達(dá)摩祖師早年辭別祖塔，跨越重重大洋，抵達(dá)中國(guó)。于是有了歷史上非常著名的與武帝論功德的對(duì)話。梁武帝問(wèn)達(dá)摩：“朕即位以來(lái)，造寺、寫經(jīng)、度僧，不可勝計(jì)，有何功...[閱讀全文]

　　祖師東來(lái)的相關(guān)說(shuō)法一直存在差異，所以這謎團(tuán)我們根據(jù)歷史資料不妨考究一番。根據(jù)唐代道宣律師所著的《續(xù)高僧傳》卷十九記載：達(dá)摩為南天竺婆羅門。到了宋真宗年間...[閱讀全文]

　　一夜之間可以產(chǎn)生許多個(gè)暴發(fā)戶，三代人才能培養(yǎng)出一個(gè)真正的貴族。法國(guó)作家巴爾扎克對(duì)人類經(jīng)濟(jì)生活所得出結(jié)論，同樣可以歸納到中國(guó)佛教史上來(lái)。就像唐代文學(xué)在中國(guó)...[閱讀全文]

　　西天佛教第二十八祖達(dá)摩祖師，在梁武帝時(shí)來(lái)到我們中國(guó)，是為禪宗在中國(guó)的初祖，因?yàn)楹土何涞壅勗挷荒芟嗥�，因此到河南嵩山少室峰面壁，一去就是九年。這期間，有一...[閱讀全文]

　　中國(guó)禪宗初祖達(dá)摩祖師的墳?zāi)梗�在今河南省熊耳山的吳坡。自古相傳，凡是作為一位禪師，一生之中必須到這里來(lái)參拜一次。有一位禪僧，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)達(dá)摩祖師的面，但是...[閱讀全文]

　　南天竺國(guó)菩提達(dá)摩禪師觀門　　問(wèn)曰。何名禪定。答曰。禪為亂心不起無(wú)動(dòng)無(wú)念為禪定。端心止念。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)去無(wú)來(lái)�？叭徊粍�(dòng)。名之為禪定。何名為禪觀。答曰。心神...[閱讀全文]

　　一　　關(guān)于達(dá)摩的最早傳記史料是《續(xù)高僧傳》的達(dá)摩傳[1]。據(jù)該傳說(shuō)，達(dá)摩是南天竺人，婆羅門出身，因悲愍此邊隅之國(guó)，欲以正法相導(dǎo)，故而遠(yuǎn)度漢土。初抵中國(guó)，是在...[閱讀全文]

　　提要：菩提達(dá)摩的禪法將證入最高真理的方法分為理入和行入兩種，而根據(jù)達(dá)摩的禪法精神，理體和事行、理入和行入其實(shí)本來(lái)是不可分的，分而為二只是由于側(cè)重點(diǎn)不同，...[閱讀全文]

達(dá)摩大師最重要的四句偈 張尚德 楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō):「狂心頓歇,歇即菩提。」 達(dá)摩大師將上述及佛法所說(shuō)整個(gè)修證過(guò)程與結(jié)果,歸納性的總結(jié)在下面四句偈: 「外息諸緣, 內(nèi)心無(wú)喘...[閱讀全文]

　　中國(guó)禪宗作為一種文化現(xiàn)象，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化起著重大影響。隨著禪文化的不斷發(fā)展和變化，它對(duì)中國(guó)文化的影響也越來(lái)越大。直到今天，中國(guó)文化在各個(gè)方面仍然反映出...[閱讀全文]