一切經(jīng)音義 第二十一卷

一切經(jīng)音義 第二十一卷

大唐沙門慧苑撰

音新譯大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)音義卷上(并序)

經(jīng)從第一卷盡第十六

原夫第一勝義寔離言之法性等流真教誠(chéng)有海之方舟故以名句字聲作別相之本質(zhì)色香味觸為住持之自體嗟乎超絕言慮之旨洽悟見(jiàn)聞之境莫不以法王弘造權(quán)道之力者歟大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)者實(shí)可謂該通法界之典盡窮佛境之說(shuō)也若乃文言舛謬正義難彰真見(jiàn)不生尋源失路故涉近以逕遠(yuǎn)從淺而暨深去來(lái)今尊何莫由斯大道且夫音義之為用也鑒清濁之明鏡釋言誥之指歸匡謬漏之楷模辟疑管之鈴鍵者也至如彽徊誤為遲回彷徨乃成稽返俾倪代乎隦堄軾環(huán)遂作女墻橋書(shū)矯形正斜翻覆干存[乾-乞+余]體樹(shù)木參差若斯之徒紊亂聲義不加踳駁何所指南慧苑不涯菲薄少玩茲經(jīng)索隱從師十有九載雖義旨攸邈難以隨迎而音訓(xùn)梵言聊為注述庶使披文了義弗[立*矣]疇咨紐字知音無(wú)勞負(fù)[券-刀+衣]且螻蟻之量司已穴而疏冥豈霆雷之資開(kāi)蟄戶于遐邇英達(dá)君子希無(wú)誚焉

經(jīng)序音義

天[狦-(狂-王)](冊(cè)測(cè)革反說(shuō)文曰冊(cè)符命也謂上圣符信教命以授帝位字或從竹或古為[川@((舉-與)*(舉-與))]象形也)

造化權(quán)輿(造謂造作化謂變化爾雅曰權(quán)輿始也言造作天地變化萬(wàn)物之初始也)

天道(日月星辰陰陽(yáng)變化謂之天道易曰乾道變易是也)

龜龍系象(系胡計(jì)反堯有神龜負(fù)圖而出舜感黃龍負(fù)圖而見(jiàn)系謂系辭孔子述易十翼之二也)

人文(易曰觀乎天文以察時(shí)變觀乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下謂之人文也)

萬(wàn)八千歲(案帝王甲子記云天皇氏治一萬(wàn)八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云三皇皆治一萬(wàn)八千年也)

同臨有截之區(qū)(毛詩(shī)傳曰有截整齊也言四海之人率服截爾齊整也區(qū)謂區(qū)域也)

七十二君(同馬相如封禪書(shū)曰繼韶夏崇號(hào)謚略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禪梁父者有七十二家梁父太山下小山也禪音善父音斧也)

人迷四忍(人迷謂人迷也四忍者思益經(jīng)云一者無(wú)生忍諸法無(wú)來(lái)故二者無(wú)滅忍諸法無(wú)去故三者因緣忍諸法因緣生故四者無(wú)住忍無(wú)異心相續(xù)故也)

家纏五蓋(家纏謂家家纏也五蓋謂貪蓋恚蓋惛[怡-臺(tái)+冗]睡眠蓋掉舉惡作之蓋疑也蓋)

鷲巖西峙(鷲巖謂靈鷲山也西峙者廣雅云峙立也謂彼鷲峰亭亭然上立于西域也)

超四大而高視(老子云域中有四大謂天地王道也今言佛出過(guò)于域內(nèi)故云超四大)

混太空(混胡本反按說(shuō)文混謂混沌陰陽(yáng)未分共同一氣之皃今此謂花嚴(yán)法門量同大虛也字又作渾也)

叨承(叨他勞反韻圃稱叨忝也此言自謙猥辱承授記也)

玉扆(扆依豈反鄭玄注禮記曰扆屏風(fēng)也以玉飾扆謂之玉扆也珠叢曰天子施扆于戶牖以為障蔽)

海晏(晏于諫反說(shuō)文曰晏安也言其遠(yuǎn)近清怗故曰河清海晏)

殊禎(陟盈反說(shuō)文曰禎祥也蒼頡篇曰禎善也)

貝牒(貝北蓋反牒徒頰反貝謂貝多樹(shù)葉意取梵本經(jīng)也牒謂簡(jiǎn)牒即經(jīng)書(shū)之通稱也)

時(shí)臻歲洽(臻側(cè)詵反洽侯?yuàn)A反時(shí)謂四時(shí)歲謂一歲韻圃稱臻至也說(shuō)文云洽露及之也)

越漠(謀各反漠謂沙漠言諸遠(yuǎn)國(guó)超越沙漠來(lái)皈獻(xiàn)之也)

獻(xiàn)賝(敕林反玉篇曰賝寶也字或從玉)

架險(xiǎn)航深(何剛反架謂置物在高懸虛之上也說(shuō)文曰航方舟也言遠(yuǎn)國(guó)來(lái)者莫不登度險(xiǎn)也)

罄(牽定反毛詩(shī)傳曰罄盡也)

挹(因入反珠叢曰凡以器酙酌于水謂之挹今謂以心測(cè)于法亦謂之挹也)

罕測(cè)(罕希也測(cè)度也)

窺覦(上遣[矢*見(jiàn)]反覦庾俱反左傳服[虔-文+ㄆ]曰窺謂舉足而視也珠叢曰覦謂有所冀望也今言二乘之于此法中意絕希望也)

隆(鄭玄注禮記曰隆盛也多也)

隘(于懈反狹)

肇(持繞反始)

爰(毛詩(shī)傳曰爰為也凡為于事皆謂之爰也)

緬惟(上彌演反賈逵注國(guó)語(yǔ)曰緬思皃也)

粵以(粵于月反發(fā)言之端也)

筆削(漢書(shū)衛(wèi)青霍光傳曰削則削筆則筆音義曰削謂刪去筆謂增益也有云治書(shū)勘校削而注之謂筆削)

覃(爾雅曰覃延也郭璞曰謂蔓延枝及也)

式(杜注左傳曰式用也)

繕(視戰(zhàn)反說(shuō)文曰繕補(bǔ)也珠叢曰凡治故造新皆謂之繕也)

廓法界之壃域(方言曰廓謂張小使大也鄭玄注周禮曰壃猶界也毛詩(shī)傳曰境壃也域管域也說(shuō)文域封也)

珠函之秘(珠謂如意寶珠此喻般若也函謂篋也此喻佛身也謂般若在佛身中猶如意珠在函也秘謂秘奧即是般若也故大智度論第六十四云般若是如意珠佛舍利是函筴舍利中雖無(wú)般若而為般若所熏成故得供養(yǎng)也秘字有從禾作者音滿結(jié)反乃是香草也)

彌十方(漢書(shū)集注曰彌滿也)

三復(fù)(乎福反鄭玄箋毛詩(shī)曰復(fù)謂反覆也珠叢曰復(fù)謂重審察也字又作覆也)

經(jīng)卷第一 世主妙嚴(yán)品之一

摩竭提國(guó)(摩竭提者或云摩伽陀或云摩揭陀或曰墨竭提此之多名由依八轉(zhuǎn)聲勢(shì)呼召致異然其意義大略不殊或有釋云摩者不也揭提至也言其國(guó)將謀兵勇鄰敵不能侵至也又有云摩遍也竭提聰慧也言聰慧之人遍其國(guó)內(nèi)又有云摩大也竭提體也謂五印度中此國(guó)最大統(tǒng)攝諸國(guó)故名大體又釋云摩無(wú)也竭提害也言此國(guó)法不行刑戮其有犯死罪者送置寒林耳)

阿蘭若法(若然也反阿蘭若者或曰阿蘭那正云阿爛娘此翻為無(wú)諍聲然有三類一名達(dá)磨阿蘭若即此所相者也謂說(shuō)諸法本來(lái)湛寂無(wú)作義因名其處為法阿蘭若處此中處者即菩提場(chǎng)中是也二名摩登伽阿蘭若謂冢間處要去村落一俱盧舍大牛吼聲所不及處者也三名檀陀伽阿蘭若謂沙磧之處也磧音遷歷反也)

菩提場(chǎng)中(菩提者此云覺(jué)也場(chǎng)者漢書(shū)音義曰筑土而高曰壇除地平坦曰場(chǎng)斯皆神祇所游止也場(chǎng)字有作場(chǎng)者謬也)

正覺(jué)(案諸字書(shū)覺(jué)字從學(xué)學(xué)字從教教字從孝從爻因聲義轉(zhuǎn)相生也)

摩尼(正云末尼末謂末羅此云垢也尼云離也言此寶光凈不為垢穢所染也又云摩尼此云增長(zhǎng)謂有此寶處必增其威德舊翻為如意隨意等逐義譯也)

雨無(wú)盡寶(于句反)

光茂(莫構(gòu)反爾雅云木如松柏曰茂郭璞注云謂枝葉婆娑也漢書(shū)音義曰茂美盛者也)

一切(說(shuō)文云一切普也即遍具之義故切字宜從十說(shuō)文曰十謂數(shù)之終也有從七者俗字也)

琉璃為干(哥旱反琉璃梵語(yǔ)具云吠琉耶此名不遠(yuǎn)山謂西域有山去波羅奈城不遠(yuǎn)此寶出彼故以名之干者字書(shū)云干枝也謂[夕/鹿]也字宜從于經(jīng)本有從木者謬也案孔安國(guó)注書(shū)杜注左傳及勘玉篇皆以從干為樹(shù)[夕/鹿]枝從木為筑墻板謂即兩當(dāng)頭者謂之楨兩房者謂之干也)

寶葉枎疏(枎服無(wú)反漢書(shū)音義曰扶疎分布也說(shuō)文曰扶疏四布也枎字玉篇在木部經(jīng)本從扌作者誤也)

嚴(yán)麗(王逸注楚辭曰嚴(yán)莊也小雅曰麗著也)

萃影(疾醉反易萃聚也毛詩(shī)傳曰萃集也)

纓絡(luò)(經(jīng)本有作瓔珞二字并謬也瓔似玉之石音與櫻同非此用)

堂榭(徐夜反爾雅曰阇謂之臺(tái)有木謂之樹(shù)郭璞注云謂臺(tái)上起屋者也杜預(yù)注左傳曰榭謂屋歇前也言土臺(tái)上歇檐之屋并有樹(shù)木者也阇音都榭字從木從射)

階砌戶牖(砌千計(jì)反牖以柳反玉篇曰階謂登堂之道即級(jí)道是也廣雅曰砌戺也謂即夾級(jí)道兩邊平墄砌石也說(shuō)文云在屋曰[穴/勿/心]在墻曰牖戺音仕)

[佫-口+用]體(劉兆注義禮曰[佫-口+用]畢盡也言盡體嚴(yán)之也)

瑩燭(瑩烏定反廣雅曰瑩摩也謂摩拭珠玉使發(fā)光明也蒼頡篇曰燭照也言相照發(fā)光)

妙音遐暢無(wú)處不及(邇雅曰遐遠(yuǎn)也廣雅曰暢達(dá)也及至也)

威光赫弈(赫許格反奕移益反廣雅曰赫赫明也奕奕盛也奕字經(jīng)本有廾作者博弈字也)

靡不咸睹(靡土彼反珠叢曰靡無(wú)也睹視也)

不思議劫(劫梵言也具正云羯臘波此翻長(zhǎng)時(shí)也)

金剛[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉](下藏奚反案此中梵本[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]是肶[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]字宜從肉經(jīng)作齊者乃是齊等之齊非此所用也)

毗盧遮那(案梵本毗字應(yīng)音云無(wú)廢反此云種種也毗盧遮那云光明照也言佛于身智以種種光明照眾生也或曰毗遍也盧遮那光照也謂佛以身智無(wú)礙光明遍照理事無(wú)礙法界也)

尊嚴(yán)(珠叢曰尊可敬也鄭玄注禮記曰嚴(yán)可畏也毛詩(shī)傳曰嚴(yán)威也)

那羅延(此云堅(jiān)固)

須彌光梵(須彌具云蘇迷盧此曰妙高梵言具云梵摩此翻為清凈也)

栴檀(此云與樂(lè)謂白檀能治熱病赤檀能去風(fēng)腫皆是除疾身安之藥故名與樂(lè)也)

彩云(尚書(shū)云以五彩彰施于五色顧野王曰彩猶色也彩色之云故曰彩云也)

擢干(上除覺(jué)反許叔重注淮南子云擢引也引謂引出字林曰干枝也)

逈曜(上胡[火*向]反爾雅曰逈遠(yuǎn)也)

仁慈祐物(祐尤救反孔子易曰祐者助也案物謂有情命也言能以利樂(lè)事濟(jì)明含識(shí)也祐又作佑[門@右]也)

主稼神(稼加暇反廣雅曰主守也馬融注論語(yǔ)云樹(shù)五谷曰稼言五谷苗稼植之此田此神守護(hù)不令有損)

環(huán)髻(環(huán)胡關(guān)反)

旋澓(下符福反三蒼曰澓深也謂河海中洄旋之處是也)

樹(shù)杪(杪彌小反方言曰杪木細(xì)枝也郭璞曰杪言梢也)

阿修羅(或云阿素羅阿此云無(wú)也素極也妙也羅戲也言此類形雖似天而無(wú)天之妙戲也案婆沙論譯為非天以此類雖天趣所攝然多諂詐無(wú)天實(shí)德故曰非天如人行惡名曰非人舊翻為不酒者譯人謬言也謂梵語(yǔ)中[宋-木+卒]利名酒而與素啰聲近即訓(xùn)阿字為不故云不酒斯乃失之甚也案梵本中阿修羅是多聲呼之阿素洛是少聲呼之然皆同一稱謂也)

羅睺(睺胡構(gòu)反羅此云攝睺云惱也修羅能隱攝日月光明令中諸天生苦惱也或曰羅虎那此云名普聞謂日月普天照臨此既蔽之故天下聞其名也)

毗摩質(zhì)多羅(毗摩此云絲也質(zhì)多羅云種種也謂此修羅善于幻術(shù)能以一[糸*系]幻作種種事也又云毗摩此曰遍空質(zhì)多羅云種種嚴(yán)儀言此修羅與帝釋戰(zhàn)時(shí)嚴(yán)備種種軍仗之儀遍空而列也舊云響高或曰穴居者非敵對(duì)翻也)

迦樓羅(或曰揭路茶此云食吐悲苦聲也謂此鳥(niǎo)凡取得龍先內(nèi)嗉中復(fù)吐食之時(shí)其龍猶活此時(shí)楚痛出悲苦聲也或云大嗉項(xiàng)鳥(niǎo)謂此鳥(niǎo)常貯龍于嗉內(nèi)益其項(xiàng)[夕/鹿]也舊云金翅妙翅者且就狀而名非敵對(duì)翻也然其翅有種種寶色非唯金耳也)

緊那羅(緊此云疑也那羅此云人也謂此神貌似人然其頂有一角今見(jiàn)者生疑云人耶非耶或曰那羅此云丈夫也緊云猶[禾*象]也以其形貌如人而口似牛使見(jiàn)者生疑故名也舊云歌樂(lè)神者從技翻也)

摩睺羅伽(摩睺此云大也羅伽云[兇/月]腹行也此于諸畜龍類所攝舊云蟒神者相似翻名非正對(duì)之也)

夜叉(此云苦活或曰祠祭又云捷疾今取初釋也)

毗沙門(具正云鞞室羅懣囊此云多聞謂此王福德多處知聞也或曰毗遍也沙門聞也謂諸處遍聞義同前釋或曰毗云伊也此王本名具乞羅后于一時(shí)佛正為眾說(shuō)法其王乃被袈裟來(lái)入會(huì)中時(shí)眾咸怪互相謂言伊是沙門伊是沙門從此與號(hào)毗沙門也)

器仗(仗直亮反風(fēng)俗記曰仗者刀戟之總名)

毗樓博叉(具云髀路波呵迄叉言髀者種種也路波者色也波呵迄叉者根也謂以種種雜色莊嚴(yán)諸根也又云髀種種也路色也波呵迄叉目也言其目種種色莊嚴(yán)舊云丑目者謬也)

娑竭羅(此云海也)

德叉迦(此云能害于所害也謂德叉是所害聲迦是能害聲言此龍嗔?xí)r噓視人畜皆致命終也舊云多舌龍由多言故名多舌非是口中多舌也)

鳩盤荼(此云陰囊亦曰形卵謂此之類陰囊狀如冬苽行時(shí)擎置肩上坐時(shí)即便據(jù)之由斯弊狀特異諸類故從此為名舊云冬苽神者以其事猥略而不顯故使人謬解耳)

乾闥婆(此云食香或云尋香言此類尋逐食之香氣往彼娛樂(lè)以求食也舊云樂(lè)神者非正翻也)

釋迦因陀羅(釋迦正云鑠羯啰此云帝也因陀羅此云主也古來(lái)釋之同佛族望之稱謬之深矣)

須夜摩(須善也夜摩時(shí)也言彼諸天光明赫奕晝夜不別但看花開(kāi)合以分其時(shí)既時(shí)非明暗之故曰善時(shí)天)

兜率陀(具云珊兜率陀此曰喜樂(lè)集依俱舍中有三義得此名一喜事二聚集三游樂(lè)舊翻為喜足或云知足非正翻也)

花[蕊/糸](如埵反玉篇云[蕊/糸]為花[髟/頁(yè)]頭墨也字從三心有作三止者不是字也)

尸棄(具云尸棄那此云有髻或曰頂髻也)

經(jīng)卷第二 妙嚴(yán)品之二

為啟難思(說(shuō)文曰啟開(kāi)也)

陀羅尼(此云總持)

不唐捐(捐與專反唐虛也捐棄也)

無(wú)倫匹(玉篇曰倫類也疋比也)

悟斯道(爾雅曰斯此也)

十力摧殄(下唐顯反爾雅曰殄滅也)

曩世(那朗反爾雅曰曩久也謂久遠(yuǎn)也)

心馳蕩(馳直知反蕩唐朗反廣雅曰馳奔也說(shuō)文曰蕩放恣也蕩字正宜作愓經(jīng)本作者時(shí)共通用古體又作婸[怡-臺(tái)+象]二體也)

不隨魔(魔梵言也具云魔羅此云障礙善或云破壞善也)

誘誨(說(shuō)文曰誘教也劉瓛注易曰誨示也)

俾無(wú)癡惑(俾卑爾反孔安國(guó)注書(shū)曰俾使也)

益其精爽(劉瓛注易曰精靈也說(shuō)文曰爽明也言增益心靈使明利也)

經(jīng)卷第三 妙嚴(yán)品之三

蔭澤(蔭于禁反)

滋榮(韻圃稱滋潤(rùn)也釋名曰榮猶熒熒然照明之皃言其光潤(rùn)者也)

滌除(田歷反說(shuō)文曰滌洗也)

慰安(慰于謂反漢書(shū)應(yīng)劭注曰自上撫下曰慰下得上慰曰安也)

一剎那中(剎那者時(shí)之極促名也仁王經(jīng)云一念中九十剎那一剎那有九百生滅又俱舍論云百二十剎那為一怚剎那六十怚剎那為一臘縛三十臘縛為一須臾三十須臾為一晝夜三十晝夜為一月十二月為一年也)

癡翳常蒙惑(翳于計(jì)反方言曰翳薆也珠叢曰薆蔽也文字集略曰翳目障也公羊傳曰眼有眸子而無(wú)見(jiàn)曰蒙也言癡為慧眼之障蔽不見(jiàn)真理故常生疑惑也翳字正宜作翳薆音愛(ài)也)

漂淪(淪力勻反玉篇曰淪沒(méi)也)

畏涂(涂道也謂三惡道可怖畏故名之畏途也)

大名聞(聞無(wú)運(yùn)反珠叢曰聞謂聲所至也聲謂名聲后有此言準(zhǔn)釋也)

其聲所暨(暨渠冀反杜預(yù)注左傳曰暨及也)

無(wú)央數(shù)(央于良反王逸注楚詞云央盡也)

決定(決字從兩點(diǎn)不從水邊其從水音乃是水行之決字也)

叵思議(叵普我反字書(shū)曰叵不可也)

世間共度(度唐洛反)

罔不均(爾雅曰罔無(wú)也)

一切智道靡不宣(珠叢曰靡無(wú)也小雅曰宣示也示謂顯示又云明也明謂分明又云遍通也施行也)

婆稚(正云末梨此云有力)

苫末羅(西域近海岸邊樹(shù)名此翻云黃雜色金翅鳥(niǎo)若來(lái)即居其上也)

曠劫(曠苦謗反廣雅曰曠久也謂久遠(yuǎn)也)

淪永夕(廣雅曰淪沉也邇雅曰永長(zhǎng)也夕夜也言生死界中常癡闇故謂之長(zhǎng)夜也)

尸利夜神(此云普現(xiàn)吉祥)

法炬(炬渠與反說(shuō)文曰炬謂束薪而灼之謂大燭也珠叢曰苣謂莒苣束草爇火以照之也苣即古之炬字莒音居呂反)

克殄(克肯勒反爾雅曰克能也殄滅也)

經(jīng)卷第四 妙嚴(yán)品之四

牟尼(此云寂默也)

佛剎(剎具正云紇差怛羅此曰土田也差音初芥也)

無(wú)厭足(厭于鹽反飽也)

朗然(說(shuō)文曰朗明也)

[(ㄇ@人)/圭]礙([(ㄇ@人)/圭]胡卦反字略曰[(ㄇ@人)/圭]謂網(wǎng)礙也字又作[(ㄇ@人)/圭])

三昧(具足正云三摩地此云等持謂離沉掉名之為等令心注一境住故曰持也)

泉澗(澗古雁反)

霈澤清炎暑(霈普蓋反文字集略曰霈謂大雨也劉熙注孟子曰霈然注雨皃郭璞注爾雅曰炎旱氣熏灼人說(shuō)文云暑熱也)

難宣(小雅曰宣示也)

恬怡最勝道(恬徒嫌反怡以之反孔安國(guó)注尚書(shū)曰恬安也爾雅曰怡樂(lè)也)

蠲除(上古玄反小雅曰蠲潔也潔謂凈潔)

皆從化(鄭箋詩(shī)云從隨也珠叢曰教成于上而易俗于下謂之化)

險(xiǎn)诐不修德(诐彼義反毛詩(shī)序曰內(nèi)有進(jìn)賢之志而無(wú)險(xiǎn)诐之心蒼頡篇曰诐謂[佞-二+〦]諂也)

無(wú)厭怠(厭于焰反厭倦也)

踰須彌(字林曰踰越也)

如世生盲卒無(wú)睹(卒將聿反竟也終也)

如盲瞽(瞽公五反三蒼曰無(wú)目謂之瞽釋名曰瞽謂眠睡目平合如鼓皮也字從皮非也)

彌綸(綸力唇反漢書(shū)拾遺曰彌綸猶纏裹也言周匝包羅耳也)

名譽(yù)(譽(yù)余茹反毛詩(shī)傳曰譽(yù)謂人美稱揚(yáng)也)

明矚(之欲反韻略曰矚視也)

經(jīng)卷第五 妙嚴(yán)品之五

如川騖(下無(wú)羽反漢書(shū)音義曰騖亂馳也此謂因修歷事無(wú)邊佛海今坐道場(chǎng)菩薩競(jìng)奉如百川之湊海也)

金剛[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]([〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]字從肉)

無(wú)遺隱(遺余也隱藏也)

綺麗[穴/匆/心](張載注靈光殿賦綺文也小雅曰麗著也言[穴/匆/心]有文彩昭著者也)

特明(顏?zhàn)�漢書(shū)曰特獨(dú)也)

填飾妙花(填字正宜作填音唐見(jiàn)反填陟鄰二反漢書(shū)訓(xùn)纂曰瑱謂珠玉壓座為飾也周禮有瑱圭長(zhǎng)尺一寸玉所雜飾也今經(jīng)本從土作者填音唐賢反乃是填塞之填字也)

夷坦(夷以脂反坦他[娕*頁(yè)]反毛詩(shī)傳曰夷易也謂簡(jiǎn)易之道言省力易行者也廣雅曰坦平也)

光瑩(鄭箋詩(shī)曰光榮也切韻稱瑩飾也言以名花妙寶瑩飾于佛座也又案說(shuō)文字統(tǒng)瑩又作鎣訓(xùn)與瑩同然別有音余傾反訓(xùn)為光飾之義近代以來(lái)碩學(xué)絕嗣聲義渾雜濫以營(yíng)音之訓(xùn)安瑩聲之下)

世尊凝睟(睟宣醉反易云君子以正位凝命王弼注曰凝者嚴(yán)整之貌睟視也謂肅然而視也又孟子曰睟面色潤(rùn)也玉篇曰睟然潤(rùn)澤之皃也)

炳然(炳彼永反蒼頡篇曰炳明著也)

門闥(下他達(dá)反漢書(shū)集注曰闥小門也)

洞啟(洞徒弄反玉篇曰洞達(dá)也)

棟宇(棟都弄反郭璞注爾雅曰棟屋檼也檼于靳反檼即脊也)

妙香[氣@盆]氳([氣@盆]符云反氳于云反王逸注楚辭曰[氣@盆]氳盛也香氣盛也二又作葐蒀也)

樹(shù)歧(歧拒羈反兩股間也案字書(shū)作[巿*支]謂樹(shù)枝橫首也今經(jīng)本有從山邊作岐及切韻音之為歧并誤也)

爭(zhēng)聳擢(聳息勇反擢直角反切韻稱聳高也蒼頡篇曰擢抽也言抽樹(shù)枝條高上也)

如重云(重直用反言密闇也)

彌覆(覆芳富反漢書(shū)音義曰彌滿也言遍覆蔭也)

相庇映(下卑至反鄭玄注禮記曰庇覆也爾雅曰庇蔭也字書(shū)曰映傍照也彩間也言相庇相映如五色之綺錯(cuò)也映字古正體作[目*芥]當(dāng)日中央為映或有之從日邊作英者謬)

經(jīng)卷第六 如來(lái)現(xiàn)相品

閻浮檀金(具正云染部捺陀此是西域河名其河近閻浮捺陀樹(shù)其金出彼河中此則河因樹(shù)以立稱金由河以得名或曰閻浮菓汁點(diǎn)物成金因流入河染石成此閻浮檀金其色赤黃兼帶紫焰氣)

優(yōu)缽羅花(具正云尼羅烏缽羅尼羅者此云青烏缽羅者花號(hào)也其葉狹長(zhǎng)近下小圓向上漸尖佛眼似之經(jīng)多為喻其花莖似藕梢有刺也)

頗梨色(正云窣披致迦其狀少似此方水精然有赤有白者也)

普振(振字正宜作震震動(dòng)之義經(jīng)本作振字者乃是振舉之振也)

辟支佛地(辟支梵言具云卑勤支底迦此曰各各獨(dú)行佛者覺(jué)也舊翻為獨(dú)覺(jué)正得其意或翻為緣覺(jué)者譯人謬失以梵語(yǔ)云缽羅底迦此翻為緣故智度論第十八中通上二類也)

僉然坐(僉七鹽反爾雅曰僉皆也小雅曰僉同也如云莫不皆然之也)

克證(爾雅曰克能也)

法界周流無(wú)不遍(周迊流布故曰周流)

或覆或傍住(覆芳福反傍薄即反)

周聞十方(聞無(wú)運(yùn)反鄭注禮記云周遍也珠叢曰聞聲所至也)

經(jīng)卷第七 普賢三昧品

包納(包字又作苞并通用)

般涅盤(具云般利涅盤那謂般利普也究竟也涅出離也盤那煩惱結(jié)也言諸煩惱結(jié)普究竟出離也)

我[十/田/日](如淳注漢書(shū)曰[十/田/日]軰也)

世界成就品

志欲廣大(論語(yǔ)注曰志慕也慕謂希樂(lè)也)

煩惱擾濁(擾如紹反孔安國(guó)注書(shū)曰擾亂也字宜從夒夒音妙刀反經(jīng)本從憂者謬也)

或修或短(廣雅曰修長(zhǎng)也經(jīng)本作修字者謂干脯之修非此用)

懸覆住(覆孚福反倒垂?fàn)钜?

[牙-(必-心)+?]循復(fù)(循祥倫反復(fù)符福反郭璞曰循謂巡行也鄭箋詩(shī)曰復(fù)謂反覆言經(jīng)歷往來(lái)也)

無(wú)暫已(已余里反廣雅曰已止也)

三維及八隅(廣雅曰維角也鄭玄注考工記曰隅角也)

共美(共字從廿不從廾橫畫必須相連美字從大必不得從火也)

一一區(qū)分(馬融注論語(yǔ)曰區(qū)別也)

迫隘(隘于懈反迫迮也隘狹也)

經(jīng)卷第八 花藏世界品之一

珍草羅生悉芬馥(芬孚云反馥符福反爾雅曰珍美也賈逵注國(guó)語(yǔ)曰珍寶謂以寶為草楚詞曰羅生乎堂王逸注曰羅謂列而生也)

不可沮壞(沮才與反漢書(shū)音義曰沮毀也)

淀垽其下(垽魚(yú)靳反爾雅曰淀謂之垽郭璞注曰淀滓也江東呼為垽也)

欄楯(欄勒丹反楯述尹反說(shuō)文曰欄檻也王逸注楚詞云縱曰檻橫曰楯楯間子謂之欞)

芬陀利(此云白蓮花亦曰百葉花)

尸羅幢(案梵語(yǔ)云尸羅此曰清涼若云試羅此翻為玉謂以玉為幢名尸羅幢也)

競(jìng)奏(小雅曰奏進(jìn)也為也)

香水澄渟(渟笛零反埤蒼曰水止曰渟渟猶湛也經(jīng)本有從立人作停者誤也)

垣墻繚繞(垣于元反繚零鳥(niǎo)反毛詩(shī)傳曰垣墻也說(shuō)文曰繚纏也謂周匝纏繞也廧字籀文隸文皆作廧今或加土也)

洄澓(洄旋也澓深也謂河海中深淵之處水旋轉(zhuǎn)也)

壇墠形(墠常演反尚書(shū)曰為三壇同墠孔注曰筑土為壇除地為墠韓詩(shī)傳曰墠猶坦言平地也)

佉勒迦形(佉勒迦此云篅)

因陀羅(此云帝網(wǎng))

娑婆(此云堪忍)

[?卍]字之形(今勘梵本[?卍]字乃是德者之相元非字也然經(jīng)中上下?lián)�漢本總一十七字同呼為萬(wàn)依梵文有二十八相即八種相中四種相也謂室利[革*未]瑳難提迦物多塞嚩悉底迦本囊伽吒又有缽特忙斫訖羅拔折羅等三相雖于華藏回向二品中有以其可識(shí)無(wú)謬故此不列在數(shù)又有盎句奢相此經(jīng)總無(wú)故亦不列其一十七相既非萬(wàn)字又非一色之相今顯異同謂第八卷有一室利[革*未]瑳相第九卷有三相初難提迦物多次室利[革*未]瑳后亦室利[革*未]瑳第二十二有一相謂塞縛悉底迦第二十七有五相初室利[革*未]瑳次塞縛悉底迦次難提迦物多次室利[革*未]瑳后難提迦物多第四十八有三相一塞縛悉底迦相二室利[革*未]瑳三室利[革*未]瑳第五十七五十八六十三六十五等中各有一室利[革*未]瑳相若謹(jǐn)依梵本總有二十八相具顯如刊定記說(shuō)也)

【圖】梵書(shū)萬(wàn)字

【圖】室利[革*未]瑳此云吉祥海云

【圖】難提迦物多此云右旋

【圖】塞縛悉底迦此云有樂(lè)

【圖】本囊伽吒此云滿瓶或八相中無(wú)此瓶有螺

【圖】缽特忙此云赤蓮華

【圖】斫訖羅此云輪

【圖】跋折羅此云杵

【圖】盎句奢此云曲鉤

經(jīng)卷第九 花藏世界品之二

世界名尸利(尸利此名殊勝亦曰吉祥)

城郭(風(fēng)俗通曰城之為言盛郭之為言廓謂寬廓盛受者也)

狀如四洲(爾雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言狀如四洲者東洲形圓如日西洲形如半月南洲北廣南狹北洲其形正方)

師子頻伸(毛詩(shī)傳曰頻急也申舒也謂有勞倦者以手足胸背左右上下或急努或舒展用自解其勞倦此或全是梵語(yǔ)如刊定記說(shuō)也)

世界名多羅(未詳)

龍淵(淵烏玄反孔安注論語(yǔ)曰淵潭也)

慣習(xí)(慣古患反鄭箋詩(shī)曰慣習(xí)也字宜從才或有作串者乃是貫串字也今經(jīng)本從豎心者俗通用)

天城寶堞(堞徒頰反杜預(yù)注左傳曰堞女墻也)

經(jīng)卷第十 花藏世界品之三

軌度(度徒故反賈逵注國(guó)語(yǔ)曰軌法也鄭玄注周禮曰度謂尺丈之?dāng)?shù)也言軌儀有節(jié)故曰軌度也)

佛號(hào)娑羅王(娑羅此云堅(jiān)固亦曰最勝)

絕倫(鄭注儀禮曰倫比也)

吉祥幄(幄于角反尚書(shū)傳曰吉善也杜注左傳祥者吉兇之先兆也賈注國(guó)語(yǔ)曰祥猶象也何承纂要曰在上曰帳在旁曰帷四合象宮殿謂之幄也)

崇飾寶隦堄(隦普米反堄研禮反鄭注考工記曰崇高也廣雅云隦堄女墻也蒼頡篇曰堄城上小垣也案賈注國(guó)語(yǔ)隦字作俾杜注左傳作陴廣雅作隦籀文作[高*卑][高*卑]又音避支反今經(jīng)本作俾倪字者案聲類乃是軾中環(huán)持蓋杠者也又有[卑*頁(yè)][兒*頁(yè)]又[月*辟]睨之字并是左右傾意邪視也或云車中傾視于外也杠音江謂蓋竿)

秀出(秀私究反國(guó)語(yǔ)曰秀出于眾有則以吉顧野王曰秀美)

如眾繢(繢胡對(duì)反鄭注論語(yǔ)曰繢畫文也)

劫燒(燒書(shū)耀反)

堅(jiān)硬(硬顏孟反)

閻羅界(閻羅具正云琰摩邏阇此云遮止謂遮止罪人不令更造)

金剛杵(杵昌與反)

海蜯(蜯蒲項(xiàng)反蛤也字又作[蟲(chóng)*半])

酸楚(酸蘇官反說(shuō)文曰酸酢也楚猶龂也謂身受劇苦疼痛不可觸近猶齒之酸龂不可以近物也或曰酸猶于酸酸疼也楚荊杖也言被杖疼痛也又曰酸傷于骨楚猶齒龂言受重苦徹骨疼痛不可觸近之)

經(jīng)卷第十一 毗盧遮那品

乃往(說(shuō)文曰乃語(yǔ)辭也廣雅曰乃往也重言訓(xùn)義猶清凈也)

不可紀(jì)極(紀(jì)居理反廣雅曰紀(jì)記也鄭注禮記極盡也言記之不可窮盡也)

那由他(案此方黃帝數(shù)法有三等若依下等當(dāng)此兆也中等[禾*巿]也上等溝也具如下阿僧祇品處釋也)

從廣(從紫容反孟康注史記曰南北為從東西為橫橫即廣也字正體從木作有從糸作者皆俗通用也)

樓櫓卻敵皆悉崇麗(櫓郎古反切韻稱城上守御曰櫓也繞城往往別筑逈起上臺(tái)名為卻敵既高且飾故云崇麗也)

塹(七焰反說(shuō)文曰塹坑也經(jīng)本有從水者謬)

波頭摩花(正云缽特忙此曰赤蓮也其花莖有刺)

拘物頭花(其花莖有刺色或赤白以其花葉稍短末開(kāi)敷時(shí)狀郁蹵然故亦或名小白花)

萃止(毛詩(shī)傳曰萃集也)

城邑宰官(左氏傳曰邑都也有先君之宗廟曰都無(wú)曰邑也孔安國(guó)注論語(yǔ)曰宰謂家臣也韻圃稱宰主也謂城邑中長(zhǎng)吏即為其主也)

四衢道(爾雅曰一達(dá)謂之道路二達(dá)謂之歧旁三達(dá)謂之劇旁四達(dá)謂之衢五達(dá)謂之康六達(dá)謂之莊七達(dá)謂之劇驂八達(dá)謂之崇期九達(dá)謂之達(dá)然以路多四達(dá)凡語(yǔ)故多用)

妓樂(lè)(妓渠倚反切韻稱妓女樂(lè)也埤蒼曰妓美女也因以美女為樂(lè)謂之妓樂(lè)也經(jīng)本有從扌邊作支者此乃技藝字也或有從立人作者音章[仁-二+易]反害也非此經(jīng)意也)

巾馭汝寶乘(馭魚(yú)據(jù)反乘食證反晉書(shū)輿服志曰周禮巾車大赤以朝大白以戎案巾調(diào)飾也鄭玄注周禮曰巾猶衣也衣音于記反謂以繒彩衣帶于車也廣雅曰馭駕也)

夫人釆女(釆擇所得之女謂之釆女風(fēng)俗通曰六宮釆女凡數(shù)千人天子遣掖庭丞相率于鄉(xiāng)中閱視童女年十三以上二十以下長(zhǎng)壯皎潔有法相者因載入宮故謂之釆女也夫人者案因夫以成人故曰夫人也)

尋亦去世(杜注左傳曰尋續(xù)也言續(xù)后去也)

聚落(聚疾喻反韋昭漢書(shū)云小鄉(xiāng)日聚人所居故稱聚落)

依怙(怙胡古反爾雅曰怙恃也韓詩(shī)傳曰怙賴也謂倚賴之也)

經(jīng)卷第十二 如來(lái)名號(hào)品

瞻卜花(此云黃色花其花甚有香氣然少似梔子)

阿耨多羅三藐三菩提(耨奴沃反藐字案梵本應(yīng)音云彌略反阿此云無(wú)也耨多羅上也三藐正也三遍也等也菩提覺(jué)也總應(yīng)言無(wú)上正等覺(jué)也耨字古來(lái)經(jīng)論中多作耨音奴構(gòu)反案梵語(yǔ)耨音同此方入聲殊無(wú)去聲之勢(shì)故字宜從示不應(yīng)從耒此乃古今鈔寫之無(wú)識(shí)非潤(rùn)色之紕謬藐字本音摸角彌紹二反此土既無(wú)彌略之字故假藐字而用之耳)

釋迦牟尼(釋迦此云能也牟尼寂默也言其三業(yè)離于諠雜也)

瞿曇氏(具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最勝也謂除天以外在地人類此族最勝故云地最勝也或曰瞿曇彌或曰憍曇彌或曰瞿夷皆女聲呼)

瑿羅跋那(瑿者具云瑿濕弗羅此云自在也跋那者大聲也謂佛號(hào)大自在聲也)

修臂(修相由反案玉篇修飾修長(zhǎng)皆從修脯之修從肉今有以脯修為飾長(zhǎng)之用者并謬修修同從也)

豐溢(余一反說(shuō)文曰溢器滿余也)

或名性超邁(邁莫芥反案梵本云遏底訖爛陀塞嚩皤婆言遏底訖爛陀者超過(guò)也塞嚩自也皤婆性也謂自體性超過(guò)也說(shuō)文云邁遠(yuǎn)行也遠(yuǎn)即過(guò)遠(yuǎn)也)

或名簡(jiǎn)言詞(簡(jiǎn)皆限反尚書(shū)曰詞尚簡(jiǎn)要孔安注曰簡(jiǎn)略也)

鮮少(鮮斯演反賈注國(guó)語(yǔ)曰鮮寡也寡猶薄也古體正作鮮或俗為鮮形亦有用者)

[門@龠](余灼反字又作籥鑰也)

四圣諦品

躁動(dòng)(躁則到反鄭注論語(yǔ)曰躁不安靜也)

仇對(duì)(仇渠尤反爾雅曰仇仇也孔安注書(shū)曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出離故也)

資持(考工記曰資取也王逸注楚辭云待須也言苦諦為饑渴寒熱等病所隨故有所須有所求取也)

鄙賤(鄙悲幾反如淳注漢書(shū)曰鄙猥陋也)

粗獷(獷古橫反)

破[爪*(ㄗ@、)]([爪*(ㄗ@、)]于胤反言苦報(bào)盡處方顯滅諦故名滅諦為破[爪*(ㄗ@、)]有經(jīng)本而云破卵卵盧管反謂由破于生死[穀-禾+卵]卵顯得滅諦故也)

能攫噬(攫拘縛反噬常制反蒼頡篇曰攫搏也說(shuō)文曰攫爪持也廣雅曰噬嚙也言由造集損害真實(shí)出離善根故此猶如師子搏嚙也攫字經(jīng)本有從立犬邊作[玃-(目*目)+賏]者甚謬也花嚴(yán)阇梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此云師子然依業(yè)用聲呼故翻為攫噬其于犬邊矍者乃是猨[玃-(目*目)+賏]之屬與梵本不相當(dāng)也噬字要宜從竹經(jīng)本有從二十者音武系反又有口邊著莁者無(wú)不是字也以音詞孕反也)

渾濁(渾戶昆反切韻渾濁也重言訓(xùn)義猶云清凈耳)

壞(普該反未燒瓦也)

憤毒(憤夫問(wèn)反賈注國(guó)語(yǔ)曰憤盛也鄭注禮記曰憤謂怒氣充實(shí)也)

驚駭(駭閑揩反廣雅曰駭起也夫驚者其心必舉舉起已故驚也)

匿疵(匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隱也杜注左傳曰匿隱也疵病也言苦諦隱藏?zé)�惱過(guò)患也)

傲慢(傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字經(jīng)本有從豎心邊作慠者謬也)

駛流(駛所吏反蒼頡篇曰駛速疾也字從馬史聲經(jīng)本有從馬邊夬者音古穴反乃是駃騠馬名非此經(jīng)意)

經(jīng)卷第十三 光明覺(jué)品

閻浮提(正云贍部提贍部樹(shù)名也提此云洲謂香山上阿耨池南有一大樹(shù)名為贍部其葉上闊下狹此南洲似彼故取為名也)

弗婆提(具正云布嚕婆毗提訶言布嚕婆者此云初謂日初出處此翻為東也毗勝也提訶身也)

瞿耶尼(具云阿缽唎瞿陀尼言阿缽唎者此云西或曰缽執(zhí)忙此云后謂日后邊處瞿牛也陀尼貨也謂以牛買物如此洲用錢也)

郁單越(具正云嗢怛羅句嚧言嗢怛羅者此云上也勝也句嚧所作也謂彼洲人于所作事皆無(wú)我所勝二洲故也)

文殊師利(正云曼殊室利言曼殊者此云妙也室利德之也)

丈夫(大戴禮曰文者長(zhǎng)也夫者扶也言長(zhǎng)制萬(wàn)物者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫?yàn)檠誀罘鋈苏咭沧髠髟贿M(jìn)賢達(dá)能謂之丈夫也廣雅曰男子謂之丈夫有名行者也)

紺青(紺古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之紺也)

戲笑(戲字虛邊作弋弋音余力反笑字從竹犬聲有作笑者俗也)

寤世間(寤吾故反寤覺(jué)也謂令世間皆出生死睡眠)

塵累(累力恚反鄭玄注曰累系也謂六境污心如塵坋人即系縛不得出離故總謂之塵累也塵字從庶土庶眾也謂眾土成塵會(huì)意字也今人多從鹿下土為塵莫識(shí)其義也)

菩薩問(wèn)明品

曉悟群蒙(廣雅曰曉說(shuō)也鄭注禮記曰群眾也韓康伯注易蒙昧幼小之皃說(shuō)文曰蒙謂童蒙也言凡夫于道未有所識(shí)如幼童蒙菩薩說(shuō)文令開(kāi)悟也說(shuō)音書(shū)銳反)

惟仁(郭璞注爾雅曰惟發(fā)語(yǔ)聲亂也周禮曰天德曰二言人有如天覆育之德者即謂之為仁之也)

湍流競(jìng)奔逝(湍他官反說(shuō)文云淺水流沙上曰湍又曰湍疾瀨也爾雅曰逝往也瀨音賴)

長(zhǎng)風(fēng)(長(zhǎng)直良反兼名字苑云風(fēng)暴疾而起者謂之長(zhǎng)風(fēng)也)

鼓扇(鼓公戶反鄭注儀禮曰鼓猶擊也扇動(dòng)搖也鼓字經(jīng)本有從壴邊作皮者此乃鐘鼓字也)

機(jī)關(guān)木人(韓康注易云樞機(jī)制動(dòng)之主也按機(jī)即樞機(jī)用資轉(zhuǎn)動(dòng)關(guān)鍵義在密能言其木人無(wú)心但以闇密繩楔而能運(yùn)動(dòng)令喻業(yè)體都無(wú)作者而能生起種種果報(bào)也)

從[穀-禾+卵]([穀-禾+卵]苦角反郭注爾雅曰[穀-禾+卵]謂鳥(niǎo)子須毋者鶵謂能自食者也[穀-禾+卵]字經(jīng)本有從[聲-耳][夕*ㄗ]者元不是字尋茲殊謬起自無(wú)識(shí)胸臆制字陷誤童蒙耳)

濤波(濤唐勞反三蒼曰大波為濤也)

阿揭陀藥(阿此云普也揭陀云去也言服此藥者身中諸病普皆除去也又云阿無(wú)也揭陀病也服此藥已更無(wú)有病故名之耳)

毗藍(lán)風(fēng)(正云吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也言此風(fēng)所至之處悉皆散壞也人云毗不也藍(lán)婆遲也謂此風(fēng)行最極迅急舊翻為迅猛風(fēng)是也其水輪下風(fēng)輪亦與此風(fēng)同名)

樵濕(怚疾遙反濕失入反說(shuō)文曰樵薪也濕字經(jīng)本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳)

如鉆燧(鉆則官反燧徐醉反鉆謂木中取火燧謂鏡中取火也淮南子曰陽(yáng)燧見(jiàn)日則熯而為火方諸見(jiàn)月則津而為水許叔重曰陽(yáng)燧五石之銅精仰日則得火方諸五石之精作圓器以似仰月則得水也燧又作鐆也)

赫日(赫亨格反毛詩(shī)傳曰赫盛皃)

孩稚(雅直履反方言曰稚年小也字又作稚也)

芒草箭(芒草一名杜策西域既自有之江東亦多此類其形似荻皮重若筍體質(zhì)柔弱不堪勁用也其宜作莣也)

射(神亦反)

躡(尼獵反蹈也)

受餒(餒奴罪反說(shuō)文曰餒饑也字從食妥聲經(jīng)本有從食邊委者音于偽反此乃餧[飢-幾+卜]之字)

基堵(堵當(dāng)古反賈逵曰基始也公羊傳曰五板為堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今謂創(chuàng)始筑墻基為宮空之本時(shí)者也)

率土咸戴仰(爾雅曰率從也玉篇曰戴謂欣奉于上也言從化之民莫不欣然奉事也)

經(jīng)卷第十四 凈行品

奢摩他(此云止息亦曰寂靜謂正定離沉掉也)

毗缽舍那(此云種種觀察謂正慧決擇也)

猗覺(jué)(猗于宜反淹師文選音義云猗美也玉篇顧野王曰嘆美之猗字又作袆郭璞注爾雅曰袆謂佳麗輕美之皃今此覺(jué)支由定加行伏沉掉故引定身心輕美安和即當(dāng)輕美之義故得定者非唯心安調(diào)暢亦復(fù)容皃光潤(rùn)矣也)

檀波羅蜜(具云檀那波羅蜜多檀那此云施也波羅蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸后之五度波羅蜜多皆準(zhǔn)此釋之也)

尸波羅蜜(具云尸羅此曰清涼)

羼提(羼初莧反此曰安忍)

毗梨耶(此云精進(jìn))

禪那(此云靜慮謂靜心思慮也舊翻為思惟修者略也)

般若(此云慧也西域慧有二名一名般若二名未底智唯一名謂之諾那即是第十智度名也)

僧伽藍(lán)(具云僧伽羅摩言僧者眾也伽羅摩者園也或云眾所樂(lè)住處也)

舍諸罪軛(軛于隔反珠叢曰軛車轅端橫木也今謂諸罪荷擔(dān)在身如牛為重載所壓在家累系如牛被軛脫俗入道猶舍軛也)

袈裟(具正云迦邏沙曳此云染色衣西域俗人皆著白色衣也)

紹隆(紹市沼反切韻稱紹繼也鄭注禮記云隆猶盛也言繼嗣宗業(yè)令興盛者也)

統(tǒng)理(統(tǒng)他宋反漢書(shū)臣瓚注曰統(tǒng)總也玉篇曰理治也言總管攝治御之)

阇梨(具云阿阇梨此云軌范師謂與弟子為軌則師范然有五種阇梨一羯磨二威儀三依止四受經(jīng)五十戒闇梨西域又有君持阇梨也)

撿束(顏?zhàn)�漢書(shū)曰檢局也謂枸局之不使分散也舊文依檢驗(yàn)之義今依檢系之義也)

僧伽梨(正云僧揭胝此曰和合衣謂要須兩重合成故也)

噬諸煩惱(噬常制反三蒼曰噬嚙也字宜從竹巫也)

盥掌(盥古漫反說(shuō)文曰盥澡手也)

發(fā)趾(趾之示反字林曰趾足也)

陂澤(陂彼為反說(shuō)文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)

池沼(沼之繞反說(shuō)文曰沼池也)

汲井(廣雅曰汲取也取水于井故云汲井)

園圃(蒼頡篇曰種樹(shù)曰園種菜曰圃也)

耘除(耘于君反韻圃稱耘鋤也毛詩(shī)傳曰耘除草也字又作[禾*員][(工/木)*蕓]兩體今經(jīng)本作蕓字者此乃蕓薹菜名)

頭陀(正云杜多此曰斗藪謂去離緣務(wù)少欲知足等十二種行皆能棄舍煩惱故也)

丑陋(玉篇曰陋猥也謂容皃猥惡也)

沙門(正云沙迦懣囊此云止息謂止息一切諸不善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽(tīng)聞薰習(xí)是常業(yè)故又云止息者謂袈裟[蒢-(一/木)+(肆-聿)]力止息一切不安隱故也)

婆羅門(此云舍惡法又曰凈行也)

操行(操倉(cāng)到反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持志貞固曰操也)

甲胄(廣雅曰胄兜鍪也鍪音牟)

鎧仗(鎧[├/(冗-幾+月)]代反仗除亮反說(shuō)文曰鎧甲也風(fēng)土記曰仗謂刀戟之總名也顏?zhàn)�漢書(shū)曰仗謂所持兵器也字宜從立人經(jīng)本有從木者棒杖字也或從扌者扙托字也)

不撟威儀(撟居夭反賈注國(guó)語(yǔ)行非先王之法曰撟玉篇曰撟假也詐也今言威儀真實(shí)不詐現(xiàn)異相也字宜從扌經(jīng)本從矢者王逸注楚辭云直也爾雅云勇也蒼頡篇云正也此乃并非經(jīng)意也)

林藪(藪桑走反鄭玄注周禮曰澤無(wú)水曰藪又曰藪大澤也又云水希之澤曰藪韓詩(shī)傳曰澤中可禽獸居之曰藪也)

粗澀(澀字有作澀者不是字也)

諷誦(諷方鳳反鄭玄注周禮曰背文曰諷以聲節(jié)之曰誦)

佛塔(塔梵言也或曰偷婆正云窣堵波此翻為墳陵也)

若飯食時(shí)(飯扶晚反說(shuō)文云飯食也謂食餅也蓋吃之異名也)

賢首菩薩品上

摩訶衍(具云摩訶衍那言摩訶者此云大也衍那云乘也)

兼利(文字集略曰兼并也言菩薩自利復(fù)利于他故云兼利也)

晃曜(晃胡廣反說(shuō)文曰晃明也廣雅曰晃暉也字又作晃也)

絢煥(絢呼遍反鄭注儀禮曰絢謂文彩成也何晏注論語(yǔ)曰煥明也)

刧中饑饉(渠恡反爾雅曰谷不熟曰饑蔬不熟曰饉谷梁傳曰一谷不升曰嗛二谷不升曰饑三谷不升曰饉四谷不升曰康五谷不升大浸升登也成也墨子曰一谷不收謂之饉二谷不收謂之旱三谷不收謂之兇四谷不收謂之饋五谷不收謂之饑饉言五谷者禮記月令云麥菽稷麻黍也或曰房散角芒[禾*會(huì)]也饑字或作饑之也)

愜(牽協(xié)反)

俾樂(lè)色(俾卑爾反孔安注書(shū)曰俾使也)

所好尚(好呼到反樂(lè)也顏?zhàn)�漢書(shū)曰尚崇也)

離諠憒(憒公對(duì)反廣雅曰憒亂也)

雅思淵才(思先吏反淵鳥(niǎo)玄反毛詩(shī)傳曰淵深之也)

良?xì)?毛詩(shī)傳曰良善也毉字或作醫(yī)也)

示謁天廟(謁于歇反蒼頡篇曰示現(xiàn)也爾雅曰謁請(qǐng)也言示現(xiàn)祈請(qǐng)?zhí)焐耢`廟也)

蹲踞(蹲徂侖反踞居御反)

稟邪(稟彼錦反孔注書(shū)曰稟受也字宜從禾古文作稟也)

經(jīng)卷第十五 賢首品下

瀑流(瀑蒲報(bào)反說(shuō)文曰瀑疾雨也謂天澍猝疾大雨山川洪流忽爾而至者也)

船筏(筏房越反方言曰[竺-二+孚]謂之箄箄謂之筏秦晉通語(yǔ)也又案暫縛柴木水中運(yùn)載者亦曰筏也筏字又作橃[啜-口+舟]兩體也)

毀呰(呰資爾反說(shuō)文曰呰呵也)

逮成(上唐愛(ài)反鄭注禮記曰逮及也謂預(yù)及于事也)

拯(拯之肯反杜注左傳曰拯救助也)

惠施(廣雅曰惠賜也)

珍饌(饌仕眷反爾雅曰饌美也)

戈鋋劍戟(戈古禾反鋌市連反小雅曰戈鉤戟也說(shuō)文曰戈謂平頭戟也聲類曰鋋鏦也鏦音[穴/匆/心]許叔重注淮南子曰鏦小矛方言吳揚(yáng)江淮南楚之間謂矛為鋋案論語(yǔ)圖戈形旁出一刃也戟形旁出兩刃)

弧矢(弧戶吾反矢式耳反說(shuō)文弧木弓也考工記曰剡木曰矢謂即箭也弧字經(jīng)本有從矢邊作弧或矢邊直作瓜者皆無(wú)典據(jù)矢字又作[乏-之+夫]或亦作[笑-大+夫]也)

車輿(輿與居反玉篇曰輿謂車之總名也)

何況(況許誑反況字正體兩點(diǎn)邊作經(jīng)本有從三點(diǎn)者說(shuō)文謂之寒水殊乖譬況之義也)

須臾(玉篇曰須臾俄頃之間也俱舍論云百二十剎那為一怛剎那量六十怛剎那為一臘縛三十臘縛為一須臾三十須臾為一晝夜也)

敗衂(衂女育反玉篇曰衂折挫也左思吳都賦曰衂挫芒是也)

徒[施-也+(衣-〦+二)]([施-也+衣]力與反孔安注書(shū)曰徒眾也[施-也+衣]猶言侶廣雅曰侶伴也)

竄匿(竄[夕/鹿]亂反玉篇曰竄逃藏也廣雅曰匿隱)

釋提桓(勘此中梵本與前第一卷說(shuō)不殊古人謬置桓字深成罪過(guò)也)

[跳-兆+(焰-火)](徒到反說(shuō)文曰蹈蹋也)

僅(渠恡反說(shuō)文曰僅才能也字從[廿/由/八/土]省故但革下土也)

憂悴(悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌[(病-(序-予)+廠)-丙+臾]損字又作顇也)

被甲(被皮義反廣雅曰被加也謂之于身也)

[(ㄇ@(企-止))/肙]網(wǎng)([(ㄇ@(企-止))/肙]古泫反珠叢曰[(ㄇ@(企-止))/肙]謂以繩系取鳥(niǎo)也字又作罥也)

忉利天(忉利梵言正云怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此云三也怛唎奢者卅也謂須彌山頂四方各有八大城當(dāng)中有一大城帝釋所居總數(shù)有三十三處故從處立名也)

摩醯首羅(正云摩[醠-央+兮]濕伐羅言摩[醠-央+羊]者此云大也濕伐羅者自在也謂此大王于大千界中得自在故)

無(wú)所拒(渠呂反字正宜作岠孔安注書(shū)曰岠違也玉篇曰岠推格之也方言云格止也今經(jīng)本從才者此則時(shí)俗共用耳)

珂雪色(珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出于海其白若雪所以嬰馬膺者也)

馬腦(案馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波言阿濕嚩者此云馬也嚩音符何反揭波者腦也藏也若言阿濕摩揭波此云石藏案此寶出自石中故應(yīng)名石來(lái)以馬聲濫石藏聲濫腦故謬云馬腦)

多羅花(具釋如下三十三中)

曼陀羅(此云悅意花又曰雜色花亦云柔耎聲亦云天妙花也)

雞羅多摩(雞羅具云雞薩羅此云花蕊也多摩具云多摩羅此云天花也謂此香是天上花蕊所作也)

婆利師迦(此云雨時(shí)生者花即以此花和合為香故還立此名案梵語(yǔ)云婆利師此云雨也迦者時(shí)也其花要至雨時(shí)方生故名也)

末利香(末利者花名也其花黃金色然非末利之言即翻為黃也)

經(jīng)卷第十六 升須彌頂品

置普光明藏(廣雅曰置著也謂安著于其藏中也)

十千層級(jí)(層賊楞反級(jí)居立反案梵本中謂之出趒也)

十千繒綺(繒疾陵反說(shuō)文曰繒謂帛之總名也帛有邪文曰綺也釋名曰綺崎也其文崎邪不順經(jīng)緯之縱橫之也)

迦葉(具云迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏也佛降生此姓氏中即以姓為名也)

拘那牟尼(正云迦那迦牟尼言拘那者此云金色也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛為金色仙也)

迦羅鳩馱(具云迦羅鳩村馱此云所應(yīng)斷已斷也)

毗舍浮(正云毗濕婆部言毗婆者此云遍一切也部自在也言遍于一切皆得自在或翻為一切有)

尸棄(正云式棄那此云持髻或曰有髻也)

毗婆尸(此云凈觀或曰勝觀亦云勝見(jiàn)或曰種種觀也)

弗沙(正云勃沙此云增威)

提舍(正云底沙依西域訓(xùn)字云底謂底邏那此云度也沙謂皤沙此云說(shuō)也言說(shuō)法度人之也)

波頭摩(正云缽特忙此云赤蓮花)

須彌頂上偈贊品

阿盧那花(此云日欲出時(shí)紅赤之相其花色似彼故用彼名之謂即紅蓮花也)

那羅陀花(那正曰捺羅此云人也陀謂陀羅此云持也其花香妙人皆佩之故曰人持花之也)

性爾(爾猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰爾謂言相然也)

寧受(玉篇曰寧愿辭)

偉哉(偉于鬼反說(shuō)文曰偉奇也切韻稱偉大也玉篇曰哉謂語(yǔ)末之辭)

菩薩十住品

虛閑(無(wú)為曰虛無(wú)事曰閑)

宴寢(宴于見(jiàn)反顏?zhàn)�漢書(shū)曰宴謂安息也)

吼(呼口反)

教詔(教古孝古包二反詔章曜章遙二反爾雅曰詔導(dǎo)也郭璞曰謂教導(dǎo)也)

大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)音義卷上