第一卷 大悲經(jīng)

第一卷 大悲經(jīng)

梵天品第一

如是我聞:一時(shí),佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹(shù)間。爾時(shí),世尊臨般涅槃,告慧命阿難言:“汝可于娑羅雙樹(shù)間安置敷具,如師子王右脅臥法,吾今后夜當(dāng)般涅槃。阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說(shuō)。我已作佛事,已說(shuō)甘露,無(wú)有窟宅寂滅定甚深微妙難見(jiàn)難覺(jué)難可測(cè)量,明智所知諸賢圣法。我已三轉(zhuǎn)無(wú)上法輪,若有沙門(mén)、婆羅門(mén),若天、若魔、若梵、若人,以世共法無(wú)能轉(zhuǎn)者。我已擊法鼓,吹法蠡,建法幢,置法船,作法橋,降法雨。我已光照三千大千世界滅除大闇,開(kāi)示眾生解脫正道充益天人,所應(yīng)度者皆悉已度。我已降伏一切外道及諸異論,動(dòng)魔宮殿,摧魔勢(shì)力,大師子吼作諸佛事,建丈夫業(yè)滿(mǎn)本誓愿,護(hù)持法眼教大聲聞授菩薩記,為于未來(lái)佛眼不斷故。阿難,我今于后更無(wú)所作唯般涅槃�！�

爾時(shí),阿難聞是語(yǔ)已,為憂箭所射極大愁?lèi)?悲泣流淚白佛言:“世尊,婆伽婆,涅槃太速!修伽陀,涅槃太速!世間眼滅,世間孤獨(dú),世間無(wú)救,無(wú)有導(dǎo)師�！�

爾時(shí),佛告慧命阿難:“止莫憂悲!阿難,生法、有法、有為法、壞法,若不滅者,無(wú)有是處。我昔告汝,一切所愛(ài)稱(chēng)意等事,必有離散。阿難,汝已慈心不二,心無(wú)惡心,及與身業(yè)孝養(yǎng)隨順而無(wú)限量侍養(yǎng)于我。阿難,若復(fù)天、人、阿修羅等,給侍供養(yǎng)聲聞、緣覺(jué),若減一劫若滿(mǎn)一劫;若復(fù)給侍供養(yǎng)如來(lái),于一念頃其福多彼。汝已供養(yǎng)大神通佛乃至般涅槃,當(dāng)?shù)么蟾�廣大功德,猶如甘露、第一甘露、最后甘露,究竟涅槃。是故,阿難,汝莫憂悲。”

爾時(shí),阿難憂悲抆淚,即為如來(lái)于雙樹(shù)間,猶如師子右脅臥法安置敷具。即時(shí),三千大千世界所有樹(shù)木藥草叢林,皆向如來(lái)涅槃方所,有欲倒者,有傴僂者,有欲至地者,有躄地者。于此三千大千世界,所有眾流大河小河泉池陂湖,佛神力故止不流動(dòng)。三千大千世界所有禽獸,佛神力故默然而住不鳴不食。三千大千世界所有日月星宿、火光、明珠乃至熒火,佛神力故皆不顯現(xiàn),無(wú)有光明不能照曜。三千大千世界所有猛火,佛神力故皆悉止息,不燃不熱不能燒炙。三千大千世界所有一切地獄猛火,佛神力故皆悉清涼,彼諸地獄所有眾生于剎那頃,佛神力故皆得安樂(lè)。三千大千世界所有畜生,一切皆起慈心愍心,不相瞋惱加害斷命。一切餓鬼皆不饑渴。一切眾生佛神力故,身心踴悅離苦得倚,具足稱(chēng)意第一安樂(lè)。

當(dāng)于世尊右脅臥時(shí),三千大千世界于中所有須彌山王,鐵圍山、大鐵圍山、目真鄰?fù)由�、香山、雪山及諸黑山,大地大海一切皆悉六種震動(dòng),所謂動(dòng)、踴、起、震、吼、覺(jué)。三千大千世界一切風(fēng)輪皆不鼓動(dòng)。一切眾生于剎那頃,舍諸作業(yè)得倚而住,離于睡眠心無(wú)散亂,欲作皆息默然無(wú)聲。三千大千世界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵天、釋天、護(hù)世王等,佛神力故各見(jiàn)宮殿床座園林皆悉闇昧,無(wú)復(fù)威光不生愛(ài)樂(lè),彼等眷屬憂煩不樂(lè)。

千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王,高心自恃,作如是念,作如是解,念:“此世界及諸眾生,是我所作,是我所化�！北巳�千大千世界主大梵天王,佛神力故見(jiàn)己宮殿及床座等,闇昧無(wú)光不生愛(ài)樂(lè)。摩醯首羅、凈居天等亦復(fù)如是。爾時(shí),三千大千世界主大梵天王,作如是念:“是誰(shuí)力故而現(xiàn)此相,令我不樂(lè)宮殿床座?”是時(shí),大梵天王遍觀于此三千大千世界中,造作富貴大自在主,如來(lái)應(yīng)供正遍知,今日后夜當(dāng)般涅槃,是故現(xiàn)此神力變化不可思議未曾有事,此之神力正是如來(lái)入涅槃相。時(shí)大梵王作是念已,憂愁不樂(lè),戰(zhàn)悚毛豎,極疾匆匆梵眾圍繞共詣佛所。其三千大千世界諸余梵天,皆悉已曾信受圣法,安住圣法。

爾時(shí),三千大千世界主大梵天王,到佛所已,頭面作禮而白佛言:“唯愿世尊,教敕于我,云何而住?云何修行?”

作是語(yǔ)已,如來(lái)即問(wèn)大梵王言:“梵天,汝今實(shí)作如是念言‘我是大梵天,我能勝他,他不如我,我是智者,我是三千大千世界中大自在主,我造作眾生、化作眾生,我造作世界、化作世界’不?”

大梵天言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀�！�

佛言:“梵天,汝復(fù)為誰(shuí)所作,為誰(shuí)所化?”

時(shí)彼梵天默然而住,佛見(jiàn)梵天默然住故,而復(fù)問(wèn)言:“梵天,有時(shí)三千大千世界為劫火焚燒炎熾洞燃。于意云何?是汝所作,是汝所化耶?”

時(shí)大梵天而白佛言:“不也,世尊。”

佛言:“梵天,如此大地依水聚住,水依風(fēng)住,風(fēng)依虛空。如是大地,厚六百八十萬(wàn)由旬,不裂不散。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,此三千大千世界百億日月流轉(zhuǎn)之時(shí)。梵天,于意云何?是汝所化耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,有時(shí)日月天子不在宮殿,宮殿空虛。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,如是春秋冬夏時(shí)節(jié)。于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,如是水鏡、蘇油、摩尼、玻瓈,及余凈器現(xiàn)諸色像,所謂大地、山河、樹(shù)林、園苑、宮殿、舍宅、聚落、城邑、駝、驢、象、馬、獐、鹿、鳥(niǎo)、獸、日月星宿、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、如來(lái)、釋、梵、護(hù)世、人非人等種種色像。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,如是山崖、深谷、大小諸鼓、歌舞等戲、獐鹿、鳥(niǎo)、獸、人非人等所出音聲。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,如諸眾生于其夢(mèng)中,見(jiàn)種種色,聞種種聲,嗅種種香,嘗種種味,覺(jué)種種觸,知種種法,作種種戲、種種啼哭、呻號(hào)、怖畏、苦樂(lè)等受。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,如四姓人端正丑陋、貧窮巨富、福德多少、善戒惡戒、善慧惡慧。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,一切眾生所有怖畏苦切惱害,所謂水、火、刀、風(fēng)、崖岸、毒藥、惡獸、怨仇、人非人畏及以種種加害,于他常有怖畏。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“梵天,眾生所有種種疾病,所謂風(fēng)冷熱病及諸雜病,時(shí)節(jié)代謝,四大相違,若他所作,若先業(yè)報(bào),所謂眼耳鼻舌身病,若復(fù)眾生種種心意熱惱等苦。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“眾生所有曠野崄賊水災(zāi)等難,或復(fù)中劫刀兵疫病及以饑饉。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“眾生所有愛(ài)別離苦,所謂父母、兄弟、姊妹、宗親、善友離別之苦。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“眾生所作種種惡業(yè),所謂販賣(mài)生口、酒麯、紫礦、押油之具。若入大海曠野崄處游行諸方。若諸仙方術(shù)及余種種斷事之法。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“眾生所作種種業(yè)道,以是業(yè)因,受于地獄、畜生、餓鬼、人、天之報(bào)。眾生所有若身口意善行惡行,及世間所有十惡業(yè)道,于諸眾生都無(wú)慈愍,作諸苦惱不利益事墮惡道因緣,所謂殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪瞋、邪見(jiàn)。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“眾生所有種種苦事,所謂斬首、截其手足、刵劓耳鼻、節(jié)節(jié)支解、熱油所灌、火灸熬煮、刀劍鉾槊、斫刺鞭打、系閉牢獄、斗諍言訟。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊。”

佛言:“眾生所作淫欲邪行,或淫母女、姊妹、凈持戒者,及余惡業(yè)。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊。”

佛言:“眾生所有種種殺害,厭蟲(chóng)起尸、咒術(shù)方藥、鬼魅所著,及余種種惡業(yè)方便斷命因緣。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“世間所有生老病死、憂悲苦惱、無(wú)常法、盡法、變易法,于四姓人無(wú)所忌難,能令一切所愛(ài)無(wú)厭,種種之物敗壞離散。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“眾生所有貪瞋癡障、結(jié)使纏縛及余種種苦惱所縛,以是因緣,令諸眾生堅(jiān)著瞋怒,迷惑心故造作無(wú)量種種業(yè)行。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“所有三惡趣——地獄、畜生、餓鬼,其處眾生為種種事受諸苦惱。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊�！�

佛言:“一切所有若種子生、無(wú)種子生,樹(shù)木藥草若水陸生,華果香樹(shù)種種勝味、甘苦堿辛酸澀之味,隨諸眾生所喜不喜作損益者。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,世尊。”

佛言:“五道流轉(zhuǎn)生死成壞,所有眾生無(wú)明覆蓋與愛(ài)結(jié)相應(yīng),馳走流轉(zhuǎn)始終難知,及未來(lái)生死流轉(zhuǎn)不斷其處。人、天、若魔、若梵、沙門(mén)、婆羅門(mén),此等世間如亂絲纏縛,常馳流轉(zhuǎn)彼此往來(lái),此諸眾生于流轉(zhuǎn)中不知求出。梵天,于意云何?是汝所作,是汝所化,是汝所加耶?”

梵天言:“不也,婆伽婆�！�

佛言:“汝從何因作是念言:‘此諸眾生,是我所作,是我所化,是我所加。所有世界,是我所作,是我所化,是我所加耶’?”

梵天言:“世尊,我以無(wú)智邪見(jiàn)未斷顛倒心故,常于如來(lái)所說(shuō)正法不聽(tīng)受故,我本曾作如是惡見(jiàn)、如是惡說(shuō):‘此諸眾生,是我所作,是我所化。所有世界,是我所作,是我所化。’世尊,我今還復(fù)問(wèn)佛此義,所有世界,是誰(shuí)所作,是誰(shuí)所化?一切眾生,是誰(shuí)所作,是誰(shuí)所化,是誰(shuí)所加,是誰(shuí)力生?”

佛言:“所有世界是業(yè)所作,是業(yè)所化。一切眾生,是業(yè)所作,是業(yè)所化,業(yè)力所生。何以故?梵天,無(wú)明緣行,行緣識(shí),識(shí)緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛(ài),愛(ài)緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,故有如是大苦聚集。梵天,無(wú)明滅乃至憂悲苦惱滅,更無(wú)作者、使作者、安置者,唯有業(yè)、有法,和合因緣故有眾生。若能離此業(yè)法和合,當(dāng)知是人則能遠(yuǎn)離生死流轉(zhuǎn)。梵天,如是世間業(yè)盡,煩惱盡、苦盡、苦息,如是出離,是名得于寂定涅槃。

“梵天,于彼誰(shuí)得涅槃?若業(yè)是業(yè)盡,若煩惱是煩惱離,若苦是苦息,如是等法,以諸佛神力故,諸佛所加故有。何以故?梵天,若非諸佛出世顯說(shuō),則不聞?dòng)腥缡堑确�。梵�?若諸佛世尊出興世時(shí),得有顯說(shuō)如是寂定甚深難覺(jué)光明法門(mén)。若諸眾生得聞生法,從生得解脫,得聞老病死憂悲苦惱法,從彼老病死憂悲苦惱法而得解脫。梵天,是故諸佛現(xiàn)作是加。

“梵天,諸佛作是開(kāi)示顯說(shuō),所謂諸行猶如光影,無(wú)常、動(dòng)轉(zhuǎn)不定、不究竟、盡法、變易法。假使諸佛滅度之后,正法隱沒(méi)亦復(fù)如是,示現(xiàn)所加,所謂諸行猶如光影。若佛不現(xiàn),一切諸行于剎那頃如光影者,則不應(yīng)說(shuō)一切諸行猶如光影、如夢(mèng)、如響。梵天,諸佛以知一切諸行猶如光影、如夢(mèng)、如響,無(wú)常、動(dòng)轉(zhuǎn)、盡法、變易法故,說(shuō)言諸行猶如光影、如夢(mèng)、如響。智者于彼觀其相已,以其相、以其攀緣因緣義故,得知諸行無(wú)常、動(dòng)轉(zhuǎn)、盡法、變易法,破壞離散,時(shí)節(jié)代謝,于剎那頃乃至日夜、半月,乃至一月、一歲乃至百歲,一劫乃至百劫一切盡壞,有大火聚燃已還滅,有大水聚流已還止,有大猛風(fēng)吹已還息,世界大地有已還無(wú),有諸大山所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山及諸黑山等有已還無(wú),日月星宿及諸眷屬有已還無(wú),不明不照而復(fù)墮落,諸天宮殿有已還滅,諸有王都、城邑、聚落、樹(shù)林、園池可樂(lè)之事生已還滅,諸天人等生已還滅,滅已復(fù)生。諸有智者見(jiàn)其相已心生厭離,以此諸行無(wú)常、離壞、變易、盡故,以平等信心舍家出家,得知諸行猶如光影、如夢(mèng)、如響,及見(jiàn)水中日月星宿等諸光影已,以彼相、以彼攀緣因緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教敕及善友教授,或自思惟得知諸行猶如光影、如夢(mèng)、如響,生于信心舍家出家,或有得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果;若大乘人或得初忍或得第二第三忍,及能得到無(wú)上菩提。假使諸佛滅度之后,于世間中亦復(fù)如是說(shuō)法流行。若諸眾生得聞法已,于三乘得度,所謂聲聞、辟支佛乘、一切種智無(wú)上大乘。

“梵天,汝應(yīng)當(dāng)知此法次第,亦是諸佛之所加也。是故智者見(jiàn)其相已心生厭離,能知諸行是無(wú)�？�、動(dòng)轉(zhuǎn)不定、盡法、變易法,猶如光影、如夢(mèng)、如響。梵天,此等亦是諸佛境界、諸佛所加。有諸眾生已曾修行因成就者,得聞如是正法聲已,于如來(lái)所思念敬信,一切諸行無(wú)常壞滅,猶如光影、如夢(mèng)、如響。有諸眾生于諸佛所曾修梵行者,或有在家受禁戒者,以是因緣解知如是一切諸行無(wú)常壞滅,猶如光影、如夢(mèng)、如響,知已生信舍家出家。諸佛世尊雖未出世,以有如是諸佛加故,以諸佛所種善根故,得到菩提。梵天,應(yīng)如是知,此等皆是諸佛境界、諸佛所加。

“梵天,此三千大千世界非梵剎土,亦非外道六師剎土,唯是我等諸佛剎土!梵天,我昔于此無(wú)量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行,無(wú)量阿僧祇諸如來(lái)所種無(wú)量阿僧祇善根,凈持禁戒,苦修梵行,及修無(wú)量百千億那由他難行苦行,攝此佛土修治令凈。如諸眾生所修善根,隨其所堪而清凈者,隨其時(shí)器應(yīng)得度者,我于長(zhǎng)夜以四攝事攝此眾生,所謂布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。彼等以我誓愿力故,生此佛土,聞我說(shuō)法即能信解,不復(fù)歸信梵、釋、護(hù)世諸天王等。梵天,應(yīng)如是知,此是佛土,非是梵、釋、護(hù)世剎土,亦非外道六師剎土�！�

爾時(shí),娑婆世界主大梵天王及百千梵眾,現(xiàn)憂愁相作如是言:“諸佛世尊通達(dá)希有勝妙之法�！笔侨�千大千世界主大梵天王,于如來(lái)所生希有心:“諸佛希有,乃有無(wú)量不可思議無(wú)盡境界�！贝箬筇焱跫磿r(shí)歸依為佛弟子,于世尊所請(qǐng)求教敕作如是言:“婆伽婆是我大師,修伽陀是我大師。唯愿世尊,教敕于我,云何而住?云何修行?”

佛告梵天:“此三千大千世界是我佛土,我今以此付囑于汝,汝當(dāng)順我,勿使真道善眼令有斷絕,無(wú)上佛眼、法眼、僧眼令有斷絕,莫作末后滅法人也。梵天,當(dāng)有長(zhǎng)子童真彌勒菩薩摩訶薩,從佛口生,從法化生,大悲憐愍,為欲利益一切眾生,欲令得樂(lè),欲令安隱,彼亦于此三千大千世界如法補(bǔ)處,如我居此等無(wú)有異。汝既現(xiàn)在隨順我教,亦應(yīng)順彼,勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有斷絕。何以故?梵天,乃至如是法母不斷者,隨其時(shí)節(jié)佛眼、法眼、僧眼得不斷絕,釋梵天眼、人眼、解脫眼乃至涅槃眼得不斷絕。梵天,是故我今付囑于汝我此佛土三千大千世界。梵天,我已教敕,汝應(yīng)隨順,莫作末后滅法人也。”

爾時(shí),三千大千世界所有梵天、大梵天,彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王,即時(shí)于圣法中深得正信。

商主品第二

爾時(shí),有魔子名曰商主,已于佛所深得敬信。聞佛涅槃,心懷憂惱,戰(zhàn)悚毛豎,速詣佛所。到已頂禮,退住一面而白佛言:“唯愿世尊,憐愍眾生,安樂(lè)眾生,救護(hù)世間,憐愍利益諸天人故,住世一劫莫入涅槃!我亦憐愍諸天人故如是勸請(qǐng)。世尊,勿使眾生盲冥太速,無(wú)有說(shuō)者、無(wú)導(dǎo)、無(wú)救、無(wú)依、無(wú)趣。”

爾時(shí),商主作是語(yǔ)已,佛即告言:“商主,汝父波旬,先已請(qǐng)我令入涅槃作如是言:‘婆伽婆,入般涅槃。修伽陀,入般涅槃。婆伽婆,今者正是入涅槃時(shí)。’商主,汝父波旬如是請(qǐng)我,我隨彼意許入涅槃。商主,以是因緣,我今時(shí)至,稱(chēng)其所許,故入涅槃。”

商主復(fù)言:“世尊,是魔波旬非是我父、非我善友,常求殺害,是我怨家、大惡知識(shí),常欲令我不得樂(lè)事和合安隱,但作毀壞不欲利益。世尊,是魔于我極欲作惡,毀謗天人作大怨仇,常于如是慧炬、慧光、大智明燈求欲滅之。世尊,若有正實(shí)語(yǔ)人作如是言,諸天人中有一極毒惡人出于世者,當(dāng)知即是魔波旬也。世尊,若有正實(shí)語(yǔ)人作如是言,有人不為益己身故、不益他故、不益多眾生故而發(fā)心者,當(dāng)知即是魔波旬也。世尊,若復(fù)有正實(shí)語(yǔ)人作如是言,有人不為憐愍利益天、人、魔、梵、阿修羅、沙門(mén)、婆羅門(mén)一切世間故,又不欲令和合安隱故,欲令退落受苦惱故而發(fā)心者,當(dāng)知即是魔波旬也。世尊,我親從佛聞如是說(shuō),有二種人:一者、如法,二者、非法。當(dāng)知世尊所許波旬入涅槃?wù)?是不如法。唯愿世尊,于此所許莫生堅(jiān)著,但為憐愍利益安樂(lè)諸天人等一切眾生,舍此所許住世一劫。若佛久住,諸天人等利益安樂(lè),是故世尊莫速涅槃�！�

佛告商主:“善哉!善哉!若令眾生得利益者,正應(yīng)如是。商主,若人供給灌頂?shù)俏粍x利大王,或有供給王子、大臣,或有防護(hù)國(guó)土、城邑、聚落等者,是人從其剎利王所,得大榮爵受于福祿。其剎利王常于此人及其子孫親友眷屬,亦寵福祿擁護(hù)蔭覆。商主,汝今若于如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、無(wú)上法王所心生凈信,以?xún)粜殴?如來(lái)則當(dāng)慰喻于汝與汝福報(bào)。我今慰喻汝者,以汝佛所心生凈信種善根故。如是應(yīng)知,商主,汝當(dāng)以此凈信善根,于我滅后未來(lái)世中作辟支佛,名曰悲愍商主。我涅槃后正法滅已,是魔波旬得大喜悅,以喜悅故墜落魔宮,墮于阿鼻大地獄中,具受無(wú)量種種苦惱。何以故?以魔波旬于是大勝慧燈慧光隱滅之時(shí)生大喜故。商主,若有正實(shí)語(yǔ)人作如是言,有人為自害故、為自壞故、與己作惡故而發(fā)心者,當(dāng)知即是魔波旬也。何以故?商主,我滅度后乃至有是正法住世,隨其時(shí)節(jié)是魔波旬得住魔宮;我法滅已,是魔極大喜踴欣慶得大稱(chēng)意,于剎那頃墜落魔宮墮阿鼻地獄。商主,譬如有人上于大樹(shù),其樹(shù)華果悉以具足,是人取其稱(chēng)意華果,既受用已,還復(fù)折其所住之枝。商主,于意云何?是人爾時(shí)住彼折枝得住樹(shù)不?又于其樹(shù)受安樂(lè)已還折其枝,可名有智不?”

商主言:“不也,婆伽婆。不也,修伽陀。”

佛言:“商主,魔亦如是,常希如來(lái)應(yīng)供正遍知入涅槃故,常樂(lè)隱滅如來(lái)所說(shuō)正法毗尼故。商主,乃至正法住世,是魔波旬于其時(shí)節(jié)得住魔宮;我法滅時(shí),其魔波旬生大踴悅喜慶稱(chēng)意,故墜落魔宮墮阿鼻地獄。商主,喻如彼人于其樹(shù)上而自害故勤作是事,魔亦如是,為自害故、為害他故而勤發(fā)心。商主,魔于后時(shí)墮阿鼻地獄受大苦痛,如奪命苦,為苦觸已,當(dāng)念我言:‘如來(lái)應(yīng)供正遍知,是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、不虛語(yǔ)者。如是善說(shuō),善哉身律儀、善哉口律儀、善哉意律儀。是身善行、是口善行、是意善行,獲得可樂(lè)、可欲、可愛(ài)、稱(chēng)意果報(bào)。是身惡行、是口惡行、是意惡行,獲得不可樂(lè)、不可欲、不可愛(ài)、不稱(chēng)意果報(bào)。我昔與彼身惡行相應(yīng)、口惡行相應(yīng)、意惡行相應(yīng),以是業(yè)報(bào)今墮地獄,受如是等極痛、極切、極苦、極惱、極不可忍如臨死之苦。’是魔波旬當(dāng)于爾時(shí),憶我所說(shuō)得凈信心,得凈信已即時(shí)于彼地獄命終生三十三天。何以故?商主,若其惡心于如來(lái)所作諸過(guò)失,身壞命終墮大地獄。若復(fù)慈心供養(yǎng)如來(lái)不求過(guò)者,身壞命終得生善道天人之中。彼以善根得值諸佛,值諸佛已復(fù)種善根,種善根已次第當(dāng)?shù)脽o(wú)漏涅槃。

“商主,汝于如來(lái)應(yīng)供正遍知心得凈信,以此善根,彌勒出世當(dāng)?shù)弥涤?值彌勒已,則能覺(jué)悟睡眠放逸諸眾生等,作如是言:‘諸眾生輩應(yīng)當(dāng)勇猛勤作善業(yè)。如來(lái)、應(yīng)供、正遍知出世甚難,如憂曇華時(shí)乃一現(xiàn),如來(lái)亦爾時(shí)乃一出,無(wú)窟宅涅槃。時(shí)有說(shuō)者人身難得、八難難離,得值佛世生于中國(guó)亦復(fù)甚難,是故汝等慎莫放逸,當(dāng)勤修行于后莫悔。’商主,汝于彌勒佛所稟受法教,攝彼彌勒無(wú)上法王國(guó)土人民,常以慈心、無(wú)惡心、無(wú)怨仇心、愍心、樂(lè)心、普覆心護(hù)持養(yǎng)育,以此善根,于魔宮殿次補(bǔ)魔處,具大富貴,為自在主。

“商主,若有眾生于如來(lái)所種諸善根,乃至得發(fā)一念凈心,彼等眾生以此善根得近甘露、第一甘露、最后甘露。商主,汝以善根于彼廣受人天報(bào)已,經(jīng)八十劫,于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故?商主,以汝聞我涅槃聲已,便于我所生凈信心,于眾生所生悲愍心,為諸眾生得安樂(lè)故,求請(qǐng)我住不般涅槃。汝復(fù)于彼彌勒法中悲愍眾生,覺(jué)悟睡眠放逸眾生,令得憶念而不放逸,教以善法,以是因緣得辟支佛記。商主,我當(dāng)與汝如是善報(bào),應(yīng)當(dāng)深心喜悅稱(chēng)意。商主,此等是汝勸請(qǐng)如來(lái)善根因緣,如來(lái)即以法施蔭覆報(bào)汝善根�！�

爾時(shí),商主復(fù)白佛言:“世尊,若佛不受我所勸請(qǐng)入涅槃?wù)?愿我從今乃至法住,離于五欲專(zhuān)持孝道,不樂(lè)游戲,不著異衣,不用華鬘、涂香、末香,及不受用諸天勝報(bào)。何以故?如是世尊眾生之寶明,當(dāng)與我別離異處,更不合會(huì),更不復(fù)有,畢竟不可見(jiàn)。世尊,我有何樂(lè),有何戲笑,有何可樂(lè),有何稱(chēng)意?如是最大慧炬、慧燈、大智光明若隱滅者,我當(dāng)有何踴悅稱(chēng)意喜慶等事?是大智日有無(wú)量百千光炎眷屬,滅除無(wú)明大黑闇者,作大智明者,如是滅沒(méi),我當(dāng)有何踴悅稱(chēng)意,有何可樂(lè),有何戲笑?我于如是眾生之寶有別離故,測(cè)量眾生、不缺減眾生、與明眾生、無(wú)罪眾生、無(wú)癡眾生、無(wú)上眾生、最上眾生、無(wú)似眾生、無(wú)等眾生、無(wú)等等眾生、能救一切眾生、眾生妙眾生、眾生所供眾生、共乘眾生、調(diào)伏眾生者,憐愍眾生者、真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、時(shí)語(yǔ)者、應(yīng)時(shí)語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、如說(shuō)修行者、住大慈悲者、于諸眾生心無(wú)掛礙者、于諸眾生平等心者、無(wú)戲論者、無(wú)我我所者、無(wú)積聚者、無(wú)窟宅者、無(wú)依倚者、無(wú)荒崄者、無(wú)垢者、救濟(jì)者、引導(dǎo)者、化度者、預(yù)備者、解縛者、養(yǎng)育者、令眾生憶念者、令惺悟者、教誨者、于戰(zhàn)斗勝者、拔鏃者、醫(yī)王治心者、施大良藥者、究竟度苦者、說(shuō)法者、商主將去者、示淺處者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示導(dǎo)者、令到安隱國(guó)土者、遠(yuǎn)離一切荒崄垢者、無(wú)渴愛(ài)者、離諸使者、離諸結(jié)者、離貪瞋癡者、離諸煩惱者、離憍慢怒者,如是大丈夫、妙丈夫、極丈夫、健丈夫、猛丈夫、蓮華丈夫、芬陀利丈夫、龍丈夫、師龍丈夫、師子丈夫、上首丈夫、兇丈夫、雄丈夫、象丈夫、無(wú)上丈夫、無(wú)上調(diào)御丈夫,共乘者、具一切力者、具十力者、得四無(wú)所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、滿(mǎn)足無(wú)量法藏者、無(wú)嫉妒者、悅豫一切眾生者、無(wú)上大施主最勝施主、心無(wú)嫌恨者、得大禪定者、得諸禪三昧三摩跋提境界者、無(wú)量慧者、無(wú)障慧者、得無(wú)等慧境界者、摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到無(wú)畏處者、除一切眾生怖畏者、安慰一切眾生者、大眾生堅(jiān)固者,于今后夜當(dāng)有別離更不可見(jiàn)。世尊,如來(lái)常于諸大眾中,正師子吼更不得聞,我當(dāng)有何踴悅稱(chēng)意?世尊,譬如有人,于其灌頂剎利王所得福祿者,王命終后生大憂苦,知王恩養(yǎng),念王恩養(yǎng),賞王恩養(yǎng)。彼諸眾生為其王故專(zhuān)持孝道,或一日、二日乃至七日,若半月乃至一月憶念流淚。世尊,我亦如是,如來(lái)滅后乃至正法住世,隨其時(shí)節(jié)舍離五欲專(zhuān)持孝道,不樂(lè)戲笑,不著異衣,不用華鬘、涂香、末香,及不受用諸天果報(bào)�！�

帝釋品第三

爾時(shí),釋提桓因往詣佛所,到已頂禮退住一面而白佛言:“唯愿世尊,教敕于我云何修行?世尊,昔于一時(shí),四大阿修羅王,嚴(yán)駕著鎧,將諸眷屬,來(lái)詣三十三天所欲共斗戰(zhàn)。當(dāng)于爾時(shí)圣者目連仍住在世,如是諸天共阿修羅對(duì)陣之時(shí),圣者目連到四阿修羅所,以如法伏之。如是諸天及諸阿修羅悉得安隱,無(wú)復(fù)斗戰(zhàn)之苦共相違反毀呰諍論。世尊,是大目連既已滅度,如來(lái)今復(fù)欲般涅槃,我等如是于后數(shù)數(shù)當(dāng)復(fù)斗戰(zhàn)共相違反。愿垂教敕,若四阿修羅王與我戰(zhàn)時(shí),我于彼等作何方計(jì)?”

佛告釋提桓因言:“憍尸迦,止莫憂悲,莫愁莫慮!若持戒者所愿必成,唯凈戒者成,非不凈戒,梵行者非不梵行,離欲者非不離欲,離瞋者非不離瞋,離癡者非不離癡,智慧者非不智慧,而得成也。憍尸迦,我從今后當(dāng)作加被。憍尸迦,乃至我之正法未滅,若有諸天、阿修羅等共相斗戰(zhàn),隨其時(shí)節(jié)稱(chēng)我名故諸天得勝�！�

爾時(shí),四大阿修羅王,聞佛說(shuō)是加護(hù)聲已,其心忿恨毛豎怖畏來(lái)詣佛所,到已頂禮卻住一面白佛言:“世尊,何故如來(lái)作是加護(hù)?”

佛告四大阿修羅言:“汝等莫憂莫慮!有時(shí)汝等得大自在,過(guò)彼三十三天,無(wú)復(fù)斗戰(zhàn),無(wú)諍無(wú)競(jìng)無(wú)相違反。是故汝等,慎莫斗戰(zhàn),莫相毀呰,莫相諍論,勿作違反心,當(dāng)作慈心、愍心,得眾欲具足。諸仁者,命不久停,為自在主亦復(fù)無(wú)常。諸仁者,世間所有具足合會(huì)必歸離散。諸仁者,當(dāng)觀如來(lái)窮無(wú)常際,于諸眾生無(wú)所怨仇,無(wú)違無(wú)競(jìng)常為和合,一切眾生平等發(fā)心。何況汝等薄少善根,彼此迭相樂(lè)斗諍者!諸仁者,若有發(fā)心惱害他者,是人長(zhǎng)夜還得惱害。諸仁者,若人喜殺,是人還得短壽之報(bào)。若喜斗諍,是人常有怖畏死報(bào),不具大眷屬,無(wú)大勢(shì)力。諸仁者,善惡二業(yè)終不敗亡,是故汝等,從今已后各住慈心,住身業(yè)慈、口業(yè)慈、意業(yè)慈,莫斗、莫競(jìng)、莫相毀呰。以是因緣,汝等長(zhǎng)夜得利益安樂(lè),后則不悔�！�

作是語(yǔ)已,四阿修羅王白佛言:“世尊,如是,婆伽婆,如是,修伽陀。我等如是依如來(lái)教,如是修,如是住。世尊,我從今后,一切當(dāng)舍斗戰(zhàn)之具,各修慈心。”

爾時(shí),釋提桓因聞佛涅槃,為憂箭所射極大愁?lèi)?悲泣流淚而白佛言:“世尊,我從今日乃至法住,不受五欲,不入內(nèi)宮,不著異衣。大德婆伽婆,譬如家長(zhǎng)喪亡,是人知識(shí)得恩養(yǎng)者,心生苦惱憶念舊恩,念恩養(yǎng)故悲泣流淚專(zhuān)持孝道。世尊,我亦如是乃至法住,隨其時(shí)節(jié)悲泣流淚專(zhuān)持孝道,不行五欲,不入內(nèi)宮,不著異衣。何以故?無(wú)上導(dǎo)師明當(dāng)別離,不可得見(jiàn),更不合會(huì)�！贬屘峄敢蜃魇钦Z(yǔ)已,即便伏面啼哭而住。