一切經(jīng)音義 第二十二卷

一切經(jīng)音義 第二十二卷

新譯大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)音義卷中

大唐沙門(mén)慧苑撰

經(jīng)從第十七盡第五十

逮于無(wú)上(逮唐愛(ài)反邇雅曰逮與也與即古之預(yù)字今經(jīng)意謂得預(yù)無(wú)上菩提果也)

喉吻(吻無(wú)粉反蒼頡篇吻謂唇兩頭邊也)

預(yù)流(珠叢曰凡事相及為預(yù)也此中謂于見(jiàn)道第十六心得果舍向及圣眾行流故曰預(yù)流也)

阿羅漢(案梵語(yǔ)中此名含攝多義依大婆沙論第九十四中四義釋一者應(yīng)供二者煞賊三者不生四者遠(yuǎn)惡依唯識(shí)論三義以釋一己永害煩惱賊故二應(yīng)受世間妙供養(yǎng)故三永不復(fù)受分段生故依成實(shí)論中一釋謂斷惑盡故名阿羅漢舊翻之為無(wú)生者謂三界惑盡更無(wú)三界生故)

羯磨(此云辦事謂諸法事由茲成辦)

和上(案五天雅言和上謂之塢波地耶然其彼土流俗謂和上殟社于闐[跳-兆+(梳-木)]勒乃云鶻社今此方訛音謂之和上雖諸方舛異今依正釋言塢波者此云近也地耶者讀也言此尊師為弟子親近習(xí)讀之者舊云親教是也)

阿阇梨(此云軌范范即是師義謂與弟子為法則也)

初發(fā)心功德品

寧為多不(寧乃亭反玉篇曰寧案也漢書(shū)集注曰案焉也安焉之言皆是微責(zé)之詞耳焉音于言反也)

哥羅分(正云迦羅此云豎析人身上一毛為百分中之一分也或曰十六分中之一分或議譯為校量分迦音畺佉反)

優(yōu)波尼沙陀分(正云塢波尼煞曇言塢波者近也尼煞曇者少也謂少許相近比類(lèi)之分也或曰優(yōu)波此云近也尼沙陀隨也謂相近比對(duì)分也或云極也謂數(shù)中之極此中經(jīng)意無(wú)限善根多少俱無(wú)比對(duì)設(shè)少許亦無(wú)限極也)

且置(廣雅曰置舍也)

須陀洹(正云窣路陀阿缽囊言窣路陀者此云入也阿缽囊者此云流也謂遍斷見(jiàn)惑舍異生性初獲圣性入圣行流故名入流也舊安洹字莫知其所以也)

斯陀含(此云一來(lái)謂此圣者雖斷欲界修惑六品然為有余三品未斷令圣者一度來(lái)生欲界故名一來(lái)也)

阿那含(此云不還斷欲修九品惑盡從此上生色界更不還來(lái)受生欲界故名不還也)

傘(乘亶反)

才(昨來(lái)反廣雅曰才暫也)

難制沮(沮才與反李琦注漢書(shū)制斷也禁也毛詩(shī)傳曰沮止也)

不告勞(孟康注韓詩(shī)曰古名吏休假曰告也又案告謂告訴即[(受-又+ㄆ)*辛]憚之言故詩(shī)曰王事鞅掌不敢告勞是也)

覲謁(覲渠恡反謁于歇反珠叢曰覲謂就見(jiàn)尊老也杜注左傳曰謁白也謂啟白溫清起居之事也)

鉆仰(鉆則官反論語(yǔ)曰子見(jiàn)齊缞者冕衣裳者與瞽者見(jiàn)之雖少必作過(guò)之必趨顏淵喟然嘆曰仰之彌高鉆之彌堅(jiān)何晏注云言其不可窮盡也謂道高且堅(jiān)都無(wú)際限再仰益高再鉆益堅(jiān)也)

耽味(耽都含反案玉篇字林等嗜色為媅嗜酒為耽耳垂為耽聲類(lèi)媅字作妉今經(jīng)本作耽字時(shí)俗共行未詳所出也)

珍座(賈注國(guó)語(yǔ)曰珍寶也)

乍可量(廣雅暫也)

經(jīng)卷第十八 明法品

超諸等列(韻圃稱(chēng)等齊也杜注左傳曰列位也鄭注禮記曰列等比也張湛注列子曰禽獸之智有與人同居而有群行則有列列言位也)

文相連屬(成文相連對(duì)文相屬)

舛謬(舛昌耎反珠叢曰舛相違背也鄭注禮記曰謬者誤也)

三摩缽底(此云等至謂由加行伏沉掉力至其定位身心安和也)

皆無(wú)瑕玷(瑕行加反玷丁念反廣雅曰瑕裂也毛詩(shī)傳曰玷缺也凡物之有過(guò)者皆猶玉之瑕玷古來(lái)以為通語(yǔ))

植(承力反蒼頡篇曰植種也經(jīng)本有作殖字者非也此不用也)

經(jīng)卷第十九 佛升夜摩天宮品

莫不自謂(珠叢曰莫無(wú)也玉篇曰謂猶言也道也)

夜摩宮中偈贊品

靡不充(珠叢曰靡無(wú)也小雅曰充備也)

斯尚然(爾雅曰斯此也)

十行品

無(wú)屈撓行(撓女教及如紹二反杜注左傳曰撓曲也漢書(shū)集注曰撓弱也此中文意明精進(jìn)波羅蜜勇捍策勤無(wú)退屈無(wú)怯弱也撓字正應(yīng)從木經(jīng)本有從扌者音呼高反撓擾之字非此所用也)

靡所資贍(考工記曰資取也小雅曰贍足也言觸事乏少無(wú)取足處也又郭象注莊子曰資給濟(jì)也聲類(lèi)曰贍助也言孤煢無(wú)人濟(jì)助也)

補(bǔ)伽羅(正云補(bǔ)特伽羅此曰數(shù)取趣謂造集不息數(shù)數(shù)取苦果也)

摩納婆(或云摩那婆此曰年少者或謂儒童也)

姝麗(姝昌逾反說(shuō)文曰姝色美也小雅曰麗著也謂顏色鮮著)

珍玩(玩五段反廣雅曰珍重也賈注國(guó)語(yǔ)珍美也書(shū)曰玩人喪德玩物喪志孔安注曰以人為戲弄?jiǎng)t喪德玩物則喪志也今此謂所愛(ài)重戲弄之具也字又作玩妧兩體或戲弄人為妧狎習(xí)為玩貪愛(ài)為玩)

若或從事(爾雅曰或有也河上公注老子曰從為也)

頗能(頗普我普俄二反廣雅曰頗少也)

阿鼻地獄(阿鼻此云無(wú)間也)

慶幸(何耿反劉兆注公羊傳曰幸遇也韻圃稱(chēng)幸賴也)

經(jīng)卷第二十 十行品之二

無(wú)所顧戀(廣雅曰顧眷也)

毗尼(正云毗奈耶此曰調(diào)伏謂調(diào)身語(yǔ)七種非故或調(diào)三業(yè)令不造惡也)

無(wú)聰敏([聰-囪+(句-口+夕)]猶忩速謂見(jiàn)記覽疾也杜注左傳曰敏達(dá)也)

頑嚚(頑五鰥反嚚魚(yú)巾反廣雅曰頑鈍也蒼頡篇曰嚚惡也一)

匪懈(匪方尾反孝經(jīng)曰夙夜匪懈以事一人鄭注云匪非也懈墮也案非猶不也無(wú)也)

至法淵底(淵烏玄反毛詩(shī)傳曰淵深也)

無(wú)所適莫(適丁歷反蜀志諸葛亮曰事以覆疏易奪為益無(wú)莫為平人情苦親親而疏疏故適莫之道廢人皆樂(lè)人從已不樂(lè)已從人故易奪之義廢也論語(yǔ)云子曰君子之于天下無(wú)適無(wú)莫也漢書(shū)集注曰適主也爾雅曰莫定也謂普于一切無(wú)偏主親無(wú)偏定疏)

冀望(珠叢曰冀謂心有希求)

縷(力主反)

不遷身(遷七延反鄭玄注禮記曰遷變改)

暨于法界(暨渠器反珠叢曰暨及也預(yù)也)

該(廣雅曰該包也)

未嘗(玉篇曰嘗謂昔為之也今此云未嘗者即未暫為之)

聰哲(書(shū)曰知人則哲爾雅曰哲智也)

靡所儔(儔直由反玉篇曰儔類(lèi)也)

經(jīng)卷第二十一 十無(wú)盡藏品

分減施(分方云反減間斬反)

不非先制(說(shuō)文曰非違也)

貢高(廣雅曰貢上也謂受貢上之國(guó)自恃尊高則輕易附庸之國(guó)今有自高陵物欲人賓伏者則亦謂之貢高)

陵奪(蒼頡篇曰侵也奪字有作此[大/集]者俗也)

啟導(dǎo)(說(shuō)文曰啟開(kāi)也教也導(dǎo)引也)

輟已(已居里反珠叢曰輟止也謂止卻自用回與人也)

夭命(夭于矯反孔安注書(shū)云少[〦/(口*口)/(┌/┌/一)]曰夭也字有作叐者不是字)

身嬰重疾(嬰于盈反漢書(shū)集注曰嬰繞也謂帶疹疾猶物之纏繞人也)

年方(玉篇曰方始也)

煢獨(dú)羸頓(煢渠營(yíng)反孔安注書(shū)曰煢單也玉篇云無(wú)兄弟曰煢無(wú)子曰獨(dú)文字集略曰頓損也焭字又作煢嬛[女*(旬/子)]三體)

宜時(shí)疾舍(時(shí)速也此蓋蒲坂方俗之言也)

王四天下(王于誑反韓康注易曰王盛也盛德之至故曰王天下也)

我今貧窶(窶其矩反蒼頡篇云無(wú)財(cái)曰貧無(wú)財(cái)[佫-口+用]禮謂之窶也)

特垂矜念(漢書(shū)集注曰特獨(dú)也毛詩(shī)傳曰矝憐也謂偏憂憐也)

以贍于我(贍時(shí)焰反小雅曰贍足也聲類(lèi)曰贍助也)

我等欽風(fēng)(孔安國(guó)注書(shū)曰欽敬也風(fēng)教也鄭玄注周禮曰風(fēng)者圣賢治道之遺化也今謂敬用其教令也)

都不可得(漢書(shū)拾遺曰都[撼-咸+(句-口+夕)]也)

我身薄祜(祜胡古反鄭箋詩(shī)曰祜福也字宜從示邊作古經(jīng)本有示邊作右者音尤救反孔子述易曰祐者助也案經(jīng)本意明不具足身由薄福所致非關(guān)見(jiàn)在人天不助故不從右也)

諸根殘缺(缺傾雪反蒼頡篇曰殘傷也)

不凈微形(毛詩(shī)傳曰微瘍也瘍音移益反郭注邇雅曰瘍瘡也言身之不凈如瘡也又王注書(shū)曰微賤也言此不凈之身非可貴重也瘍微從彳賤微也)

胞叚(段徒玩反胞胎分段故云胞段也)

祇夜(此云應(yīng)頌也)

伽陀(此云諷誦)

尼陀那(此云因緣然有三類(lèi)一因請(qǐng)而說(shuō)二因犯制戒三因事說(shuō)法)

優(yōu)陀那(此云無(wú)問(wèn)自說(shuō))

嬈亂(嬈乃鳥(niǎo)反三蒼曰嬈擾也孔安注書(shū)曰擾煩也)

過(guò)咎(咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注書(shū)曰咎惡也)

經(jīng)卷第二十二 升兜率天宮品

綺煥(煥呼換反張載注靈光殿賦云綺文也何晏注論語(yǔ)曰煥明也言其文彩分明也)

頻婆帳(頻婆此云身影質(zhì)謂此帳上莊嚴(yán)具中能現(xiàn)一切外質(zhì)之影也或曰頻婆鮮赤菓名此帳似之故以名也)

彰施(孔安注書(shū)曰彰明也施猶發(fā)也言以妙寶發(fā)明于妙色也)

頻婆羅香(或色鱗赤或能現(xiàn)影準(zhǔn)前帳釋)

香氣發(fā)越(漢書(shū)集注曰發(fā)越謂香氣射散也言香氣才發(fā)四散著人如箭射速中也)

阿樓那香(紅赤色香其色一如日欲出前之紅赤相即梵語(yǔ)中呼彼赤相為阿樓那也)

拘蘇摩花(此之一名有通有別謂但草木諸花遍名拘蘇又有一花獨(dú)名拘蘇其花大小如錢(qián)色甚鮮白眾多細(xì)葉圓集共成乍如此方白菊花也)

樓閣延袤(袤莫構(gòu)反爾雅曰延長(zhǎng)也切韻稱(chēng)袤廣也史記曰蒙恬筑長(zhǎng)城延袤萬(wàn)余里是也)

鮮白衣(鮮斯延反玉篇曰鮮好也明也)

天牟陀羅(牟陀羅者三面鼓也)

因于撫擊(撫孚武反字正宜作拊廣雅曰相也釋名曰拊敷也敷以手指之指搏也經(jīng)本作撫字者此乃撫育安撫之字者也)

克諧眾樂(lè)(爾雅曰克能也孔安注書(shū)曰諧和也言能以眾多音樂(lè)和合成諸歌曲也)

稽首作禮(周禮太祝辨九拜之儀一曰稽首再拜頭至地也二曰頓首再拜頭叩地也三曰空首再拜頭至手也四曰振首戰(zhàn)動(dòng)拜也五曰吉祥拜[齋-小+衣]缞不拜以下拜也六曰兇拜稽顙而后拜謂三年服者七曰奇拜謂一拜八曰褒拜謂報(bào)拜也九曰肅拜謂但俯而下手也)

不瞬(瞬舒閏反說(shuō)文曰瞬謂目開(kāi)閉數(shù)搖也字正體作瞚今并隨俗作瞬也)

阿迦尼吒天(具云阿迦尼瑟吒言阿迦者色也尼瑟吒究竟也言其色界十八天中此最終極也又云阿無(wú)也迦尼瑟吒小也謂色界十八天中最下一天唯小無(wú)大余十六天上下互望亦大亦小此之一天唯大無(wú)小故以名也)

如是儀則(爾雅曰儀法也)

悅豫(豫余據(jù)反珠叢曰心安和悅謂之豫也)

經(jīng)卷第二十三 兜率天宮偈贊品

良沃田(沃烏鵠反漢書(shū)集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今謂溉灌之田復(fù)加肥善故曰良沃田)

十回向品

嗔佷(佷何懇反杜注左傳曰佷戾也說(shuō)文曰佷不聽(tīng)從也案玉篇佷字在彳部今多從立人蓋是時(shí)俗共行之)

崇巖邃谷([遽-虍+穴]辛醉反鄭注考工記曰崇高也說(shuō)文曰[遽-虍+穴]深也[遽-虍+穴]字從穴遂聲也)

入苦籠檻(檻胡黤反籠字正宜作櫳三蒼曰櫳所以宬禽獸闌檻也說(shuō)文曰櫳牢也郭璞注山海經(jīng)曰檻闌也謂穿地為坑上安欞子以閉禽獸也今經(jīng)意謂三界苦如彼櫳檻囚系眾生或謂三途劇苦名苦櫳檻也)

眾苦大壑(壑訶各反兼名苑曰東海有大燋石一名沃燋方圓三萬(wàn)里水沃之則消盡過(guò)此有大壑一名尾閭深莫測(cè)其涯海水常澍不知其所之也今經(jīng)意謂生死海中三苦八苦無(wú)有涯底如彼大壑故借喻言耳也)

五欲所致(顏?zhàn)�漢書(shū)曰致謂引而至之也)

志獨(dú)無(wú)侶(鄭注禮記曰志意也侶伴也謂廣心獨(dú)濟(jì)不待伴也)

顧復(fù)一切眾生(復(fù)扶福反詩(shī)云父兮生我母兮掬我拊我畜我長(zhǎng)我育我顧我復(fù)我出入腹我鄭玄箋曰顧視也復(fù)反也言去子雖近猶步步反視也又箋詩(shī)云是顧是復(fù)者顧念而重復(fù)之也今經(jīng)意菩薩于眾中亦然矣)

經(jīng)卷第二十四 回向品之二

供養(yǎng)瞻待(毛詩(shī)傳曰瞻視也鄭注周禮曰待給也謂看視供給之也)

寶珰樹(shù)(珰得即反釋名曰穿耳施珠曰珰案其一珰乃用數(shù)種珠貫穿重懸之)

薩婆若(具云薩婆若囊薩婆此云一切也若囊智也)

軒檻(軒許言反檻胡黤反漢書(shū)音義曰軒謂檻正板也珠叢曰檻謂殿之闌也漢書(shū)集注曰檻謂軒前闌板也)

澡漱(澡子老反下史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說(shuō)文曰漱蕩口也)

群萌(萌莫耕反漢書(shū)集注曰萌謂草木初生也毛詩(shī)傳曰群眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字宜作氓毛詩(shī)傳曰氓民也氓與萌同也)

無(wú)躁竟心(躁則到反賈逵注國(guó)語(yǔ)曰躁擾也鄭注論語(yǔ)曰躁謂不安靜也有見(jiàn)為二二則為競(jìng)則是動(dòng)不安靜也)

經(jīng)卷第二十五 回向品之三

懺除(懺梵音也具言懺摩此云請(qǐng)忍謂請(qǐng)賢圣或清凈僧忍受悔過(guò)也)

恬然宴寂(恬田鹽反宴于見(jiàn)反方言曰恬然靜也漢書(shū)音義曰宴居也寂無(wú)聲也)

超然出現(xiàn)(鄭注書(shū)曰超出前也方言曰超遠(yuǎn)也謂獨(dú)出高遠(yuǎn)也)

其心彌廣(郭注爾雅曰彌極意也言心極廣大耳也)

臨御大國(guó)(賈注國(guó)語(yǔ)曰臨治也鄭注禮記曰御主也謂主領(lǐng)而治理之也)

名振天下(據(jù)之忍反說(shuō)文曰振舉也杜注左傳曰振發(fā)也嘉名遠(yuǎn)發(fā)起也)

發(fā)號(hào)施令(廣雅曰號(hào)告也施設(shè)也令教也謂發(fā)言告示設(shè)教使行之)

溥蔭萬(wàn)方(溥潘補(bǔ)反珠叢曰溥遍也今作普字也)

感德從化(爾雅曰感動(dòng)也毛詩(shī)傳曰從隨也說(shuō)文曰依教行曰化也言德能動(dòng)之隨教令也)

一切周給(謂周匝供給故云周給也)

被戮(隆育反賈逵注國(guó)語(yǔ)曰戮殺)

僧坊(坊甫亡反韻林曰坊區(qū)也謂區(qū)院也)

揣食(揣食字正宜作搏音徒鸞反字從專(zhuān)聲非從甫韻流俗不能別茲兩形遂謬用揣字音初委反此乃揣量之字也)

咽咀(咽于見(jiàn)反咀才與反廣雅曰咀嚼也)

不欬(欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音蘇豆反)

芬馥(馥扶服反鄭注邇雅曰芬香氣調(diào)也字林曰馥香氣盛也)

覆育(賈注國(guó)語(yǔ)曰育生也言如天覆如地生也)

硨[(王*巨)/木](梵音正云牟婆羅揭婆言牟婆羅者此云勝也揭婆藏也舊名為硨[(王*巨)/木]者所未詳也)

珊瑚(梵本正云缽攞娑褐羅謂寶樹(shù)之名其樹(shù)身干枝條葉皆紅赤色又案說(shuō)文云珊瑚色赤生之于海或出山中也)

經(jīng)卷第二十六 回向品之四

貧窮孤露(孤焭裸露故云孤露)

駕以駿馬(駿將閏反加駿也說(shuō)文曰駿謂馬之良才也又音私閏反毛詩(shī)傳曰駿俊也兩義俱通)

牽御(御魚(yú)據(jù)反廣雅御侍也進(jìn)也)

駕馭(馭魚(yú)據(jù)反玉篇曰馭即古之御字也今案諸書(shū)裝鞁為駕牽控為馭也)

莊嚴(yán)巨麗(巨字古作岠珠叢曰岠至也王逸注楚辭曰麗美好也謂至極美好)

翼從(孔注尚書(shū)翼輔也毛詩(shī)云翼敬也)

疲頓(文字集略曰頓損也謂勞倦者必?fù)p力也)

柔明(孔安注書(shū)曰柔謂和柔也言其行調(diào)柔識(shí)明利也)

袨服莊嚴(yán)(袨胡練反切韻稱(chēng)好衣曰袨服[虔-文+ㄆ]注漢書(shū)曰袨謂大盛玄黃之服)

年齒(杜注左傳曰齒列也謂與已同行列也司馬彪注莊子曰齒數(shù)也謂年壽之?dāng)?shù)也)

奉養(yǎng)(養(yǎng)余亮反說(shuō)文曰奉承也謂承事供養(yǎng))

其心曠然(曠苦謗反何上公注老子經(jīng)曰曠廣大也說(shuō)文曰曠明也)

珍奇萬(wàn)計(jì)(說(shuō)文曰計(jì)算也謂算計(jì)有萬(wàn)故曰萬(wàn)計(jì)也)

周匝填飾(填唐賢反賈注國(guó)語(yǔ)曰填加也言加之以飾又字或宜作鈿音與填同文字集略云鈿謂金花也)

萬(wàn)邦遵奉(鄭玄注周禮曰 大曰邦小曰國(guó)邦之所居亦曰國(guó)也三蒼曰遵習(xí)也爾雅曰遵從也說(shuō)文曰奉承也言并從命承稟也)

享灌頂泣(享虛兩反玉篇享當(dāng)也杜注左傳曰享受也)

庇蔭(庇必至反鄭注禮記曰庇覆也)

光踰曒日(曒經(jīng)了反埤蒼曰曒明也聲類(lèi)作晈)

首冠十力莊嚴(yán)之冠(上冠字音古亂反鄭注禮記曰著冠為冠也下冠字音古鸞反也)

撿系其身(漢書(shū)音義曰撿系局也謂系縛局錄也)

裸(胡瓦反又音盧果二反字又作倮裸也)

將之死地(毛詩(shī)傳曰之至也邇雅曰之往也)

永訣(訣古穴反切韻稱(chēng)訣別也)

砧(陟林反斫剉之機(jī)也字又作砧也)

屠割(玉篇曰屠謂分割枉害也)

木槍(槍七羊反蒼頡篇曰槍謂木兩頭銳者也又音楚庾反非此所用也經(jīng)本有作鏘者此乃鏗鏘之字深為差謬失經(jīng)意)

貫(古鸞反)

阿逸多(正云阿逸多此曰無(wú)能勝也)

語(yǔ)主者言(廣雅曰主字也謂字當(dāng)者)

記[竺-二+別]([竺-二+別]彼列反本作別字者誤也)

經(jīng)卷第二十七 回向品之五

密致(直利反經(jīng)本有作稚字者此乃幼稚之字深為謬矣也)

光明鑒徹(鑒古懺反廣雅曰鑒照也)

聾聵(聵五怪反韋昭注國(guó)語(yǔ)曰耳不別五音之和謂之聾從生即聾謂之瞆字又作[蔽/耳][豸*貴]二形也)

蒙昧(鄭玄注周禮曰蒙冒也蒼頡篇曰昧冥也言昏冒闇冥也)

輟身要用(珠叢曰輟止也謂止絕已之要用也)

铦白牙齒(铦斯鹽反漢書(shū)音義曰铦利也字從金舌聲也)

迦尸國(guó)(迦尸者西域竹名也其竹堪為箭笴然以其國(guó)多出此竹故立斯名其國(guó)即在中天竺境憍薩羅國(guó)之北鄰乃是十六大國(guó)之一數(shù)也)

尋即敗壞(杜注左傳尋續(xù)也言才成已續(xù)即壞也)

逢迎引納(方言曰逢謂逆迎也納入也謂逆首迎之引入住處也)

不尚(杜注左傳曰尚上也謂不以之為上也)

傭(丑恭反又音與恭反非此所用字又作[月*庸])

七仞(仞如胤反何承纂要云七尺曰仞小雅曰四尺曰仞)

慈仁蒞物(蒞力至反毛詩(shī)傳曰蒞臨也)

心懷殘忍(漢書(shū)集注曰殘謂多所殺戮也今謂忍于殺戮故云殘忍也)

眾罪由生(爾雅曰由從也)

一切宗信(白虎通曰宗尊也言尊重信受也)

經(jīng)卷第二十八 回向品之六

造立精舍(藝文類(lèi)聚云精舍者非以舍之精妙名為精舍由有精練行者之所居故謂之精舍也)

資生什物(漢書(shū)集注曰什物者為生之具也三蒼曰什聚也雜也吳楚之間謂資生雜具為什物)

恭恪(恪康鶴反孔安注書(shū)曰恪敬也字古作[客/心])

不匱(匱其位反漢書(shū)音義曰匱空也廣雅曰匱乏也)

王京都(公羊傳曰京師者何天子之居也京者大也師者眾也天子之居以眾大之辭言之也左氏傳曰邑者有宗[廠@苗]先君之主曰都無(wú)者曰邑廣雅曰都國(guó)也風(fēng)俗通曰天子治居之城曰都舊都曰邑也)

關(guān)防(防浮亡反)

妓侍眾女(妓奇綺反埤蒼曰妓美女也以美女為侍謂之妓侍也或曰妓女樂(lè)也美女為樂(lè)亦云妓樂(lè)字或有作伎者音攴義反傷害也非此所用也)

罄舍所珍(毛詩(shī)傳曰罄盡也杜注左傳曰珍貴也)

中悔(中陟仲反)

彌宣正法(劉獻(xiàn)注易曰彌廣也郭璞注邇雅曰彌極意也爾雅曰宣明也)

無(wú)毒虐(孔安注書(shū)曰虐暴也言無(wú)毒惡猝暴之性也)

率土(玉篇曰率遵也用也謂遵用教命之處也)

床褥(褥如欲反聲類(lèi)日蓐薦也郭璞注爾雅曰蓐席也案古者薦席通稱(chēng)謂之蓐也然今別有厚氈衣以表以里亦謂之褥其字正宜從衣邊作辱也)

經(jīng)卷第二十九 回向品之七

已頭充滿(已基理反)

僮仆作使(作則各反使所吏反案玉篇古之用字幼童為僮僮仆為童與今一倍別也鄭注禮記曰仆為賤役之人也)

發(fā)言誠(chéng)諦(何上公注老子曰誠(chéng)實(shí)也方言曰諦審也謂所出言教真實(shí)審之也)

庶品(庶眾也品類(lèi)也眾多流類(lèi)謂之眾類(lèi))

經(jīng)卷第三十 回向品之八

若專(zhuān)勵(lì)(勵(lì)力制反杜注左傳曰勵(lì)勸也玉篇曰勵(lì)勉也謂自強(qiáng)策勤也)

若起行(行遐孟反)

經(jīng)卷第三十一 回向品之九

周聞(聞無(wú)運(yùn)反)

一毛端量處(量力仗反端頭也量分齊也)

誕生(誕唐亶反珠叢曰誕育也賈注國(guó)語(yǔ)曰育生也)

無(wú)遐邇(爾雅曰遐遠(yuǎn)也孔安國(guó)注書(shū)曰邇近也)

經(jīng)卷第三十二 回向品之十

離垢繒(繒疾陵反說(shuō)文曰繒謂帛之總名凡彩帛皆是也)

經(jīng)卷第三十三 回向品之十一

寶多羅形(多羅者西域樹(shù)名也其形似棕櫚樹(shù)也體堅(jiān)如鐵葉長(zhǎng)稠密縱多時(shí)大雨其葉蔭處干若屋下今此以寶而成故日寶多羅也又或翻為高竦樹(shù)也)

延袤(袤莫報(bào)反義已見(jiàn)上)

回然高出(迥胡頃反爾雅曰迥遠(yuǎn)也言獨(dú)出高遠(yuǎn)也)

繚以寶繩(繚零鳥(niǎo)反說(shuō)文曰繚纏也)

聳擢(上息勇反義已見(jiàn)上)

稠密(稠直由反)

寶跋陀樹(shù)(跋陀具云跋陀羅此曰賢)

寶吹(吹昌偽反)

其音清亮(亮力仗反廣雅曰亮朗也)

齅(許救反俗作嗅)

經(jīng)卷第三十四 十地品之一

蘇利耶藏菩薩(蘇利耶者此云日也)

俱蘇摩德藏菩薩(俱蘇摩者花名也具云俱蘇摩那俱蘇此云悅也摩那意也其花色美氣香形狀端正見(jiàn)聞之者無(wú)不悅意今此菩薩取之為名)

舉要言之(漢書(shū)集注曰舉總也廣雅云要約也)

珂貝璧玉(珂恪河反玉篇曰珂螺屬也所出于海其白若雪所以嬰馬膺者也說(shuō)文曰貝謂海介蟲(chóng)也璧瑞玉也案爾雅云玉肉倍好謂之璧璧形圓而有孔王者祭天神以用之矣)

練金(練字玉篇作煉字書(shū)作煉今經(jīng)本作揀練字也)

為將為師(將資亮反師所律反)

瑕玷(玷丁念反玷字有本作點(diǎn)者謬也瑕玷之義并已見(jiàn)上)

道險(xiǎn)易(易以豉反郭注邇雅曰易平也)

經(jīng)卷第三十五 十地品之二

仁恕(恕傷預(yù)反釋名曰仁忍也謂好生惡殺善惡含忍聲類(lèi)曰仁心愛(ài)物曰恕也)

何況從事(河上公注老子曰從為也)

風(fēng)雅典則語(yǔ)(毛詩(shī)序曰風(fēng)以動(dòng)之教以化之雅正也漢書(shū)注曰雅閑麗也爾雅曰典經(jīng)也毛詩(shī)傳曰則法也依經(jīng)化誘之言謂之風(fēng)典語(yǔ)美妙方法之說(shuō)謂之雅則語(yǔ)也)

湍馳奔激(湍吐官反激經(jīng)歷反說(shuō)文曰湍疾瀨也淺水流沙上曰湍也馳急走也水文凝斜疾急曰激也)

我慢原阜(阜扶九反爾雅曰高厚廣平曰陸大陸曰阜案陸即原也)

重械(重直隴反械侯界反)

三界焚如苦無(wú)量(周易卦九四注云其炎始盛故曰焚如今此言三界諸惑如火熾盛能招感多苦果故也)

生難遭想(韓詩(shī)外傳遭遇也)

捫摸(捫莫痕反摸謀各反毛詩(shī)傳曰捫持也方言曰摸撫也郭璞注曰謂指摸索之也)

蚊蚋(蚋如銳反字林曰蚋小蚊也)

稱(chēng)兩(稱(chēng)昌孕反古稱(chēng)為爾今流共用秤字甚謬也)

無(wú)間然(間皆莧反玉篇曰間隔也言情無(wú)阻隔也)

國(guó)城財(cái)貝(貝北賴反說(shuō)文曰貝謂今海蟲(chóng)也古者貨貝而寶龜也謂海蟲(chóng)有甲作錦文者也今西域用貝為錢(qián)故云財(cái)貝也)

孰能(爾雅曰孰誰(shuí)也)

經(jīng)卷第三十六 十地品之三

循身觀(循祥倫反珠叢曰循巡也今謂四念處中第一觀身不凈從頭至足次第巡歷三十六物皆不凈也)

易誨(易羊豉反)

無(wú)慍暴(慍于運(yùn)反暴蒲報(bào)反蒼頡篇曰慍恨也玉篇曰暴陵犯也謂欺陵觸[牛*戾]于人也案暴字正體作暴若曬物為暴也)

[爪*(ㄗ@、)]璽(璽斯?fàn)柗脆嵭�注周禮曰璽印蔡雍獨(dú)斷曰天子之璽以玉為之古者尊卑通用自秦以來(lái)唯天子得其稱(chēng)璽也)

鬼鬽(鬽眉秘反魑鬽也字又作魅俗也)

蠱毒(蠱公戶反左傳曰于文皿蟲(chóng)為蠱杜預(yù)注曰皿器也所以器受蟲(chóng)害人為蠱也聲類(lèi)曰蠱謂蠱物病害人也)

身相休咎(休許鄒反咎其柳反杜注左傳曰休福禰也廣雅曰休善也孔安注書(shū)曰咎惡也說(shuō)文曰咎災(zāi)也休息之字立人作木音許尤反也)

流轉(zhuǎn)遲回苦趣中(遲回二字應(yīng)作彽徊楚辭曰欲彽徊以千際王逸注云彽徊猶徘徊經(jīng)本皆作遲回之字者此乃緩歸之名非徘徊之義埤蒼曰彽徊謂姍游也)

苦海淪湑(湑相余反廣雅曰淪沈也毛詩(shī)傳曰湑浴也)

經(jīng)卷第三十七 十地品之四

我慢溉灌(溉古代反說(shuō)文曰溉灌澍水也)

涕泗咨嗟(涕他禮反泗先利反咨將伊反毛詩(shī)傳曰自目曰涕自鼻曰泗玉篇曰咨嗟嗟嘆也詩(shī)箋曰嗟嘆之深也)

彼已(已居理反彼他也已自也)

王后所生(禮記曰天子之妃曰后也)

泥潦(潦郎禱反說(shuō)文曰潦天雨也謂因天雨稸積也)

經(jīng)卷第三十八 十地品之五

念務(wù)皆息(務(wù)事也謂攀緣事息境界心絕)

即便[穴/(爿*告)]窹(窹寤兩字經(jīng)本并從穴者且皆非是字然寤字去八字書(shū)乃以為寤睡之字音云五盍反宜作覺(jué)字也)

一一行相行(兩行字并遐孟反)

汝今適得(適尸亦反三蒼曰適始也近也)

各若干微塵(漢書(shū)胡廣曰若順也干求也當(dāng)順?biāo)�求而與之故謂若干也顏古曰若干且設(shè)數(shù)之語(yǔ)也干猶個(gè)也謂當(dāng)如此數(shù)耳也)

毗舍眾(謂商估種族也)

首陀(具云輸達(dá)羅此曰農(nóng)業(yè)種族也)

邪魔之道(杜注左傳曰道猶法術(shù)也鄭注禮記曰道猶行路也)

因風(fēng)濟(jì)(毛詩(shī)傳曰濟(jì)渡也)

羈系(覊寄宜反王逸注楚辭曰覊謂絡(luò)馬頭也言眾生為貪愛(ài)等所系亦然矣)

禪定境排(排蒲諧反)

經(jīng)卷第三十九 十地品之六

虔誠(chéng)(賈注國(guó)語(yǔ)曰[虔-文+ㄆ]敬也爾雅曰誠(chéng)信也)

萬(wàn)種繽紛下(繽疋仁反紛撫云反漢書(shū)集注曰繽紛眾疾皃謂眾多急下也)

剎利王(具云剎怛利耶此曰土田主也)

余不重受(重除用反再也)

塵相如故(杜注左傳曰故猶舊也塵字案字林隱文作塵今有從兩上者不是字也)

花奩香篋(奩力鹽反篋牽協(xié)反珠叢曰凡[山/成]物小器皆謂之奩奩字又作[簽*殳][簽*殳]篋也并是竹器衣箱小者之類(lèi)耳)

噓(許于反吐氣也)

鈿廁其間(鈿唐賢反文字集略曰鈿金花也廣雅曰廁間也珠叢曰金鈿婦人首飾也)

鞞陀梨山(鞞者此云種種也陀梨亦曰馱羅此云持也謂此山中能持種種眾寶及諸花菓故也)

乾陀山(具云瑜干馱羅言瑜乾者此云雙也馱羅持也)

尼民陀山(具云尼陀馱羅此曰持邊山也)

斫迦羅山(具云杓羯羅此曰輪圍也)

計(jì)都末底山(計(jì)都此云憧也末底慧也)

嶷然住(嶷魚(yú)力反嶷謂崱也字指曰嶷崱山峰兒今謂十地依佛智如十山依十一地雖峰峙各殊而所依是一也)

毗陀發(fā)妙光(毗陀謂前鞞陀梨山發(fā)妙光謂喻發(fā)光地也)

毫末度空可知量(度唐各反量力仗反)

經(jīng)卷第四十 十定品之一

那伽慧(那伽此云龍也)

而竟不睹(鄭箋詩(shī)曰竟終也廣雅曰睹見(jiàn)也)

南無(wú)(正云萳忙此曰敬禮)

摩納婆(此云儒童也)

經(jīng)卷第四十一 十定品之二

不處于陸(毛詩(shī)傳曰高原廣平曰陸)

近之(近渠靳反就也)

諸心樂(lè)次第(樂(lè)牙教反謂欲樂(lè)也)

歌羅邏(此云薄酪謂初入胎如薄酪也)

白分義(分浮問(wèn)反)

圓光一尋(何承纂要云八寸曰咫三尺曰武五尺曰墨六尺曰步七尺口仞倍仞曰尋倍尋曰常)

其量七肘(佛本行集云一肘謂二尺也)

一俱盧舍(依毗曇中一尺五寸為一肘四肘為一弓三百弓為一里四里為一俱盧舍準(zhǔn)計(jì)一里三百六十步則一俱盧舍有一千四百四十步也依俱舍論第十二云分析諸色至一極微故一極微為色邊際七極微為一微量積微至七為一金塵積七金塵為水塵量水塵積七為一兔毛塵積七兔毛塵為羊毛塵量積羊毛塵七為一牛毛塵七牛毛塵為隟游塵量隟塵七為一蟣量積七蟣量為一[蝨-十+蟲(chóng)]七[蝨-十+蟲(chóng)]為穬麥七麥為指節(jié)二十四指橫布為肘豎四肘為弓豎積五百弓為一俱盧舍即是從肘至阿練若中間道量)

半由旬量(由旬是梵言具云踰繕那此曰和合謂以多俱盧舍和合成故案佛本行集第十二云七微塵成一[穴/匆/心]牖塵七[穴/匆/心]成一兔毛頭塵七兔毛塵成一羊毛頭塵七羊毛塵成一牛毛塵七牛毛塵成一蟣七蟣成一虱七虱成一芥子七芥子成一大麥七大麥成一指節(jié)七指節(jié)成尺二尺成一肘四肘成一弓五弓成杖二十杖名一息八十息名一俱盧舍八俱盧舍成一由旬準(zhǔn)此方尺量二里余八十步當(dāng)一俱盧舍計(jì)一由旬合有一十七里余二百八步或百一由旬如此方一驛地也)

經(jīng)卷第四十二 十地定品之三

北俱盧(具云郁怛羅旬盧此翻為高上也古也)

東毗提訶(毗此云勝提訶白身也又毗云種種提訶與也)

種種稼穡(稼音嫁穡音色馬融注論語(yǔ)曰樹(shù)五谷曰稼毛詩(shī)傳曰種之曰稼[僉*殳]之曰穡案鄭玄注周禮云稼穡為言其猶稼穡謂種子相生貪苗實(shí)之利也)

修羅提衂(衂女云如育二反玉篇曰衂折桂)

入藕絲孔(藕五茍反字宜從耒也)

乾闥婆城(此云尋香城池謂十寶山間有音樂(lè)神名乾闥婆忉利諸天意須音樂(lè)此神身有異相即知天意往彼娛樂(lè)因以此事西域謂諸樂(lè)兒亦曰乾闥婆西域樂(lè)兒多為幻伎幻作城郭須臾如故因即謂龍所現(xiàn)城郭為乾闥婆也)

恒伽河(準(zhǔn)經(jīng)香山頂上有阿耨達(dá)池其池四面各流出一河?xùn)|面私陀河從金剛師子口流出其沙金剛東入震旦國(guó)便入東海南面恒伽河從銀象口流出其沙白銀流入南印度便入南海西面信度河從金�？诹鞒銎渖滁S金流入信度國(guó)便入西海北面縛蒭河從琉璃馬口流出其沙是琉離流入波斯拂林便入北海其池縱廣五十由旬四面口各一由旬也)

光明鑒徹(鑒照也徹通也言光照內(nèi)外通現(xiàn)也)

澒涌奔馳(澒胡動(dòng)反涌字正宜作溶故楚辭注云澒溶水大皂漢書(shū)高紀(jì)傳注云澒溶竦溶也經(jīng)本作涌者誤也)

奇香發(fā)越(漢書(shū)集注曰發(fā)越香氣射散也謂香氣速疾遍布著人也)

皆得潤(rùn)洽(洽咸夾反廣雅曰洽清也)

阿那婆達(dá)多龍王(阿無(wú)也那婆達(dá)多熱惱也諸龍皆受熱沙之苦此龍獨(dú)無(wú)故立其名耳)

經(jīng)卷第四十三 十定品之四

無(wú)替(爾雅曰替廢也)

從諸善友而得出生(友字經(jīng)本有作支字深為謬也)

終不匱止(匱渠位反廣雅曰匱少也漢書(shū)音義曰匱空也)

摩那斯龍王(摩那意也斯慈也流出也言此龍王凡興云再皆從慈心出也)

嶷然高出(嶷謂崱嶷也字指曰崱嶷山峰皃也)

伊那缽那象王住金脅山(伊那缽那此云香葉其象身長(zhǎng)九十由旬高三由旬常住第一金山之脅即是最初計(jì)都末底山也)

經(jīng)卷第四十四 十通品

閻魔王(正云琰邏閻此曰遮止謂誡勖罪人也)

十忍品

舍支(正云設(shè)施謂月之別名帝釋夫人取為號(hào)也)

無(wú)方無(wú)隅(方謂四方也鄭玄注考工記曰隅者角也)

不舍眾善軛(軛于革反珠叢曰軛謂車(chē)轅端橫木也今謂荷擔(dān)眾生勤行不舍如牛駕重長(zhǎng)途力進(jìn)也)

徒令(劉熙曰徒猶獨(dú)也)

經(jīng)卷第四十五 阿僧祇品

一百洛叉為一俱胝(洛叉此云萬(wàn)也俱胝此云億也又案此方黃帝算法總有二十三數(shù)謂一二三四五六七八九十百千萬(wàn)億兆京垓稀瀼溝[澗-日+月]正載從萬(wàn)已去有三等數(shù)法其下者十十變之中者百百變之上者倍變之今此阿僧祇品中上數(shù)法故云一百洛叉為一俱胝當(dāng)此億也阿庾多兆也那由他京也余皆依次準(zhǔn)配可知今案此經(jīng)十百千萬(wàn)十十變之從萬(wàn)至億百倍變之從億已去皆以能數(shù)量為一數(shù)復(fù)數(shù)至與能數(shù)量等)

矜羯(矜居陵反變之依佛本行集第十二中百變之也)

摩婆(婆之上聲此后婆字并上聲呼)

彌伽(伽之上聲下毗伽亦同此)

攞(郎我反)

毗佉擔(dān)(擔(dān)多甘反)

瑿攞陀(瑿于奚反)

阿么(么莫我反)

勃(蒲沒(méi)反)

翳(煙計(jì)反)

薜(蒲計(jì)反)

窣(蘇沒(méi)反)

脾(普計(jì)反)

謎(莫計(jì)反)

荼(宅加反)

壽量品

娑婆(此云堪忍也謂具足眾惡境對(duì)堪行忍)

釋迦牟尼(釋迦能也種族望稱(chēng)也釋音作樂(lè)呼迦字作吉俄反呼牟尼此云寂默也德行之號(hào)也)

阿彌陀佛(正云阿弭陀婆耶此云無(wú)量壽佛)

諸菩薩住處品

支提山(支提本是塔廟之名此云山似之故因?yàn)樘?hào)然提此云生凈信之所具釋如下七十五中耳也)

毗舍離(此翻為廣博謂此城中于中印度諸城之中最廣大也或亦翻為廣嚴(yán))

摩度羅城(或云摩偷羅亦曰摩突羅此云三雀城或云密蓋皆古事也)

珍那城(或云俱陳那言此俱陳者是名此云大盆那耶法律也昔此城未立之時(shí)有一五通仙名俱陳而于此地置一大盆畜水若池恒在盆側(cè)修仙法律亦常為人說(shuō)護(hù)經(jīng)及養(yǎng)神法于后學(xué)徒皆以師名及法為共姓氏人眾漸廣即于此處建立城郭故此舉國(guó)人今皆姓俱陳那耶城亦國(guó)之立號(hào)宜)

目真鄰?fù)涌?目真或曰牟真此云解脫是龍名也鄰?fù)哟嗽铺幰仓^有龍于此窟中聞法解脫龍苦故名龍解脫處窟也)

摩蘭陀國(guó)(未翻)

甘菩遮國(guó)(未翻)

震旦國(guó)(或曰支那亦云真丹此翻為思惟以其國(guó)人多所思慮多所計(jì)詐故以為名即今此漢國(guó)是也)

那羅延(此云堅(jiān)牢)

疏勒國(guó)(正云佉路數(shù)怛勒古來(lái)此方存略呼為疏勒人又訛數(shù)音為疏然此名乃是彼國(guó)一山之號(hào)因立其稱(chēng)又或翻為惡性國(guó)以其國(guó)人性多獷戾故也)

迦葉彌羅國(guó)(舊名罽賓國(guó)此翻為阿誰(shuí)人昔此國(guó)未建之時(shí)其地有大龍池人莫敢近其后有一羅漢見(jiàn)其形勝宜人居止乃從龍乞容一膝地時(shí)龍?jiān)S之而羅漢變身漸大其膝漸滿龍池龍以言信便舍而去羅漢即以神力干竭其水令百姓于中建立屋宅眾人咸言我等不因圣師阿誰(shuí)得入此處故從此語(yǔ)即立其名其國(guó)即在北印度境乾陀羅國(guó)次北鄰也)

庵浮梨摩國(guó)(庵謂庵羅此云無(wú)垢即西域菓名其菓堪以療疾諸國(guó)之中此國(guó)最多故以名焉其國(guó)即在中印度境內(nèi)也)

乾陀羅國(guó)(此云持地國(guó)昔此國(guó)多有道果圣賢住持其境不為他國(guó)侵害也又云乾陀是香羅謂陀羅此云遍也言遍此國(guó)內(nèi)多生香氣之花故名香遍國(guó)其國(guó)在中印度北北印度南二界中間也)

苫婆羅窟(苫式占反婆羅是香花樹(shù)名共窟側(cè)近多生此樹(shù)故國(guó)名耳)

經(jīng)卷第四十六 佛不思議法品上

寂漠無(wú)言(玉篇曰無(wú)人聲曰寂郭璞注爾雅曰漢謂凈定也)

逮十力地(逮唐槩反說(shuō)文曰逮及也字從辵不從之也)

譏謗(譏居熙反說(shuō)文曰譏誹也)

經(jīng)卷第四十七 佛不思議法品之下

人王都邑(左氐傳曰凡有宗廟先君之主曰都無(wú)曰邑也漢書(shū)音義曰都城也廣雅曰都國(guó)也司馬法曰大國(guó)五百里為都風(fēng)俗通曰天子治居之城曰都舊都曰邑也)

毗舍阇王(毗舍阇王即是東方提頭賴吒此云持國(guó)護(hù)持國(guó)土領(lǐng)二部鬼一名毗舍阇此云啖精氣二名乾闥婆此日尋香也)

倮(胡寡反力果二反玉篇曰倮但也字又作裸裸兩體也)

一切樂(lè)器不鼓自鳴(鼓字宜從支攴音普木普角二反經(jīng)本有從皮者鐘鼓字也)

舍利(正言設(shè)利羅或云實(shí)唎此翻為身也)

誠(chéng)敬(爾雅曰誠(chéng)信也)

靡不驚懾(懾之葉反鄭注禮記曰懾怯也恐懼也經(jīng)本有作攝字者謬也)

信樂(lè)不回(回音回說(shuō)丈曰回轉(zhuǎn)也今此謂信樂(lè)無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)也)

經(jīng)卷第四十八 如來(lái)十身相海品

熙怡微笑(熙許基反怡與脂反方言曰湘潭之間謂喜曰熙怕或曰紛怡說(shuō)文曰熙悅也怡和也謂容貌和悅也熙字又作[(〡*臣*巳)/女])

炳然顯現(xiàn)(炳彼永反蒼頡篇曰炳著也明也為顯著明之也字又作昺)

洞徹(洞徒弄反玉篇曰洞猶通徹也字又作迥)

其掌安平(掌謂舌面平而且安)

玩味不忘(玩字正宜作忨注左傳曰忨貪也經(jīng)木作玩者誤也案孔安國(guó)注尚書(shū)云玩戲貪弄忨即是愛(ài)樂(lè)之意也)

上咢(俄各反正體作咢又或作齶也)

右輔下牙(左傳宮之奇曰虞[虢-寸+(百-日+ㄎ)]之表也猶輔車(chē)相依唇亡齒寒杜注曰輔頰也車(chē)牙車(chē)也又注曰輔頰車(chē)骨也)

彌盧藏云(彌盧此云高以在佛止牙故也)

紺蒲成就(紺蒲正云劍蒲此乃西域菓名其色紅赤腹圓三約橫文而佛頸成就彼相故云也今時(shí)俗謂頸圓有約為嬰節(jié)者是也)

彌布十方(顏?zhàn)�漢書(shū)曰彌滿也)

左臋(臋徒論反聲類(lèi)尻也尻音苦勞反也)

其[月*坒]與膊([月*坒]字正宜作髀古文作蹕今[月*坒]未詳所出膞字宜作腨今經(jīng)本作膞者謬也)

伊尼延鹿王腨(伊尼者鹿名也其毛色多黑腨形[月*庸]纖長(zhǎng)短得所其鹿王最勝故取為喻腨字又作[跳-兆+專(zhuān)]也)

舉足將步(將欲也步行也王逸注楚辭曰步徐行)

足跟(跟各痕反)

因陀羅尼羅(因陀羅此云帝也尼羅此云青也)

如來(lái)隨好光明功德品第三十五

隨好(好呼告反令眾生愛(ài)樂(lè)故又音呼暠反資嚴(yán)大相蓋殊勝故)

摩耶夫人(摩耶此云幻也由此菩薩唯依大愿智幻法門(mén)行故故以此名夫人者梵本云弟脾此翻為女天案鄭注禮云諸侯之妃曰夫人玉篇曰呼婦人為夫人者亦所以崇敬之稱(chēng)也又夫者男子美稱(chēng)婦因夫以成人故名夫人也西域呼王妃為弟脾呼男夫?yàn)榈芷乓?

懺悔(懺謂懺摩此云謂忍謂請(qǐng)前人忍受我悔罪)

經(jīng)卷第四十九 普賢行品第三十六

樂(lè)近凡庸(廣雅曰凡輕也漢書(shū)集注凡庸微小也言其輕薄寒微眇小之人耳也)

習(xí)童蒙法(易稱(chēng)蒙卦者謂來(lái)求我非我求蒙蒙者[(懞-一)-卄+((並-(前-刖))-一)]也韓康注云蒙昧幼小之蒙又玉篇曰童幼迷昏也廣雅曰童癡也鄭玄注周禮蒙冒也毛詩(shī)傳曰蒙覆也言童幼之心愚昧所為惽謬如以物覆蔽也)

口如啞羊障(啞于雅反不能宣說(shuō)大乘妙義名為啞羊障大智度論第三云亞羊僧者謂雖不破戒鈍根無(wú)慧不別好丑不知輕重不知有罪若有僧事二人共諍不能斷決默然無(wú)言譬如白羊乃至人殺不能作聲是名啞羊僧)

洎乎法界(正宜作暨暨至也音渠秘反珠叢曰暨謂及預(yù)也杜注左傳曰暨至也經(jīng)作洎者誤也)

充洽(洽咸夾反小雅曰充[佫-口+用]也玉篇曰洽灑也濡沽潤(rùn))

工幻師(韻圃稱(chēng)工巧也謂巧能于幻術(shù)也)

經(jīng)卷第五十 如來(lái)出現(xiàn)品第三十七之一

偏袒(祖唐亶反露也字從示又音宅莧反非此所須)

右跽(跽其幾反跪也)

如我惟忖(忖忩本反顏?zhàn)�漢書(shū)曰惟思也珠叢曰忖測(cè)度也)

瞻仰如來(lái)仁及我(有仁德者號(hào)之為仁故謚法曰貴親親曰仁殺身成人曰仁度功而行曰仁周禮云天德曰仁禮記曰上下相親曰仁論語(yǔ)云克己復(fù)禮曰仁鄭玄注禮記曰施恩曰仁白虎通曰仁者是忍好生愛(ài)人也)

佉陀羅山(爾雅曰軻梨羅此即木名謂此方苦棟木也由彼山中多有此木故立其名)

尼民陀羅山(此翻為持邊以彼山是七重金山中最外邊故然即院統(tǒng)護(hù)持余內(nèi)六山故名持邊)

目真鄰?fù)由?目真此云解脫即是龍名也鄰?fù)哟嗽铺幰仓^此山中是解脫住處)

水族眾生(孔安注書(shū)曰族類(lèi)也謂水畜之流類(lèi))

大雨名洪霔(霔之庶反洪大也并急寫(xiě)水日霔)

變濕令燥(燥蘇早反燥干也變字從戀者作又有從反者不是字也濕字有作濕者誤也)

廓徹虛空(廓苦郭反邇雅曰廓大也今謂寬大遍虛空量也)

普照無(wú)私(玉篇曰事不公為私王逸注楚辭曰竊愛(ài)為私也郭象注莊子曰世所謂無(wú)私者釋已而愛(ài)人也言無(wú)已情偏有所為也私字么上加撇者非)

新譯大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)音義卷中