計(jì)阿僧祇人為不度一人。何以故。本無故。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是

佛珍寶內(nèi)藏經(jīng)。人有聞?wù)邿o有不得安隱。度數(shù)千萬億劫無數(shù)如是。菩薩世世所行用十方人故。菩薩世世行經(jīng)戒未曾有犯時。用是得佛智慧。有應(yīng)是行得佛疾。菩薩行慈哀有益十方。無極有作是行者得佛疾。何人聞是不奉行者佛威神巍巍。其有聞經(jīng)法莫不過度。佛說經(jīng)已。文殊師利菩薩及諸菩薩等。皆歡喜前為佛作禮而去