第92部 大方廣佛華嚴經(jīng)不思議佛境界分

大方廣佛華嚴經(jīng)不思議佛境界分

如是我聞:一時,薄伽梵在摩揭陀國,于菩提樹下,得阿耨多羅三藐三菩提,成等正覺。其菩提樹,根深堅固,善植于地,如栴檀柱。樹身傭長,旁無枝葉,堅實圓滿,名阿濕波他。所有諸鳥,不能飛過。皮膚細軟,文象如綾,無量枝條,妙飾間錯。其葉表里,素綠莊嚴,葉脈顯現(xiàn),如紺青色。枝葉垂下,周匝圓滿。其花開敷,甚可愛樂,光明照曜,香氣芬馥。其根莖等,顯種種色,具足眾德,如妙高山。其下嚴飾,如歡喜園。光明香氣,一瑜繕那量。夜分遠燭,如大火聚。其地四面,普皆平坦。于中有草柔軟滋茂,光色鮮潔如孔雀毛,有妙香氣令心悅豫。無量小樹周匝圍繞。其菩提樹王莊嚴勝妙,除波利遮德迦,及毗陀羅樹,無以為喻。佛在樹下,大眾圍繞,端嚴而住,如星中月處凈虛空。

時有十佛剎極微等諸佛,各各從本國土來至于此,為欲莊嚴鞞盧遮那,為眾會故示菩薩形。其名曰:觀自在菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、無垢稱菩薩、善威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩摩訶薩等而為上首,如是等眾皆來集會。復有無量千俱胝諸菩薩眾,示聲聞形,亦皆來集。所謂:舍利弗多羅、蘇補底、沒特伽良演那、羅怙羅、憍陳那、摩訶迦葉波、鄔波離阿、阿泥律陀、纈麗縛多、阿難陀、提婆達多、跋難陀而為上首。一切皆是久習所行六波羅蜜,能近菩提,為欲利益諸眾生故,于此雜染佛土,示聲聞形。復有無量千苾芻尼,摩訶缽剌阇缽底喬答彌為上首,為欲調伏下劣有情故,雖現(xiàn)女身,具丈夫業(yè)。復有釋、梵、護世,天、龍、藥叉、健達婆、阿素羅、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切非凡,皆是菩薩,悉來集會。何以故?以彼諸佛,有秘密法威德神通三摩地神變,云何菩薩能得了知?乃至諸佛威德神通,有無邊力,一切法空,諸力得轉,有情云何能得了知?如人夢中見種種事,若覺悟已即無所見。如夢中想,如是,如是,夢愚癡故,法體想起。諸佛覺悟,無有所見,以諸甚深無障礙品,利益有情,微細解脫,得成就故。

而彼菩提樹下,薄伽梵端身而住,入三摩地,名不思議佛之境界。此三摩地,極勝廣大。由此三摩地故,諸佛世尊恒常入定,說時、食時、行時乃至般涅槃時,如是嚴飾。佛薄伽梵,如妙高山王,如波利遮德迦樹下安如意珠。而彼清凈三十二丈夫相中,一切佛剎諸薄伽梵,如凈圓鏡,普皆示現(xiàn)。一一隨好中,菩薩本所行,皆悉顯現(xiàn),從初光照王因緣,乃至究竟定光如來一一苦行事,所謂能舍頭目、手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使國位宮殿等。

爾時,德藏菩薩摩訶薩,諸所修行未成正覺,請問普賢菩薩言:“佛子,如來所住三摩地,為是何等三摩地耶?佛子,云何自然十方佛剎中,度脫有情,佛事示現(xiàn)?佛子,此三摩地,以何為名?尊者,此三摩地,云何證得?”

是時,普賢菩薩告言:“善男子,諦聽!我今為汝宣說斯事。”

于是諸菩薩,起尊重心,瞻仰尊顏,正念安住,同聲說言:“善哉!善哉!德藏,如汝所問,甚為微妙。然彼尊者能知一切!”

爾時,大地六種震動,所謂:動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊,旋、遍旋、等遍旋,開合上下、遍開合上下、當遍開合上下,東涌西沒,乃至中邊,亦復如是。當此之時,一切眾生所有苦惱暫得休息,雨妙天華。

爾時,普賢菩薩告德藏菩薩言:“佛子,此三摩地,是諸佛菩提。佛子,此三摩地,名不思議佛之境界。諸佛世尊常住于此,從燃燈佛得授記已,即于是時入三摩地。從是以來,無功用住,于一毛端處,有無量佛剎,乃至一切佛剎所有極微等諸佛剎土,普皆示現(xiàn)�；颥F(xiàn)生于睹史多天,從彼沒已,下生入胎,住胎出胎,能行七步,而自唱言:‘我應永離生老病死,所作已辦’,或現(xiàn)處宮,或現(xiàn)出家、修行苦行、成等正覺、降伏眾魔、轉于法輪,或現(xiàn)住世壽無量劫,度脫眾生所有苦惱,乃至示現(xiàn)入般涅槃。于一念中,普能示現(xiàn)諸佛剎土。如上事業(yè),于一念中,攝一切劫,無增無減,皆無功用。乃至一切有情界未得解脫,一一剎那中,于一切處,作諸佛事。是諸佛剎中,毛端際處,示現(xiàn)無量諸佛剎土,如是彼佛,無邊威儀。然此威儀,周遍虛空。無有毛端處,而無諸佛剎,亦無毛端處而不于中念念示現(xiàn)阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛,生現(xiàn)正覺,乃至般涅槃,于極微中,亦皆普現(xiàn)。一切佛剎,極微等諸佛剎土,復過是數(shù)無量無邊,彼彼薄伽梵,示現(xiàn)睹史多天宮,諸佛行行,示現(xiàn)度脫無量眾生,佛土不小極微不大。何以故?以一切法不堅牢如幻如陽炎,乃至究竟,盡虛空界,如是無量佛事業(yè)起,剎那剎那,于有情所,常作利益,無暫休息。譬如即此大菩薩集會,十佛剎土極微等數(shù)量于摩揭陀國十二緰繕那地分中安住展轉不相礙。如是,如是,于極微中,容受無量阿僧企耶諸佛剎土。有余佛剎,各各相向,或有相背,或有在傍,或有相納,如是展轉不相障礙。如人夢中于一處所,見種種事,雖見非真實故,不能為礙。如是,如是,此諸佛剎,皆唯心量之所變現(xiàn)�；蛴惺澜�,見劫火燒,或燒已盡,或見風起,或有清凈,或有雜染,或現(xiàn)無佛。諸剎土中眾生之類,隨其自業(yè),各見不同。如是,如是,無量變異。譬如餓鬼饑渴所逼,于殑伽河邊,或有見水,或有見灰,或見膿血,或見便利,不凈充滿。如是,如是,有情于自佛剎土中,或見雜染,或見清凈,或見有佛,或見涅槃,或見大眾會中說法,或有聽聞第一義法,或聞廣說檀波羅蜜,或見游行,或有見住,或有見坐,或見食時,或見二丈夫量,或見七丈夫量,或見一瑜繕那量,或見百瑜繕那量,或見千瑜繕那量,或見光明照曜如日初出,或見如滿月圓朗空中,隨其業(yè)行種種見異,或見久遠入般涅槃,或有不聞諸佛名字。譬如餓鬼于河水邊有見猛火,或見異事,或見如是。如此大菩薩集會,各各于自佛剎土中,佛薄伽梵,作菩薩形�；蛞娪幸环饎x土中,劫波火燒,或燒已盡�；蛞娪诖朔饎x土中,眾生界滿,佛現(xiàn)饒益。有薄伽梵,取諸佛剎入一佛土中,令相似示現(xiàn)。如患翳者,翳因緣故,不了眾色。如是,如是,識因緣故,不了眾相�！�

于是普賢菩薩,告德藏言:“佛子,我今為汝,略說此三摩地法。一剎那中于一切處,乃至盡虛空及眾生界,一毛端分量中無量無邊佛剎,于一極微中法界極微等諸佛剎土,一一佛剎土甚多威儀路。如一剎那中為利眾生故,有十佛剎土極微等數(shù)量。如是念念中,有一切處,乃至一切眾生,未得阿耨多羅三藐三菩提。此饒益事,常不斷絕。如是威儀,第二、第三、第四、第五,乃至十方所有諸佛,無量無邊,威德勢力,亦復如是。”

爾時,德藏菩薩聞說是已,于此三摩地藏,明了通達入不思議諸佛境界,覺悟一切諸佛世尊神通威力。即于是處,以諸威力,善巧調伏無量眾生。有百殑伽沙諸菩薩眾,于三摩地法,種種覺悟,或有證忍位,或有證諸地。其中觀自在等菩薩摩訶薩,譬如瓶水已滿,置于雨中,終更不容一渧之水。如是,如是,住第十地諸菩薩眾,所行妙行皆已圓滿,多時于此三摩地中,示現(xiàn)佛事,于一剎那能納無量劫,于一極微能納無量土,即于一念遍諸佛剎,任運度脫無量眾生。

時薄伽梵,住三摩地,放眉間白毫相光,名能發(fā)起。其光照曜,有功用行諸菩薩眾,于十地中亦未覺悟,由光觸故,能見一切諸佛國土所有住極微毛端分量處無量佛剎。即于是時,周遍虛空,無量無邊,佛剎示現(xiàn)。譬如琉璃瓶滿中盛芥子,如是,如是,于一極微一分量中見諸佛土佛薄伽梵。于一如來身,一切如來色相顯現(xiàn)。一一如來,有無量名號。于一剎那中,一一佛剎土,利益一一有情故,自然示現(xiàn)此阿耨多羅三藐三菩提。如如意珠置高幢上,隨諸眾生,自然而雨種種珍寶。如是,如是,一切如來,阿羅呵三藐三勃陀,無量眾生自然解脫。何以故?以一切趣不堅牢如幻如陽炎。如是此諸佛剎土中,有情展轉,不相障礙。如現(xiàn)神通者,山河石壁等,終無限礙。如是諸菩薩,見彼佛威德,自身各各于一切佛剎佛世尊前,于一剎那中一一如來所,一劫波供養(yǎng),或二劫、或三劫、或百劫、或千劫,或一剎那、或一牟呼栗多,種種供養(yǎng)。于如來所,聞說波羅蜜多,或聞陀羅尼,或聞說諸地,見諸如來神通變化,以一切劫入一剎那,起難遭之想:‘云何如來有此威德?于一念中現(xiàn)無量劫,而為我等生善根故,廣演如此諸功德聚無量劫所作不思議佛境界三摩地,覺悟如是威力、如是威德�！�

爾時,德藏菩薩問普賢菩薩言:“尊者,作何功德,證此三摩地耶?云何修習般若?云何布施?云何持戒?”

是時,普賢菩薩告言:“佛子,于十方處一切清凈圓滿佛剎諸眾生類,其中示現(xiàn)無量佛事。諸菩薩等,積集種種福德善根,應供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧,孝養(yǎng)父母,常不斷絕。一切貧窮困苦、孤獨乞丐,菩薩皆應悲哀攝受,乃至自身血肉,隨應施與,勿生慳吝!何以故?以供養(yǎng)佛者,其福甚多!如是有情,受勝妙樂,速當證得阿耨多羅三藐三菩提。供養(yǎng)法者生諸善根,智慧增長,當?shù)糜X悟法自在故,于一切法能正了知。供養(yǎng)僧者,種諸善根,而彼無量資糧增盛。由此菩薩,乃至成佛,所有孝養(yǎng)父母或尊者鄔波柁耶,或余生死中曾得恩處,當思報恩,倍令增長。何以故?以有情類,知恩報恩者,設于生死造罪業(yè)時,彼諸善根終無散失。故諸如來常贊報恩,呵責一切不知恩者。云何菩薩堅固成就一切善根?謂有貧窮孤獨等類,于彼增長廣大悲愍,以攝事法而攝受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者,菩薩菩提,現(xiàn)前獲得此三種田。如來已說諸菩薩等所作事業(yè),應當覺悟于一一田,種諸善根,廣大殊勝,成就圓滿。

“復次,德藏,諸菩薩眾,應當廣大植諸種子,令其善芽漸漸增長。此三摩地,為菩提主,應先種植種子于佛前或形像所,華鬘、燒香、涂香、末香、歌舞音樂,如是等種種供具而為供養(yǎng)。即應如是思惟,如先所說:‘于一切處諸佛世尊毛端分量及極微中,無有不見諸佛威德諸菩薩等大眾集會。我于彼所,以清凈心,平等憶念,而作供養(yǎng)。謂一如來法性,即是一切如來法性。若我供養(yǎng)一如來,即一切如來皆已供養(yǎng)。于無量劫一一如來所供養(yǎng)亦爾。乃至多劫入一剎那,佛神力故,深生信解。’而彼菩薩植種子,得成廣大不思議佛之境界三摩地。善男子、善女人,日日應作如此供養(yǎng),于一切佛薄伽梵前,乃至一合掌,亦種子增長三摩地芽滋茂廣大,應以尸羅智慧妙愿而灌灑之。又諸菩薩,應如是布施,不得簡擇持戒破戒、若愛若憎、若貧若富。然彼富者,雖無所須,能施之者,自獲利益。應當發(fā)起殊勝舍愿:‘我定當作佛,度脫一切眾生。于一一剎那一切處毛端分量中一切佛剎,我別當成就。乃至一切佛剎極微等一切極微中爾所剎土,乃至一切佛剎極微,于彼彼中,轉正法輪。如今世尊鞞盧遮那如來,于一剎那中能納一切劫。任運即于一一佛土,我當示現(xiàn)無量威儀,如佛剎極微等,一切威儀中,如是有情解脫諸苦,如殑伽沙乃至盡虛空界及眾生界。’又諸菩薩應清凈持戒,于破戒有情,起悲救護,不應于彼而生厭舍�！�

時普賢菩薩,告德藏言:“佛子,如汝所問,云何修習般若?汝應諦聽!當為汝說。若有樂求無上菩提,欲令證得此三摩地,應當遠離虛妄諸業(yè)惡語染意,發(fā)起凈心,大悲攝受。應往精舍中,見甚希奇微妙佛像安住不動,以金薄裝身,或純金作。諸相具足,支節(jié)充滿。于圓光中,有無量佛,妙飾間列,結加趺坐,入三摩地。即于像前,恭敬禮拜,應如是思惟:‘我聞十方現(xiàn)在所有諸佛世尊無邊無量,謂一切義成如來、無量壽如來、寶幢如來、阿閦鞞如來、鞞盧遮那如來、寶月如來、寶日如來等。’于彼廣大信樂尊重。復應起想,是此如來,深生尊重,乃至自然,現(xiàn)前得見。于一切處,當審觀察,如是思惟。往空閑處,心正憶念,隨近攝持,極一臂量,專注憶念,無令忘失。若有忘失,應更往觀。如是觀時,起尊重心,作現(xiàn)佛想,不應于彼作形像想,如是自然面見諸佛。應于彼所,以涂香、末香、燒香、花鬘,右繞如是等種種供具而為供養(yǎng)。由一切心,如是攝持,佛薄伽梵自然現(xiàn)前,能見一切,能聞一切,一切心等能了達故,數(shù)數(shù)決定,而取于相,復往空閑,心念不失。若有福德者,于三七日中,精勤修習,速疾現(xiàn)前,能見諸佛。有于先世所作罪業(yè),如是之人不能得見。若有希求,應起精進,勇猛修行,決定觀察。何以故?由于一境,令心調伏,勉勵專精,菩提資糧,無不成辦。若多惛沉,懈怠放逸,自然如是不能解脫,何況解脫一切眾生所有苦惱?此如大地真為重擔。若如是者,于菩提直道,亦不能作精勤修習。譬如有人于大海中,飲一掬水,即為已飲贍部洲中所有河水。如是,如是,若修習菩提海,一切三摩地諸忍諸地諸陀羅尼皆已修習。是故常應精勤勇猛,遠離放逸,如是思惟,自然現(xiàn)前,能見諸佛。

“若已得見,即應如是思惟:‘此所見者,為是如來?為形像耶?’若覺悟此如來現(xiàn)前,即于佛所,長跪合掌,應當憶念,如先所說諸佛威德,由大威德及大悲故,今于我所現(xiàn)前來也。若能發(fā)問,即應請言:‘唯愿世尊,為我演說不思議佛之境界大三摩地法。’而于其中,勿生疑惑。設有所說,作決定心。若得聽聞,即于是處,圓滿成就�；蛳�業(yè)障不能申請,即應如是,種種觀察,一切諸法如露、如翳、如幻、如陽焰、如鏡像。如是諸佛,猶如虛空,平等自性,非幻非夢。然一切法如幻如夢,應當了知。由智慧悲,佛世尊現(xiàn):‘今應為我放大悲光,令我苦惱悉皆銷滅。’復應如是思惟,觀察微妙空性。爾時,世尊從眉間白毫相,放大光明,光名青焰照觸其頂,所有苦惱皆悉銷滅。即于是處得法,名鞞盧遮那忍,種種三摩地皆能覺悟。于第七日夜,佛薄伽梵,夢中現(xiàn)前,為授阿耨多羅三藐三菩提記。若如是知,此是形像,即應思惟一切如來及一切眾生,如見形像,無實可得。如是,如是,一切如來,如幻、如化、如夢、如陽焰,自然如是。面見如來,如夢所見,皆非實有。如是,如是,一切如來,非生即生,非滅即滅,異于諸行,法性甚深,非說能說,非去而去,非來而來,非識所識,非我想,非命者想,非有情想,非養(yǎng)育者想,非補特伽想,非食者想,非蘊非不蘊,有似蘊相,十八界、十二處畢竟總無,亦非異彼。以一切佛一切諸法,平等平等,皆同一理,如陽焰等。一切眾生及諸如來一切佛土,皆不離想,如是想現(xiàn)。識緣于色,自性如是,終無有生。如來滅識,是故異色。觀察應知,若一切法,不離于想,即識如來,毛端分量亦無差別,猶如虛空平等平等。若我分別,佛即現(xiàn)前;若無分別,都無所見。想能作佛,離想無有。如是三界,一切諸法,皆不離心。若能了知一切諸佛及一切法性惟心量,得隨順忍,或證歡喜地,舍身他世,速疾生于妙喜世界,或生極樂凈佛土中,常見如來,親承供養(yǎng)�！�

于是德藏菩薩摩訶薩,白普賢菩薩摩訶薩言:“佛子,若有眾生,聞此法門,受持讀誦,書寫廣說,得幾所福?”

時普賢菩薩,告德藏言:“善男子,諦聽!此所生福量。譬如有人,攝取三界一切眾生,令解脫生死,得阿羅漢果。復于彼所,起凈意樂,無熱惱心,經(jīng)于百劫,以衣服、飲食、臥具、湯藥、種種供具而為供養(yǎng)。彼涅槃已,起七寶塔,恭敬供養(yǎng),其福甚多!若有眾生,聞此法門,生信尊重,亦不毀謗,復經(jīng)百劫凈修梵行,百劫修忍,百劫精勤,百劫修靜慮,所生福聚,無有限量!若復有人,聞此法門,生信尊重,能正受持,速得成佛,福過于彼!”

爾時,十方一切佛土中佛薄伽梵,皆現(xiàn)其身,贊普賢菩薩言:“善哉!善哉!佛子,如是,如是,如汝所說�！�

于是釋迦牟尼如來,從其面門放無量色光,照曜三界,雨眾妙花。如是音樂,不鼓自鳴,出微妙音,令心悅豫。是時大地,微細搖動。從光明中,演出無量妙伽陀曰:

“若聞此法心清凈, 獲諸地定陀羅尼,

及忍自在妙神通, 速證無上菩提果。

當來能轉于法輪, 還如過去大仙人,

一剎那中納多劫, 于一極微現(xiàn)眾剎。

無量眾生滿三界, 其中放逸受諸苦,

惡見系縛失正道, 念念度脫無空過�！�

普賢菩薩說此法門時,千俱胝天人所有苦惱皆得解脫,于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。普賢菩薩摩訶薩,于此法門已善通達,現(xiàn)前證得。說此經(jīng)已,時德藏菩薩摩訶薩,及諸菩薩,天、人、健達婆、阿素羅等,一切世間,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。