《壇經(jīng)》不僅是禪宗六祖慧能說法的記述，同時(shí)也是佛教中國化過程中最具代表性的經(jīng)典�；勰苤鲝埛鹦哉嫒�，本自清澄�？隙�了見性成佛的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)了世間一切眾生皆有...[閱讀全文]

　　印度佛教在傳入我國二千多年的歷史歲月中，與中國傳統(tǒng)思想文化相融合，在隋唐形成了具有中國特色的佛教。這一時(shí)期，宗派林立、大德輩出，經(jīng)典論釋不斷產(chǎn)生，呈現(xiàn)出...[閱讀全文]

馬祖與慧能禪教學(xué)精神之比較 伍先林 內(nèi)容提要:慧能從承認(rèn)一般人現(xiàn)實(shí)地存在迷妄的事實(shí)出發(fā),因而認(rèn)為要破除迷妄,獲得覺悟�；勰苤鲝�?jiān)诙U宗頓法的基礎(chǔ)上以禪融教而禪教融...[閱讀全文]

略論慧能禪學(xué)三無觀念實(shí)質(zhì) 胡曉光 太虛法師在《中國佛學(xué)》一書中曾說過“中國佛學(xué)特質(zhì)在禪”,這是對中國佛學(xué)史性質(zhì)的深刻結(jié)論,一語道破玄機(jī)。在以禪為特質(zhì)的中國佛學(xué)...[閱讀全文]

從達(dá)摩到慧能禪法的演變 方立天 從中國禪宗發(fā)展史來看，自菩提達(dá)摩東來，后經(jīng)慧可、僧璨、道信和弘忍，這期間可謂禪宗的準(zhǔn)備期，慧能及其《壇經(jīng)》的問世，標(biāo)志著禪宗...[閱讀全文]

慧能的性凈頓悟說 方立天 慧能(638－713)是一位文化不高的禪師，與達(dá)摩以來幾代多是知識分子的禪師們不同，他更重視以文句簡單且又能透徹地發(fā)揮無相、無住思想的《金...[閱讀全文]

論慧能的識心見性思想 隋唐佛教宗派的成立，標(biāo)志著中國民族佛教格局的基本確立。其中的禪宗雖奉北魏來華的菩提達(dá)摩為初祖，但實(shí)際創(chuàng)始人是被稱為四祖的道信和五祖弘忍...[閱讀全文]

慧能(638-713)到黃梅從五祖弘忍求法的傳說，詳見于《六祖壇經(jīng)》，在禪宗界流傳甚廣。據(jù)《六祖壇經(jīng)》記載，慧能俗姓盧，祖籍范陽(今北京涿縣)，因其父貶官嶺南而成為新州...[閱讀全文]

中國禪宗六祖慧能大師以韶州曹溪寶林寺為傳法中心創(chuàng)立了中國禪宗南宗，弘傳以識心見性，自成佛道為宗旨的頓教禪法。唐末五代，南宗成為禪宗主流，至兩宋禪宗進(jìn)入鼎盛時(shí)...[閱讀全文]

五十年來的慧能研究35——對以大陸學(xué)術(shù)界為主的考察 董群 對于慧能的研究,有一類常常隱含在對禪宗的研究之中,這一類資料更是難以統(tǒng)計(jì)清楚。而在有明顯標(biāo)識的慧能研究...[閱讀全文]