第三卷 大悲經(jīng)

　　第三卷 大悲經(jīng)

　　禮拜品第八

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告阿難：“若有眾生聞佛名者，我說(shuō)是人畢定當(dāng)?shù)萌氚?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃。阿難，若有稱言南無(wú)佛者，此有何義？”

　　阿難白言：“佛是一切諸法之本，佛是眼目能引導(dǎo)者，佛是演說(shuō)一切法者。善哉！世尊，愿為比丘解釋此義，我今親承得聞持受。”

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告阿難：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。”

　　爾時(shí)，阿難聞佛語(yǔ)已，而白佛言：“愿樂欲聞。”

　　佛言：“阿難，所言南無(wú)佛者，此是決定諸佛世尊名號(hào)音聲。阿難，以是決定諸佛名號(hào)音聲義故，稱言南無(wú)諸佛。阿難，我為是義故說(shuō)譬喻，令諸眾生于此法中增益信心，復(fù)令一切諸善男子、善女人，聞佛世尊名號(hào)音聲深得敬信。

　　“阿難，曾于過(guò)去有大商主，將諸商人入于大海，到彼海已，其船卒為摩竭大魚欲來(lái)吞噬。阿難，爾時(shí)商主及諸商人，心驚毛豎，憂愁不樂，恐命不濟(jì)，無(wú)救無(wú)護(hù)無(wú)歸無(wú)趣，各皆悲泣呻號(hào)憂悔，種種悲嘆嗚呼痛哉：‘彼閻浮提，如是可樂，如是希有，世間人身如是難得！我今當(dāng)與父母離別，兄弟、姊妹、婦兒、親戚、朋友別離，我更不見，亦不得見佛、法、眾僧。’極大悲哭，憂悲不樂，各皆祈請(qǐng)諸尊神天欲求自濟(jì)。阿難，爾時(shí)商主正見明遠(yuǎn)，于佛法僧心得凈信，更不信事諸余天神。爾時(shí)，商主告諸商人：‘諸人當(dāng)知，若欲存濟(jì)免此危難得解脫者，汝等應(yīng)當(dāng)一時(shí)同聲隨我所說(shuō)。假令我等不得解脫，后生善道。’時(shí)彼商人聞此語(yǔ)已，各言商主：‘我當(dāng)從教，唯愿速說(shuō)。’阿難，爾時(shí)商主偏袒右肩，右膝著地，住于船上，一心念佛合掌禮拜，高聲唱言：‘南無(wú)諸佛，得大無(wú)畏者，大慈悲者，憐愍一切眾生者！’如是三稱。時(shí)諸商人亦復(fù)同時(shí)合掌禮拜，異口同音唱言：‘南無(wú)諸佛，能施無(wú)畏者，大慈悲者，憐愍一切眾生者！’如是三稱。爾時(shí)，彼摩竭魚聞佛名號(hào)禮拜音聲，生大愛敬得不殺心，時(shí)摩竭魚聞即閉口。阿難，爾時(shí)商主及諸商人，皆悉安隱得免魚難，船及商人所愿得稱，安隱而還到閻浮提。時(shí)摩竭魚聞佛音聲心生喜樂，更不啖食余諸眾生，因是命終。彼命終已得生人中，生人中已于其佛所聞法毗尼，深得凈信舍家出家，得出家已近善知識(shí)，謙下供養(yǎng)得阿羅漢道，具足六通于無(wú)余涅槃界而般涅槃。阿難，汝觀彼魚生，生畜生道得聞佛名，聞佛名已得生人道，因生人道便得出家，得出家已即便得證阿羅漢果，得阿羅漢已便般涅槃。阿難，汝觀諸佛神力如是，彼魚聞已獲得神通，名號(hào)稱譽(yù)畢定利益，何況有人得聞佛名聽聞正法，親于佛所種諸善根，而不畢定利益？

　　“阿難，如我昔說(shuō)，作少善根得少分報(bào)，滿分善根得滿分報(bào)。阿難，所言少分善根者，是人為欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乘，以是善根得滿聲聞地，種緣覺種子作緣覺乘，以是善根得滿緣覺地。阿難，以是因緣我說(shuō)少分行。阿難，言滿分行者，是人從無(wú)始來(lái)，于諸佛所種佛種子，一切善根久遠(yuǎn)修行，以是善根因緣力故得值諸佛，值諸佛已為欲積集滿足菩提諸善根故，滿足菩提諸善根已得成佛道，所謂如來(lái)、應(yīng)供、正遍知，聲震于世，是名滿分行。阿難，此滿分行，如我諸經(jīng)昔已廣說(shuō)。如是次第，汝應(yīng)當(dāng)知，若少分行得少分果，若滿分行得滿分果。

　　“阿難，如我經(jīng)中亦復(fù)說(shuō)言，乃至受持四句偈等。如是說(shuō)者，我為鈍根薄德少智諸眾生故，隨宜而說(shuō)。阿難，我為一切無(wú)歸眾生為作歸趣，無(wú)舍眾生為作舍宅，無(wú)護(hù)眾生為作救護(hù)，無(wú)明眾生為作燈明，盲無(wú)目者為作眼目。阿難，一切外道癡冥無(wú)智不能自救，何能救他正作歸趣？阿難，我為一切天人教師，憐愍一切諸眾生者。于當(dāng)來(lái)世法欲滅時(shí)，當(dāng)有比丘、比丘尼于我法中得出家已，手牽?jī)罕鄱�共游行，從酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，于此賢劫一切皆當(dāng)?shù)冒隳鶚劇?/p>

　　“阿難，何故名為賢劫？阿難，此三千大千世界，劫欲成時(shí)盡為一水。時(shí)凈居天，以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枚諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬薰甚可愛樂。彼凈居天因見此已，心生歡喜踴躍無(wú)量而贊嘆言：‘奇哉！奇哉！希有！希有！如此劫中當(dāng)有千佛出興于世。’以是因緣，遂名此劫號(hào)之為賢。

　　“阿難，我滅度后此賢劫中，當(dāng)有九百九十六佛出興于世。拘留孫如來(lái)為首，我為第四，次后彌勒當(dāng)補(bǔ)我處，乃至最后盧遮如來(lái)，如是次第汝應(yīng)當(dāng)知。阿難，于我法中，但使性是沙門污沙門行，自稱沙門形似沙門，當(dāng)有被著袈裟衣者，于此賢劫?gòu)浝諡槭�，乃至最后盧遮如來(lái)，彼諸沙門如是佛所，于無(wú)余涅槃界次第當(dāng)?shù)萌氚隳鶚�，無(wú)有遺余。何以故？阿難，如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名一生信者，所作功德終不虛設(shè)。阿難，我以佛智測(cè)知法界，非不測(cè)知。阿難，所有白業(yè)得白報(bào)，黑業(yè)得黑報(bào)。若有凈心諸眾生等，作是稱言南無(wú)佛者，阿難，彼人以是善根必定涅槃，得近涅槃，流注相續(xù)入涅槃際。何況值佛在世，親承恭敬，謙下迎送，尊重供養(yǎng)；及佛滅后，供養(yǎng)舍利者！阿難，彼沙門性污辱沙門，自謂沙門形似沙門者，乃至應(yīng)有一稱佛名，何況余心能生敬信種諸善根！

　　“阿難，我為是義說(shuō)如是偈：

　　“諸佛如是不思議， 佛之正法亦復(fù)然，

　　若能敬信不思議， 必當(dāng)獲得不思報(bào)。

　　過(guò)去一切諸如來(lái)， 能作光明悲愍者，

　　亦曾供養(yǎng)大勢(shì)佛， 悟勝菩提不可數(shù)。

　　我昔與檀常相應(yīng)， 布施愍濟(jì)諸眾生，

　　凈信根深勤精進(jìn)， 以勤精進(jìn)化一切，

　　愛重眾生如父母， 兄弟親戚諸知識(shí)，

　　于諸親戚無(wú)瞋恨， 悟勝菩提不可數(shù)。

　　我求安樂菩提時(shí)， 于無(wú)量劫行布施，

　　悲心憐愍眾生故， 舍身頭目肌肉血，

　　亦舍無(wú)量重王位， 所愛妻妾及男女，

　　無(wú)量寶乘象馬車； 為求最勝菩提故，

　　無(wú)量千萬(wàn)億劫時(shí)， 數(shù)數(shù)精勤而馳走，

　　凈心無(wú)量行布施； 為求此勝菩提故，

　　忍受無(wú)量眾苦惱， 冰寒毒熱及饑渴，

　　發(fā)勤精進(jìn)死不舍； 為求最勝菩提故，

　　我若百年及一劫， 說(shuō)其行相不可盡。

　　悲愍一切眾生故， 為求安樂勝菩提，

　　輪回生死常值遇， 百千億數(shù)諸如來(lái)。

　　彼諸如來(lái)大勢(shì)力， 常以金華而奉獻(xiàn)，

　　肴膳飲食及衣服， 涂香末香眾華鬘，

　　多億寶幢勝幡蓋， 供養(yǎng)如是諸如來(lái)。

　　無(wú)量多億諸眾生， 輪回生死無(wú)有邊，

　　我常到彼而安慰， 勝檀廣益一切眾，

　　尸羅羼提勤精進(jìn)， 禪定三昧慧方便，

　　身等念處四正勤， 善修習(xí)行四神足，

　　亦修五根及五力， 七菩提分八圣道，

　　一切助道我修習(xí)， 希求此勝菩提故。

　　我以正智修諸業(yè)， 無(wú)有一切諸不善，

　　常不放逸修諸行， 曾無(wú)一毫之過(guò)惡。”

　　善根品第九

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告阿難：“若有眾生于諸佛所一發(fā)信心，如是善根終不敗亡，何況復(fù)作諸余善根！阿難，我為眾生知彼義故而作譬喻，諸有智者以喻得解。

　　“阿難，譬如有人析破一毛以為百分，取一分毛沾一渧水，持至我所而作是言：‘瞿曇，我以此水寄付瞿曇，莫令此水而有增減，亦復(fù)莫令風(fēng)日飄曝干竭此水，不令鳥獸飲之令盡，勿使異水而有和雜，以器盛持莫置在地。’如來(lái)爾時(shí)即受彼寄，受彼寄已置恒河中，不令入回，亦復(fù)不令余物揩突。如是水渧在大河中隨流而去，使不入回復(fù)無(wú)遮礙，諸鳥獸等亦不飲盡。如是水渧不增不減一等如故，共大水聚漸入大海。若是水渧，毗嵐風(fēng)起壞世界時(shí)，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人爾時(shí)至劫盡時(shí)，而來(lái)我所作如是言：‘瞿曇，我本寄水，今有無(wú)耶？’阿難，如來(lái)爾時(shí)知彼水渧在大海中見知住處，不與余水共相和雜，不增不減平等如故，持還彼人。阿難，如是如來(lái)應(yīng)正遍知，有大神通，有大威力，有多堪能清凈大智，不可量智無(wú)礙知見，如是等事明了無(wú)障，于受寄人中最尊最勝。若于佛所寄付如是微細(xì)水渧，經(jīng)于久遠(yuǎn)而不虧損，此義應(yīng)知。阿難，細(xì)毛端者，喻心意識(shí)；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一發(fā)心微少善根；大海者，喻佛如來(lái)應(yīng)正遍知；所寄人者，喻彼清信婆羅門、長(zhǎng)者、居士等；住一劫者，喻佛如來(lái)受彼寄水終不虧損，亦如彼人寄彼水渧經(jīng)于久遠(yuǎn)不虧一毫。如是，阿難，若于佛所一發(fā)信心善根不失，何況諸余勝妙善根！我說(shuō)是人一切悉是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。

　　“阿難，設(shè)復(fù)有人于如來(lái)所，得一發(fā)心一生敬信，以余不善惡業(yè)障故，墮在地獄、畜生、餓鬼，以本造業(yè)自作自受。若大慈悲諸佛世尊出興于世，以無(wú)障礙智，知此眾生本作善根，以余不善惡業(yè)障故墮在地獄。佛知是已，從彼地獄拔之令出，安置岸上無(wú)所畏處。安置岸已，復(fù)令眾生憶念往昔所作善事，而教之言：‘善男子，汝等應(yīng)當(dāng)憶念往昔所種善根。如是善根，在于某時(shí)某世界中，于某佛所修行種植。’彼諸人等，承佛威力即得憶念，得憶念已作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。’佛復(fù)告言：‘善男子，汝等昔于諸如來(lái)所種少善根，不虧不損于彼得利，所謂息一切苦得一切樂。善男子，汝得來(lái)此是佛境界，汝于長(zhǎng)夜行非境界，從無(wú)始來(lái)生死流轉(zhuǎn)，汝于佛所種少善根終不虧損。’譬如王子若王大臣，設(shè)有余過(guò)閉在牢獄，說(shuō)本事緣令其改悔，放之令出。如是，阿難，彼諸眾生本于如來(lái)所種善根，設(shè)作余惡不善業(yè)故，若墮地獄、畜生、餓鬼諸惡道中，若大慈悲諸佛世尊出興于世，本以發(fā)心善根因緣所加持者，佛皆見知于地獄中拔之令出，安置涅槃清涼岸上無(wú)所畏處。置無(wú)畏處已，令其憶念而教之言：‘善男子，汝當(dāng)憶念，以本造作善根因緣得如是報(bào)。’彼諸眾生作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我等承佛威神加故，如是憶知。’”

　　布施福德品第十

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告阿難：“汝應(yīng)當(dāng)知，如是等輩，作少善根終不虛設(shè)；乃至發(fā)心生一念信，我說(shuō)是人皆得涅槃盡涅槃際。以是義故，故作譬喻，令諸清信男子、女人深得凈信，轉(zhuǎn)復(fù)敬重生大愛樂歡喜踴躍。阿難，如捕魚師，為得魚故，在大池水安置鉤餌令魚吞食，魚吞食已，雖在池中不久當(dāng)出。何以故？如是等魚為彼堅(jiān)牢鉤繩所中，雖復(fù)在水，當(dāng)知是魚必在岸上。何以故？如是鉤繩系岸樹故。時(shí)捕魚師，來(lái)到其所即知得魚，便牽鉤繩安置岸上隨意所用。如是，阿難，一切眾生于諸佛所得生敬信，種諸善根修行布施，乃至發(fā)心得一念信，雖復(fù)為余惡不善業(yè)之所覆障，墮在地獄、畜生、餓鬼及諸難處。若佛世尊出興于世，以佛眼觀見諸眾生行菩薩乘、若緣覺乘、若聲聞乘，此諸眾生種諸善根，此諸眾生斷諸善根，此諸眾生墮在退分，此諸眾生在勝進(jìn)分，此諸眾生種諸種子置賢圣地，于佛福田乃至發(fā)心，一生敬信修行布施，以此善根，諸佛世尊以佛眼觀見此眾生發(fā)心勝故，從于地獄拔之令出，既拔出已置涅槃岸，置涅槃已令其憶念本于某佛種諸善根。彼憶念已作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。’佛言：‘善男子，汝等以此善根，得大果報(bào)，得大利益，以于佛所修行布施種善根故。善男子，如是寄者終不虧損，假使久遠(yuǎn)乃至百千億那由他劫，彼一善根必得涅槃盡涅槃際。’阿難，所言魚者，喻諸凡夫；池者，喻生死海；鉤喻佛所植一善根；繩喻四攝；捕魚師者，喻佛如來(lái)；隨意用魚，喻諸如來(lái)安置眾生于涅槃果。阿難，如是次第，汝應(yīng)當(dāng)知。若施佛田，假使久遠(yuǎn)終不敗亡，終無(wú)窮盡，無(wú)有邊際，必當(dāng)趣涅槃果。

　　“阿難，我今當(dāng)復(fù)更作譬喻，若施佛田得第一涅槃，盡涅槃際。阿難，若有眾生貪世間報(bào)，行世間行，愛樂世間，希求世間，于諸佛所修行布施，以此善根回向希求人天善道。復(fù)有眾生于諸佛所種諸善根，作如是言：‘以此善根愿我世世莫入涅槃。’阿難，是等眾生以此善根不入涅槃，無(wú)有是處。何以故？阿難，如是諸佛無(wú)上福田，無(wú)諸荒穢，亦無(wú)棘刺，離欲垢過(guò)，極甚清凈。如是田中，種少善根福德種子，于余田中不生長(zhǎng)者，于三種菩提能作種子，若無(wú)上菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根終不差失，以是布施心生敬信增上因緣，得趣善道及清凈法必入涅槃。

　　“阿難，譬如長(zhǎng)者營(yíng)田之時(shí)，地不荒穢，無(wú)諸荊棘及以瓦礫，糞壞肥良，墾治調(diào)柔，以新種子盛以寶器不腐不敗，依于時(shí)節(jié)下種田中，隨時(shí)溉灌鋤治料理，于一切時(shí)常善護(hù)持。阿難，若是長(zhǎng)者營(yíng)田之士，于余時(shí)中到彼田所，住在田畔作如是言：‘咄哉！種子，汝莫作種，莫生莫長(zhǎng)，我不求利，亦不求報(bào)。’阿難，于意云何？可以田夫語(yǔ)故，種子不生不作種也？”

　　阿難言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。彼必作果，非無(wú)果實(shí)。”

　　佛言：“如是，如是。阿難，若有眾生樂著生死三有愛果，于佛福田種善根者作如是言：‘以此善根愿我莫般涅槃。’阿難，是人若不涅槃，無(wú)有是處。阿難，是人雖不樂求涅槃，然于佛所種諸善根，我說(shuō)是人必得涅槃盡涅槃際；乃至佛所得一發(fā)心，一生敬信種善根者，一切皆當(dāng)?shù)冒隳鶚劚M涅槃際。

　　“阿難，于當(dāng)來(lái)世有邊地王，彼雖不解佛法功德，見佛精舍及見形像心生信者。我昔曾于五道之中處處受生，修行一切菩薩行時(shí)，以四攝法——布施、愛語(yǔ)、利行、同事，攝彼邊王。阿難，彼邊地王，見我精舍及見形像心生敬信，以此善根必得涅槃盡涅槃際。阿難，彼邊地王，當(dāng)有群臣并諸王子、大臣輔佐、親戚骨血及諸伴侶，于我滅度后見我精舍及見形像，雖不解知諸佛功德及佛正法，少修善根心生信者。我本修行菩薩行時(shí)，亦曾以四攝法攝護(hù)彼等，以是善根所加持故，當(dāng)?shù)媚鶚劚M涅槃際。阿難，我于長(zhǎng)夜憐愍眾生，以四攝法長(zhǎng)夜攝受，以諸佛法利益養(yǎng)育。

　　“阿難，汝觀如來(lái)在路行時(shí)，能令大地高處令下，下者令高，高下諸處悉得平正，如來(lái)過(guò)后地輒還復(fù)；一切樹林傾側(cè)向佛，樹神現(xiàn)身低頭禮拜，如來(lái)過(guò)后樹輒還復(fù)；丘陵、坑坎、屏廁臭穢、荊棘叢林、一切瓦礫皆悉掃除，嚴(yán)治平正清凈無(wú)穢，馨香芬烈甚可愛樂，眾華布地莊嚴(yán)光麗，如來(lái)足履蹈上而過(guò)。阿難，汝觀如來(lái)本所修行諸善功德在路行時(shí)，無(wú)有眾生而不傾側(cè)稽首禮者，無(wú)情諸物大地山崖樹林藥草，于佛行處無(wú)不傾側(cè)。何以故？阿難，我本修行菩薩行時(shí)，于諸師所傾側(cè)禮拜，亦于父母第一尊重傾側(cè)禮拜，耆年長(zhǎng)宿、中年少年、親友骨血無(wú)不傾側(cè)，于佛菩薩善知識(shí)所，聲聞、緣覺及以外道五通諸仙、沙門、婆羅門，如是一切應(yīng)受供人，諸佛菩薩及善知識(shí)，聲聞、緣覺、外道諸仙、沙門、婆羅門，父母、兄弟、親友骨血及余耆年、中年、少年同師等侶，無(wú)不傾側(cè)謙下禮敬。阿難，我以如是善業(yè)報(bào)故，于無(wú)上菩提得成佛已，彼諸事物有情無(wú)情，如來(lái)行時(shí)無(wú)不傾側(cè)低頭禮拜。阿難，我本曾以清凈微妙稱意資產(chǎn)，至心自手施諸師長(zhǎng)及余眾生。阿難，以是業(yè)報(bào)，如來(lái)行時(shí)大地平正，掃灑嚴(yán)治清凈無(wú)泥，又無(wú)瓦礫。阿難，我于無(wú)量諸如來(lái)所，菩薩、知識(shí)、聲聞、緣覺、外道諸仙在路行時(shí)，我昔曾與掃治道路，泥治房舍。若行若住于佛精舍，我以慈心、平等心、無(wú)高下心、無(wú)諂曲心、清凈心掃治令凈，于一切時(shí)常求阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生故，安樂一切眾生故，憐愍一切眾生故，利益安樂諸天人故。阿難，以是善根，若佛如來(lái)在在處處，若行、若住、若坐、若思惟念欲行來(lái)路首，自然街巷清凈地平如掌。

　　“阿難，如來(lái)所有身業(yè)功德，殊勝難知不可得邊。阿難，我今為欲滿此義故，當(dāng)有清信善男子、善女人，于如來(lái)所深生敬信得未曾有。阿難，須彌山王高八萬(wàn)四千由旬，在大海中亦八萬(wàn)四千由旬。阿難，假使我滅度時(shí)，如此堅(jiān)固高大山王無(wú)不傾側(cè)，何況諸余黑山藥草叢林！若不傾者，無(wú)有是處。阿難，且置堅(jiān)固須彌山王，所有鐵圍山高十六萬(wàn)八千由旬，彼等亦是金剛堅(jiān)固，佛涅槃時(shí)無(wú)不傾側(cè)低頭禮敬。若欲遠(yuǎn)避不傾側(cè)者，亦無(wú)是處。何以故？阿難，我本修行菩薩行時(shí)，一切眾生所作事業(yè)終不別離。若有眾生瞋恚乖張我令和合，昔不和者能令和合，堅(jiān)固安住具足不壞，各生慈心愍心。阿難，以是善根因緣力故，如來(lái)獲得不可壞身，亦令眷屬堅(jiān)固不壞。

　　“阿難，如來(lái)復(fù)獲眷屬堅(jiān)固不可壞法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八圣道分。阿難，此三十七助菩提法，是佛如來(lái)大眷屬，所有諸佛、聲聞、緣覺安住其中，一切世間諸天人眾所不能壞。何以故？阿難，佛以是法，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸眷屬，天、人、阿修羅，及須彌山、大鐵圍山、大地草木，佛涅槃時(shí)，無(wú)不低頭傾側(cè)而向。何能破壞？若有壞者，無(wú)有是處。何以故？阿難，如來(lái)身者不可破壞，佛之舍利亦不可壞。

　　“阿難，如來(lái)憐愍一切眾生，以本愿故，碎此舍利令如芥子，為令佛法增廣流布。阿難，如來(lái)本修菩薩行時(shí)發(fā)如是愿：‘我于阿耨多羅三藐三菩提成正覺已，般涅槃后令我舍利增廣流布。’阿難，以本愿故，我滅度后，令此舍利增廣流布。彼諸眾生見佛如來(lái)般涅槃故得圣道果，佛為憐愍彼等眾生，分此舍利令如芥子。阿難，如來(lái)應(yīng)正遍知臨般涅槃時(shí)，憐愍世間諸眾生故，入如是三昧分此舍利令如芥子，然如來(lái)身不受苦痛。一切支節(jié)分散解時(shí)，能令舍利猶如芥子，時(shí)佛如來(lái)無(wú)有苦痛。乃至如是憐愍攝受彼諸眾生，及攝未來(lái)諸眾生故，令得安隱諸善道故。供養(yǎng)舍利，尊重迎送謙下供養(yǎng)，種種莊嚴(yán)，種種華香、涂香、末香、衣服、幢幡，及眾寶蓋歌舞音樂，我說(shuō)彼等當(dāng)?shù)媚鶚劰�乃至盡涅槃際。

　　“阿難，我滅度后一百年中于波離弗城，當(dāng)有國(guó)王名阿輸迦，于孔雀戶種姓中生，以法治世。彼于我法當(dāng)?shù)镁葱�，得敬信已令我舍利增廣流布，一日一時(shí)起八萬(wàn)四千塔安我舍利。阿難，汝莫憂愁，我之舍利于天人中當(dāng)廣流布。阿難，且置現(xiàn)在供養(yǎng)如來(lái)，且置我滅度后供養(yǎng)舍利如芥子者。阿難，若有夢(mèng)中見佛精舍，心生敬信，我說(shuō)彼人以此善根當(dāng)?shù)媚鶚�，得第一涅槃，盡涅槃際。

　　“阿難，于未來(lái)世所有諸佛出興于世，是諸如來(lái)無(wú)不稱我功德行者，亦如我今稱贊過(guò)去諸佛功德，未來(lái)諸佛稱我名字亦復(fù)如是。阿難，我說(shuō)法時(shí)，凡諸眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼者。阿難，彼諸眾生，我本修行菩薩行時(shí)，一切皆悉先已成熟。阿難，若施僧田功德有盡，施四方僧功德亦盡，施辟支佛所作功德于中不盡，若于佛所作功德者不可窮盡。復(fù)次，阿難，如我前說(shuō)，諸福田所作功德者，皆悉當(dāng)?shù)媚鶚劰�，盡涅槃際。

　　“阿難，且置親承供養(yǎng)我者，且置我滅度后供養(yǎng)我舍利者。阿難，若有念佛，乃至一華散于空中，我以佛智見彼善根，不可量不可說(shuō)。阿難，彼等眾生所作善根，以念佛心，乃至一華散空中者。盡此劫來(lái)馳走流轉(zhuǎn)，從初至末不可得知。于流轉(zhuǎn)時(shí)，于如來(lái)所奉散一華，所得果報(bào)不可稱說(shuō)，或作梵天王、釋天王、轉(zhuǎn)輪圣王，以其善根不可盡故，必得涅槃，盡涅槃際。何以故？阿難，如是諸佛大神通所奉施一華，得如是等無(wú)量福報(bào)廣大利益大功德聚，不可稱量無(wú)有邊際，必當(dāng)趣涅槃界。

　　“阿難，若于佛所作功德者，當(dāng)?shù)萌缡遣豢煞Q量無(wú)邊福報(bào)；乃至佛所得一發(fā)心生一念信者，我說(shuō)是人梵行究竟，安隱究竟、盡究竟際。是故，阿難，若有善男子、善女人，欲求梵天王、轉(zhuǎn)輪圣王、護(hù)世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，及余諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切世間主得自在者，應(yīng)當(dāng)如是尊重迎送恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。若欲希求聲聞地者、辟支佛地者，及求無(wú)上三藐三菩提者，如是善男子、善女人，亦應(yīng)如是恭敬尊重謙下供養(yǎng)。

　　“阿難，我昔為求阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，于無(wú)量佛無(wú)量百佛無(wú)量百千佛，乃至無(wú)量?jī)|那由他百千佛所，恭敬尊重謙下供養(yǎng)，衣服、飲食、床座、臥具、病瘦因緣、所須湯藥，若行若住若坐若臥，以諸華鬘、涂香、末香、栴檀、沉水、憧幡、寶蓋供養(yǎng)彼佛。彼佛滅后起立塔廟種種莊嚴(yán)，以諸香華、涂香、末香、歌舞嬉戲、百千伎樂，恭敬尊重謙下供養(yǎng)，憐愍世間諸眾生故，利益安樂諸天人故，未得度者欲令得度，未解脫者令得解脫，未安隱者令得安隱，未涅槃?wù)吡畹媚鶚劰省?/p>

　　“阿難，我以五莖優(yōu)波羅華散燃燈佛，于彼即悟無(wú)生法忍，如是善根是少分報(bào)。阿難，我以燃燈如來(lái)應(yīng)正遍知所散五莖華，及余善根少分福報(bào)，汝欲知不？”

　　阿難白言：“如是，世尊，愿樂欲聞！如是，婆伽婆。如是，修伽陀。今正是時(shí)，唯愿世尊分別顯示，于燃燈佛種少善根所得果報(bào)。”

　　爾時(shí)，世尊舒金色右臂，以一小指放天優(yōu)波羅華香，遍滿三千大千諸佛世界，百億日月所流行處無(wú)不周遍。爾時(shí)，世尊于諸天、人、阿修羅中，現(xiàn)此奇特未曾有法，于諸佛所種少善根，所得福報(bào)示現(xiàn)不虛不虧損故。

　　爾時(shí)，世尊而說(shuō)此偈：

　　“諸佛不思議， 如來(lái)法亦然，

　　能信不思者， 必獲不思報(bào)。

　　有想無(wú)想等， 一切諸眾生，

　　無(wú)量百億劫， 一切悉供養(yǎng)，

　　所有辟支佛， 無(wú)漏阿羅漢，

　　不可思議劫， 供養(yǎng)彼一切；

　　正覺若住世， 若佛涅槃后，

　　乃至一合掌， 此福勝于前。

　　佛戒無(wú)缺漏， 三昧得自在，

　　于法無(wú)疑惑， 佛眼無(wú)不了。

　　若于善逝修慈者， 若晝?nèi)粢股贂r(shí)間，

　　如是供養(yǎng)福無(wú)量， 三界無(wú)等無(wú)有比。

　　過(guò)去阿僧祇劫中， 于諸世間導(dǎo)師所，

　　諸天人中作光明， 修諸善業(yè)不可數(shù)，

　　阿僧祇劫流轉(zhuǎn)時(shí)， 受彼福報(bào)不可盡，

　　我以彼福為因緣， 能得如是勝菩提。

　　我昔憐愍眾生故， 無(wú)量百千億佛所，

　　世世常修勝供養(yǎng)， 佛不與我授記莂，

　　彼佛世尊人中上， 知我善根未純熟，

　　雖行諸善不得記， 以我無(wú)是勝忍故。

　　我又見彼燃燈佛， 奉散五莖優(yōu)波羅，

　　布發(fā)淹泥令佛蹈， 即悟無(wú)生勝法忍，

　　時(shí)彼導(dǎo)師燃燈佛， 即授我記升虛空，

　　汝于來(lái)世阿僧祇， 當(dāng)?shù)贸?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)釋迦。

　　從此生死流轉(zhuǎn)來(lái)， 修行無(wú)量諸善業(yè)，

　　愍眾生故受諸苦， 為求如是勝菩提。

　　我見世間孤獨(dú)苦， 悲心憐愍常布施，

　　彼福無(wú)限無(wú)有量， 導(dǎo)師廣說(shuō)不能盡。

　　我為菩薩修行時(shí)， 于諸善逝佛世雄，

　　晝夜稱名而供養(yǎng)， 無(wú)量?jī)|劫不可數(shù)，

　　一二三四五至十， 二十三十略稱名，

　　愍諸眾生故修行， 最勝佛本所供養(yǎng)。

　　如我本修苦行時(shí)， 無(wú)量眾苦我忍受，

　　世世不舍菩提心， 一切諸佛無(wú)能比。

　　我于世世流轉(zhuǎn)時(shí)， 棄舍百千萬(wàn)億頭，

　　舍寶國(guó)土及王位， 為求聞法多善說(shuō)。

　　我為無(wú)上正法時(shí)， 深心樂求不可量，

　　布施持戒及忍辱， 精進(jìn)覺悟勝菩提。

　　諸佛勢(shì)力不思議， 以諸功德所建立，

　　能演正法不思者， 亦能顯示勝菩提。”

　　植善根品第十一

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告阿難言：“我從燃燈佛來(lái)，次復(fù)值佛名蓮華上，我以金華奉散彼佛，為求阿耨多羅三藐三菩提故。次復(fù)值佛名一切世間最勝自在，我以銀華奉散彼佛，為求如是一切種智。次復(fù)值佛名極高行，我把寶錢奉獻(xiàn)彼佛，為求如是不可知智。次復(fù)值佛名曰上譽(yù)，我把眾寶奉獻(xiàn)彼佛，為求如是無(wú)障礙智。次復(fù)值佛號(hào)釋迦牟尼，我以雜華散彼佛上，為求如是無(wú)上菩提。次復(fù)值佛名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦復(fù)為求無(wú)障礙智。次復(fù)值佛名曰弗沙，我以深信七日七夜目不暫瞬，以無(wú)量偈贊彼世尊。次復(fù)值佛名毗婆尸，我復(fù)以豆散彼世尊。次復(fù)值佛名曰尸棄，我以無(wú)價(jià)寶衣奉上彼佛。次復(fù)值佛名毗舍浮，我以肴膳飲食供養(yǎng)彼佛世尊。

　　“阿難，此賢劫初次有佛興名拘留孫，我于彼所凈修梵行，為求如是自然智故。次復(fù)值佛名拘那含牟尼，我于彼佛修行梵行。次復(fù)有佛名曰迦葉，時(shí)我于彼亦修梵行。我于是等一切佛所，為求阿耨多羅三藐三菩提，為自度亦為度未度者，自得解脫亦為未解脫者令得解脫，自得涅槃亦為未涅槃?wù)吡畹媚鶚�。汝今觀我供養(yǎng)爾許無(wú)量阿僧祇諸佛世尊，恭敬尊重謙下供養(yǎng)，具足無(wú)量諸善功德，為求如是阿耨多羅三藐三菩提故。阿難，如是次第，汝應(yīng)當(dāng)知，雖于佛所種少善根，當(dāng)?shù)萌缡谴笊裢ā⒋罄�益、廣大功德。阿難，我于佛所種植如是不可思議菩提善根，今得如是不思議報(bào)，無(wú)等無(wú)敵，無(wú)有邊際，汝應(yīng)當(dāng)信。”

　　爾時(shí)，世尊重說(shuō)偈言：

　　“我于燃燈兩足尊， 值遇修行菩薩行，

　　五莖青蓮散彼佛， 即時(shí)記我無(wú)上道。

　　次有佛名蓮華上， 我時(shí)亦復(fù)得值遇，

　　以金寶華散彼佛， 為求最勝菩提故。

　　次復(fù)有佛大導(dǎo)師， 名諸世間最自在，

　　極高上行及上譽(yù)， 釋迦帝沙弗沙佛，

　　毗婆尸棄毗舍浮， 拘留孫佛拘那含，

　　迦葉佛等皆供養(yǎng)， 為求最上勝菩提。

　　此等及余過(guò)去佛， 我皆修行勝供養(yǎng)，

　　悲愍一切眾生故， 為求無(wú)上勝菩提。

　　彼佛千億皆供養(yǎng)， 積集善根已滿足，

　　降魔勢(shì)力及眷屬， 獲得無(wú)憂安隱道。

　　我轉(zhuǎn)無(wú)上大法輪， 為眾生故顯正法，

　　天人龍等緊那羅， 應(yīng)菩提器我度竟。

　　我已顯示安隱道， 未來(lái)諸佛及聲聞，

　　若欲救度諸苦者， 應(yīng)當(dāng)修習(xí)我德行。”