第197部 拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒

拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒

出小無(wú)量壽經(jīng)

南無(wú)阿彌多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都餓切二)夜哆地(途賣(mài)切三)夜他阿彌利(上聲四)都婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五)

若有善男子善女人,能誦此咒者,阿彌陀佛常住其頂日夜擁護(hù),無(wú)令怨家而得其便,現(xiàn)世常得安隱,臨命終時(shí)任運(yùn)往生。

阿彌陀經(jīng)不思議神力傳

隋錄未詳作者

昔長(zhǎng)安僧睿法師、慧崇、僧顯、慧通,近至后周,實(shí)禪師、景禪師、西河鸞法師等數(shù)百余人,并生西方。西河綽禪師等,因見(jiàn)鸞法師得生凈土,各率有緣,專(zhuān)修凈土之業(yè)。綽師又撰西方記驗(yàn),名《安樂(lè)集》流行。又晉朝遠(yuǎn)法師,入廬山三十年不出,乃命同志,白黑有一百二十三人,立誓期于西方,鑿山銘愿。

至陳天嘉年,廬山珍禪師,于坐時(shí)見(jiàn)有數(shù)百余人,共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載,其船上人報(bào)云:“法師雖講得《涅槃經(jīng)》,亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經(jīng)及咒,所以不得同去。”法師遂廢講業(yè),日夜專(zhuān)誦彌陀經(jīng)及咒,計(jì)應(yīng)滿(mǎn)二萬(wàn)遍。未終四七日前,夜向四更有神人,從西方送一白銀臺(tái)來(lái)空中,明過(guò)于日,告云:“法師壽終,當(dāng)乘此臺(tái)往生阿彌陀國(guó),故來(lái)相示令知定生。”終時(shí),白黑咸聞空中如奏音樂(lè),并聞異香,數(shù)月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾,咸見(jiàn)一谷內(nèi)有數(shù)十炬火大如車(chē)輪。尋驗(yàn)古今,得生安樂(lè)世界者非一,多見(jiàn)化佛徒眾來(lái)迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄,因珍禪師于此經(jīng)有驗(yàn)故,略述此一條以悟來(lái)哲,助成往生之志。

拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒者,乃宋元嘉末年,求那跋陀重奉制譯,合計(jì)五十九字一十五句。龍樹(shù)菩薩愿生安養(yǎng),夢(mèng)感此咒。耶舍三藏誦此咒,天平寺銹法師,從耶舍三藏口受此咒。其人云:“經(jīng)本外國(guó)不來(lái)。若欲受持咒法,嚼楊枝、澡豆、漱口、然香,于佛像前胡跪合掌,日夜六時(shí)各誦三七遍,即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪,悉得滅除�，F(xiàn)世所求皆得,不為惡鬼神所惑亂。若數(shù)滿(mǎn)二十萬(wàn)遍,即感得菩提牙生。若至三十萬(wàn)遍,即面見(jiàn)阿彌陀佛。”