問(wèn)：《觀經(jīng)》注疏者甚多，為何采用善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》修學(xué)？　　答：《觀經(jīng)》這部教典，在隋朝、唐朝與宋朝的時(shí)代，有六位祖師為其作注疏。注疏就是注解《觀...[閱讀全文]

　　善導(dǎo)大師說(shuō)，念佛眾生必須有“機(jī)深信”：一者決定深信：自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣。我們現(xiàn)在是罪惡生死凡夫，貪瞋強(qiáng)盛，業(yè)障深重，...[閱讀全文]

　　法事贊1 《善導(dǎo)大師全集》第388頁(yè)：久住娑婆常沒(méi)沒(méi)，三惡四趣盡皆停；披毛戴角受眾苦，未曾聞見(jiàn)圣人名。憶此疲勞長(zhǎng)劫事，誓愿舍命見(jiàn)彌陀；眾等身心皆踴躍，手執(zhí)香...[閱讀全文]

　　一言孝養(yǎng)父母者。此明一切凡夫皆藉緣而生。云何藉緣�；蛴谢�生。或有濕生�；蛴新焉��；蛴刑ド�。此四生中各各復(fù)有四生。如經(jīng)廣說(shuō)。但是相因而生即有父母。既有父母...[閱讀全文]

　　《西方確指》中記載：有一對(duì)馬氏兄弟，過(guò)去有一世是獵戶。一次進(jìn)山，兩人合力殺死了一只鹿，由此惡業(yè)當(dāng)?shù)枚堂�的果�?bào)。又有一次，兩人見(jiàn)到塔中的佛像倒地，便一起把...[閱讀全文]

沙門(mén) 善導(dǎo) 集記 先勸大眾發(fā)愿歸三寶 道俗時(shí)眾等 各發(fā)無(wú)上心 生死甚難厭 佛法復(fù)難欣 共發(fā)金剛志 橫超斷四流 愿入彌陀界 歸依合掌禮 世尊我一心 歸命盡十方...[閱讀全文]

觀經(jīng)四帖疏 觀經(jīng)玄義分卷第一 沙門(mén)善導(dǎo)集記 先勸大眾發(fā)愿歸三寶 道俗時(shí)眾等 各發(fā)無(wú)上心 生死甚難厭佛法復(fù)難欣 共發(fā)金剛志 橫超斷四流 愿入彌陀界 歸依合掌禮...[閱讀全文]

觀經(jīng)玄義分卷第一 沙門(mén)善導(dǎo)集記 先勸大眾發(fā)愿歸三寶 道俗時(shí)眾等各發(fā)無(wú)上心 生死甚難厭佛法復(fù)難欣 共發(fā)金剛志橫超斷四流 愿入彌陀界歸依合掌禮 世尊我一心歸命盡...[閱讀全文]

沙門(mén) 善導(dǎo) 集記 從此以下,就文料簡(jiǎn),略作五門(mén)明義。 一、從「如是我聞」下至「五苦所逼,云何見(jiàn)極樂(lè)世界」以來(lái),明其序分。 二、從日觀初句「佛告韋提,汝及眾生」,下...[閱讀全文]

觀經(jīng)正宗分定善義卷第三 沙門(mén)善導(dǎo)集記 從此已下次辯正宗。即有其十六。還就一一觀中。對(duì)文料簡(jiǎn)。不勞預(yù)顯。今定立正宗與諸師不同。今直以就法定者。從日觀初句下至下...[閱讀全文]