阿毗曇心論經(jīng) 第六卷

　　阿毗曇心論經(jīng) 第六卷

　　法勝論大德優(yōu)波扇多釋

　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯(六卷成部)

　　修多羅品之二(別譯)

　　問(wèn)曰。世尊說(shuō)二十二根。彼云何。答曰

　　謂眼等四根身根有三種

　　如意根及命此根生死依

　　謂眼等四根者。眼耳鼻舌。彼眼根眼識(shí)依凈色。于色已見(jiàn)今見(jiàn)未來(lái)或當(dāng)知此。或復(fù)有異彼余自分。問(wèn)曰何謂自分。答曰彼相似義也。如色不曾見(jiàn)今不見(jiàn)當(dāng)不見(jiàn)。何以故識(shí)空故。如是一切如識(shí)自依說(shuō)。身根有三種者。身根亦如是。彼說(shuō)三種身根男根女根。如意根何者意根。若心意識(shí)彼復(fù)六識(shí)身。若已知法今知法當(dāng)知法。或復(fù)是自分彼無(wú)生法如是當(dāng)來(lái)。及命者命根第九彼三界壽。此根說(shuō)生死依故說(shuō)根。眾生生死故

　　受是煩惱伴信等依涅槃

　　九根若無(wú)漏此三依于道

　　受是煩惱伴者�？鄻�(lè)憂喜舍受。雜煩惱煩惱伴依地故說(shuō)根。信等依涅槃?wù)�。�?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)念定慧依寂滅伴故說(shuō)根。九根若無(wú)漏。是三依于道者。信等五喜樂(lè)舍意根等。有漏無(wú)漏此中若無(wú)漏。彼依于道三根說(shuō)。如賢圣品說(shuō)。如是諸根名二十二。事十七。男根女根身根少分。三無(wú)漏無(wú)異。問(wèn)曰何者是根義。答曰彼增上義是根義。如人主獸王一切法有增上主。彼最勝增上主名根。彼取六境界增上主。男女二根眾生差別分別增上主。初時(shí)無(wú)差別。命根持眾生身增上。受有煩惱增上。信等涅槃增上。無(wú)漏道差別增上

　　欲界四善八色種根有七

　　諸心數(shù)有十一心智者說(shuō)

　　欲界四者。如是根四在欲界。男女憂苦決定欲界相應(yīng)。問(wèn)曰何故色界無(wú)男女根。答曰無(wú)受用事故。鼻舌二根亦應(yīng)無(wú)。為端嚴(yán)身故生無(wú)妨。又男女二根令身丑惡故無(wú)。無(wú)苦根非逼迫果故。彼他不惱故無(wú)憂根。何以故無(wú)知生故。彼智知欲界。余色根意根界品已說(shuō)。舍根信等五根三界相應(yīng)不相應(yīng)。喜樂(lè)根色欲相應(yīng)不相應(yīng)。無(wú)漏三根決定不相應(yīng)命根。雜品當(dāng)說(shuō)。問(wèn)曰幾善。答曰善八。信等五三無(wú)漏必定是善非不善。余憂根受等善不善無(wú)記憂根命根后當(dāng)說(shuō)。余如界品說(shuō)。如是取色七者眼等五及男女根。此等是色余非色。問(wèn)曰幾心性幾非心性如是廣說(shuō)。答曰諸心數(shù)有十。五受五信等。一心智者說(shuō)者。意根一種心自性。無(wú)漏前已說(shuō)九根無(wú)漏。三余非心心數(shù)決定。問(wèn)曰幾有報(bào)幾無(wú)報(bào)。答曰

　　一及七有報(bào)此義應(yīng)當(dāng)知

　　十三中是報(bào)見(jiàn)實(shí)者所說(shuō)

　　一及十有報(bào)此義應(yīng)當(dāng)知者。憂根一向有報(bào)。何以故善不善故。問(wèn)曰何故憂根無(wú)記無(wú)。答曰憂根與喜下劣行相違。非身邊見(jiàn)相應(yīng)故。非隱沒(méi)無(wú)記分別轉(zhuǎn)故。非不隱沒(méi)無(wú)記。非工巧報(bào)生威儀等分別生。若彼分別生誰(shuí)在于后。非離欲滅離欲不斷故。非不隱沒(méi)無(wú)記。是故非不隱沒(méi)無(wú)記。憂根信等中若有漏彼有報(bào)。若無(wú)漏彼無(wú)報(bào)。意根及三受若不善善有漏彼有報(bào)。無(wú)記無(wú)漏無(wú)報(bào)�？喔�善不善有報(bào)。無(wú)記無(wú)報(bào)余根非有報(bào)。問(wèn)曰何故不善善有漏有報(bào)。答曰堅(jiān)固住故資助力。如畦水潤(rùn)糞覆爛壞堅(jiān)固種子生。非無(wú)漏無(wú)資緣故。如在倉(cāng)中種子。雖堅(jiān)不生愛(ài)水不潤(rùn)故。余煩惱如糞無(wú)故不能爛壞。非無(wú)記有報(bào)。如爛種子雖置畦中不生。問(wèn)曰幾根是報(bào)。答曰十三中是報(bào)見(jiàn)實(shí)者所說(shuō)。七色根意根命根。除憂根四受是有報(bào)。亦有非報(bào)色長(zhǎng)養(yǎng)非報(bào)余是報(bào)。命根正受果壽行數(shù)。彼非報(bào)余是報(bào)。意根及受善穢污非報(bào)。威儀工巧變化心數(shù)非報(bào)。余是報(bào)余根決定非報(bào)。問(wèn)曰幾根最初生時(shí)得報(bào)。答曰

　　二或六七八初念生時(shí)得

　　欲中有報(bào)相色六及上一

　　若眾生根次第生。卵生濕生胎生彼初念二根報(bào)生身根及命根。意根彼是穢污是故不取。非穢污心為連系報(bào)。非穢污是故非報(bào)。舍根亦如是�；�生無(wú)根六色根五及命根。一切化生不少眼根等。一根七二根八。欲中有報(bào)根故。此法用欲界眾生當(dāng)知。色六及上一者。色界得六。無(wú)色界一但命根。問(wèn)曰死時(shí)最后舍幾根。答曰

　　舍四八與九亦說(shuō)舍于十

　　漸終及頓沒(méi)善舍各增五

　　舍四八與九亦說(shuō)舍于十漸終及頓沒(méi)者。無(wú)記心漸終舍四身意命舍根。無(wú)根一時(shí)無(wú)記心死舍八。謂眼等根命意舍根。一根九二根十不善心亦爾。問(wèn)曰善心舍幾根。答曰善舍各增五。于是中加信等五根。色無(wú)色隨所得亦如是。問(wèn)曰幾見(jiàn)斷如是等應(yīng)當(dāng)廣說(shuō)。答曰

　　二斷無(wú)斷四六根則二種

　　三無(wú)漏不斷余則修道盡

　　二斷無(wú)斷四者。意根及三種受此見(jiàn)斷修斷。若無(wú)漏無(wú)斷。六根則二種者憂根見(jiàn)修斷。信等五根修道斷不斷。三無(wú)漏不斷者。一向無(wú)漏故。余則修道盡者。余九根修道斷。彼眼等八不穢污故。修道斷墮生死故非不斷�？喔�五識(shí)身是故修道斷。問(wèn)曰世尊說(shuō)六識(shí)身。彼取何法。答曰

　　若取識(shí)根義五種心境界

　　若取一切法是則意識(shí)界

　　若取識(shí)根義五種心境界者。色等五境界五識(shí)身取。眼識(shí)取色色形相色者。謂青等無(wú)量種。形相者長(zhǎng)等無(wú)量種。彼眼等不到取眼著藥。捭則不見(jiàn)。耳識(shí)聲亦不到取。鼻香舌味身觸此到取。一切五識(shí)身能取現(xiàn)在境界。問(wèn)曰意識(shí)云何取。答曰若取一切法是則意識(shí)界。若五識(shí)身所取。彼若不取過(guò)去未來(lái)�，F(xiàn)在法及無(wú)為一切意識(shí)取。除彼剎那自體共生相應(yīng)法。問(wèn)曰初知不壞境界已說(shuō)此境界。云何十種差別。答欲界相應(yīng)不相應(yīng)如是。色界無(wú)色界如是。無(wú)漏有為無(wú)為善無(wú)記。問(wèn)曰十智一一智幾法境界。答曰

　　五法應(yīng)當(dāng)知法智之境界

　　七種隨順智他心境界三

　　五法應(yīng)當(dāng)知法智之境界者。欲界相應(yīng)不相應(yīng)及無(wú)漏無(wú)為善。七種隨順智者。色無(wú)色無(wú)漏相應(yīng)不相應(yīng)善無(wú)為。他心境界三者。欲色界無(wú)漏相應(yīng)

　　有漏當(dāng)知十因果智有六

　　解脫智一法道智二余九

　　有漏當(dāng)知十者。世俗智一切十種法境界。因果智有六者�？嗉�智三界相應(yīng)不相應(yīng)。解脫智一法者。滅智中一無(wú)為善。道智二者。道智有為無(wú)漏相應(yīng)不相應(yīng)。余九者。盡智無(wú)生智境界九法除無(wú)為。無(wú)記使境界如前說(shuō)。復(fù)欲總說(shuō)故說(shuō)此

　　自地諸煩惱定使于自地

　　自種一切遍在彼種類中

　　自地諸煩惱定使于自地者。欲界一切使所使。欲界乃至有頂?shù)乇说匾嗳�。勝故�?duì)治故下地上地不使。離欲現(xiàn)前上地下地不使。自種一切遍在彼種類中者。自種類法自種類使所使。一切遍他類亦使如身見(jiàn)。見(jiàn)苦斷使所使見(jiàn)集斷等他類亦使。如是一切遍使說(shuō)。乃至修道斷修道斷一切使。所使一切遍使

　　三界定煩惱如是定三界