知?dú)w子問(wèn)曰,世事之大,莫越生死。一息不來(lái),便屬后世。一念差錯(cuò),便墮輪回。蒙開(kāi)誨念佛往生之法,其理甚明。又恐病來(lái)死至?xí)r,心識(shí)散亂,或他人惑動(dòng)正念,忘失凈因。望重示...[閱讀全文]

　　就行立信者。然行有二種一者正行。二者雜行。言正行者。專依往生經(jīng)行行者是名正行。何者是也。一心專讀誦此觀經(jīng)彌陀經(jīng)無(wú)量壽經(jīng)等。一心專注思想觀察憶念彼國(guó)二報(bào)莊...[閱讀全文]

　　善導(dǎo)大師有三不問(wèn)。我們念佛人經(jīng)常問(wèn)這樣那樣的問(wèn)題,這樣那樣的事情。善導(dǎo)大師講:不問(wèn)時(shí)節(jié)久近,不問(wèn)罪福多少,不問(wèn)時(shí)處諸緣,這叫三不問(wèn)�！　〉谝�: 不問(wèn)時(shí)節(jié)久近,指...[閱讀全文]

　　1、 弘誓多門四十八偏標(biāo)念佛最為親人能念佛佛還念專心想佛佛知人　　2、 極樂(lè)無(wú)為涅盤界隨緣雜善恐難生故使如來(lái)選要法教念彌陀專復(fù)�！　�3、 種種法門皆解脫無(wú)過(guò)...[閱讀全文]

　　【但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號(hào)，定得往生，必?zé)o疑也�！俊　∩茖�(dǎo)大師這段開(kāi)示，講的實(shí)在太好了。這種開(kāi)示，一而再再而三重復(fù)在說(shuō)，只要上盡一生...[閱讀全文]

　　修凈土人，凡欲入觀及臨睡時(shí)，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十聲念阿彌陀佛、觀音、勢(shì)至、清凈海眾竟，發(fā)愿云：弟子某甲，現(xiàn)是生死凡夫，罪障深重，輪回六道...[閱讀全文]

　　主講凈宗法師現(xiàn)為安徽弘愿寺住持（方丈），與其師父臺(tái)灣凈土大德慧凈法師共同傳承善導(dǎo)法脈，弘揚(yáng)凈土二祖善導(dǎo)祖師的純凈土理論。善導(dǎo)祖師被廣泛認(rèn)為是阿彌陀佛再來(lái)...[閱讀全文]

　　經(jīng)云。一者至誠(chéng)心。至者真。誠(chéng)者實(shí)�！　∮�明一切眾生身口意業(yè)所修解行必須真實(shí)心中作。不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相。內(nèi)懷虛假。貪嗔邪偽奸詐百端。惡性難侵事同蛇蝎。雖...[閱讀全文]

　　佛在世時(shí)，有位羅漢弟子到一個(gè)地方去教化。有一次，國(guó)王打獵經(jīng)過(guò)，帶著隨從來(lái)見(jiàn)他，他沒(méi)有起身，國(guó)王當(dāng)時(shí)就很不高興。國(guó)王打獵返回時(shí)，發(fā)了惡愿：我再去，如果他還...[閱讀全文]

一、《觀經(jīng)四帖疏》摘要　　1 然娑婆化主，因其請(qǐng)故，即廣開(kāi)凈土之要門；安樂(lè)能人，顯彰別意之弘愿。其「要門」者，即此《觀經(jīng)》定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢...[閱讀全文]