一明專念彌陀佛名。二明指讚能念之人。叁明若能相續(xù)念佛者此人甚為希有。更無物可以方之。故引分陀利華為喻。梵言分陀利此云好華。亦名妙好華。亦名希有華。亦名上...[閱讀全文]

　　言深心者。即是深信之心也。亦有二種。一者決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉(zhuǎn)。無有出離之緣。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八愿攝受眾生。無疑無慮...[閱讀全文]

　　佛即以無礙智知。即能入彼想心中現(xiàn)。但諸行者若想念中若夢(mèng)定中見佛者。即成斯義也；悲(化身)智(報(bào)身)果(法身)圓等齊無二；言法界者有叁義。一者心遍故解法界。二者...[閱讀全文]

　　言南無阿彌陀佛者。又是西國正音。又南者是歸。無者是命。阿者是無。彌者是量。陀者是壽。佛者是覺。故言歸命無量壽覺。此乃梵漢相對(duì)其義如此。今言無量壽者是法。...[閱讀全文]

　　勸一切眾生。愿生西方極樂世界阿彌陀佛國。六時(shí)禮贊偈　　謹(jǐn)依大經(jīng)及龍樹天親。此土沙門等所造往生禮贊。集在一處分作六時(shí)。唯欲相續(xù)系心助成往益。亦愿曉悟未聞。...[閱讀全文]

　　善導(dǎo)大師往生一千三百年紀(jì)念贊詞　　趙樸初　　惟我大師，乘愿再來，凈土法門，應(yīng)機(jī)宏開。　　五部九卷，妙宣深蘊(yùn)，能于難信，廣生正信�！　↓堥T大像，曠古神工，...[閱讀全文]

　　次就行立信者。然行有二種一者正行。二者雜行。言正行者。專依往生經(jīng)行行者是名正行。何者是也。一心專讀誦此觀經(jīng)彌陀經(jīng)無量壽經(jīng)等。一心專注思想觀察憶念彼國二報(bào)...[閱讀全文]

　　善導(dǎo)大師所處的隋唐時(shí)代是中國佛教的黃金時(shí)期，大師的凈土思想的核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下五個(gè)部分。一、九品往生皆是凡夫　　《無量壽經(jīng)》言往生凈土者分為上、中、...[閱讀全文]

　　圣道門（自力）諸師競(jìng)相注解《觀經(jīng)》，但多有誤判和錯(cuò)解！　　這種錯(cuò)解，一言以蔽之：不知《觀經(jīng)》的目的是在顯彰「彌陀本愿、凡夫?yàn)楸尽�；亦即不知凈土門易行他力...[閱讀全文]

　　問：善導(dǎo)大師念一聲佛號(hào)，就有一尊佛從口而出，這是神通呢，還是感應(yīng)呢？　　李炳南答：大師的境界，后學(xué)不才，難以測(cè)知底細(xì)。從理上來說，神通來自定力，感應(yīng)也來...[閱讀全文]