【內(nèi)容提要】本文采納內(nèi)在超越這一概念，以慧能禪學(xué)為考察對(duì)象，具體分析禪宗內(nèi)在超越性的內(nèi)容，認(rèn)為禪宗從眾生到佛、煩惱到菩提、無(wú)明到智慧、生死到涅槃、此岸到...[閱讀全文]

慧能禪學(xué)的經(jīng)論依據(jù) 董群 慧能禪學(xué)思想的創(chuàng)立,以藉教悟宗為原則,轉(zhuǎn)經(jīng)而不被經(jīng)轉(zhuǎn)。他關(guān)注的經(jīng)論,多為般若類和涅槃?lì)�。就《壇�?jīng)》本身的文本和《曹溪大師別傳》看,其中...[閱讀全文]

金剛般若波羅蜜經(jīng)口訣 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 奉詔譯 唐 六祖大師 惠能口訣 宋 天臺(tái) 羅適�？� 河北 史鳳儒重輯 夫金剛經(jīng)者,無(wú)相為宗,無(wú)住為體,妙有為用。自...[閱讀全文]

無(wú)相頌說(shuō)通及心通。如日處虛空。唯傳見(jiàn)性法。出世破邪宗。法即無(wú)頓漸。迷悟有遲疾。只此見(jiàn)性門。愚人不可悉。說(shuō)即雖萬(wàn)般。合理還歸一。煩惱暗宅中。常須生慧日。邪來(lái)煩...[閱讀全文]

慧能大師開(kāi)示錄 昔有人問(wèn)六祖、念佛有何利益、六祖答曰、念此一句南無(wú)阿彌陀佛是為萬(wàn)世出世之妙道、成佛作祖之正因、是三界人天之眼目、是明心見(jiàn)性之慧燈、是破地獄之...[閱讀全文]

　　有誦六祖偈云：‘惠能沒(méi)伎倆，不斷百思想，對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。’揚(yáng)揚(yáng)自謂得旨，便擬縱心任身，一切無(wú)礙。坐中一居士斥之曰：‘大師此偈，藥臥輪能斷思想之病...[閱讀全文]

　　唐朝慧能大師，是禪宗第六代祖師，既經(jīng)黃梅山五祖弘忍禪師，傳受心印，承受衣缽后，因有惡人尋找追逐，因此仍舊穿著俗服，隱避在獵人隊(duì)中打獵，因六祖打獵無(wú)心，就...[閱讀全文]

　　其一　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)�！　》鹦猿Ｇ鍍�，何處有塵埃！　　其二　　心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。　　明鏡本清凈，何處染塵埃！　　其三　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡...[閱讀全文]

六祖大師法寶壇經(jīng)[閱讀全文]

　　慧能(638—713)，本是一位文化水準(zhǔn)不高的獦獠[1]、樵夫，但他卻是中國(guó)佛教禪宗的真正創(chuàng)始人[2]�；勰茉谕苿�(dòng)佛教中國(guó)化方面的貢獻(xiàn)，在中國(guó)古代佛教史上可謂千古一人...[閱讀全文]