菩提達(dá)摩大師是中國禪宗的奠定者，而奠基不僅僅是建立了一個(gè)宗派，且必然具有他自己的思想宗旨和修行法門作為這一宗派和另一宗派的區(qū)別。菩提達(dá)摩大師有一篇法語，...[閱讀全文]

　　首先，當(dāng)時(shí)廣為流傳的大都是小乘禪法，而達(dá)摩弘傳的卻是大乘禪法。北魏朝廷首先是要建立功德、求福田饒益，所以大量造塔立寺，大興土木工程，這就是北朝佛教的最大...[閱讀全文]

凈慧法師著述(2001年6月18日于柏林禪寺問禪寮) 如果說禪真正有門可入,那個(gè)門也僅僅是個(gè)方便,禪本來就是一個(gè)銅墻鐵壁,無門可入。所以人家問趙州和尚狗子有沒有佛性?他就...[閱讀全文]

這皮囊,多窒礙,與我靈臺為患害。隨行逐步作機(jī)謀,左右教吾不自在。 筋一團(tuán),肉一塊,系綴百骸成四大。有饑有渴有貧窮,有病有災(zāi)有敗壞。 要飯喂,要衣蓋,更要榮華貪世態(tài)。...[閱讀全文]

　　達(dá)摩面壁了九年。達(dá)摩祖師來到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為他修性坐禪的地方。相傳達(dá)摩祖師在這個(gè)石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。從公元527年到536年，整整面...[閱讀全文]

　　《無心論》全一卷。撰者、刊行年代均不詳。收于大正藏第八十五冊。系以十一項(xiàng)問答，闡論無心之旨；以為能悟“無心”者，即了脫一切煩惱、了悟生死涅般。本論之敦煌...[閱讀全文]

達(dá)摩祖師著 達(dá)摩大師血脈論序 右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作 原人之心,皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經(jīng)文,原其至當(dāng)之理,未有不言自己性中本來真佛。達(dá)磨西來,直...[閱讀全文]

中國佛教禪宗網(wǎng)訊 10月30日,第七屆達(dá)摩祖師紀(jì)念大典在陜縣熊耳山空相寺隆重開幕。來自祖國內(nèi)地和香港、臺灣以及印度、美國等地的高僧大德在祭祖法會上祈禱世界和平、社...[閱讀全文]

　　問曰：若復(fù)有人志求佛道者，當(dāng)修何法最為省要？答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。問曰：何一法能攝諸法？答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心...[閱讀全文]

佛教典籍《續(xù)高僧傳》對菩提達(dá)摩的記述中力圖對達(dá)摩的教旨進(jìn)行概括,提出了二入四行的說法,這是非常重要的提法,對后世佛學(xué)有很大的影響,值得仔細(xì)剖析。 二入即是理入和...[閱讀全文]