第199部 佛說大阿彌陀經(jīng)

第一卷第二卷

佛說大阿彌陀經(jīng) 卷上

大阿彌陀佛經(jīng)序

大藏經(jīng)中,有十余經(jīng),言阿彌陀佛濟(jì)度眾生。其間四經(jīng)本為一種,譯者不同,故有四名:一名《無量清凈平等覺經(jīng)》,乃后漢月支三藏支婁加讖譯;二曰《無量壽經(jīng)》,乃曹魏康僧鎧譯;三曰《阿彌陀過度人道經(jīng)》,乃吳月支支謙譯;四曰《無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》,乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同,然其中甚有差互。若不觀省者,又其文或失于太繁,而使人厭觀;或失于太嚴(yán),而喪其本真;或其文適中,而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經(jīng),阿彌陀佛所以度人之旨,紊而無序,郁而不章,予深惜之,故熟讀而精考,敘為一經(jīng),蓋欲復(fù)其本也。其校正之法,若言一事,抂此本為安,彼本為杌隉,則取其安者�；虼吮緸橐�,彼本為泛濫,則取其要者�；虼吮緸榻�,彼本為迂,則取其近者�；虮吮居兄�,而此本闕,則取其所有�；虮吮菊妹�,而此本隱晦,則取其明者。大概乃取其所優(yōu),去其所劣。又有其文碎雜而失統(tǒng),錯亂而不倫者,則用其意以修其辭,刪其重以暢其義。其或可疑者,則闕焉而不敢取。若此之類,皆欲訂正圣言,發(fā)明本旨,使不惑于四種之異,而知其指歸也。又各從其事類,析為五十六分,欲觀者易見,而喜于讀誦,庶幾流傳之廣,而一切眾生皆受濟(jì)度也。予每校正,必禱于觀音菩薩求冥助,以開悟識性,使無舛誤。始末三年而后畢,既畢乃拜而自喜,目之曰《大阿彌陀經(jīng)》。蓋佛與舍利弗說者,亦阿彌陀經(jīng)。彼則其文少,故此言大以別之。然佛說經(jīng),非若吾圣人所說也。吾圣人所說,或深其文而叢其意,使人索之而愈見其多;或簡其文而晦其意,使人思而后得。佛則不然,必欲詳陳曲布,使人人可曉。雖至愚下者,亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者,經(jīng)所謂須信佛語深是也,切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋,國學(xué)進(jìn)士龍舒王日休謹(jǐn)序。

誦凈口業(yè)真言:唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶

次誦五凈真言:唵尾鼠提娑婆訶

凈身器神咒:唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶

次向西頂禮祝云:

弟子(某甲)謹(jǐn)為盡虛空界一切眾生,歸依盡虛空界一切諸佛、一切正法、一切圣僧。西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,一切菩薩、聲聞諸上善人,(某甲)今為盡虛空界一切眾生,持誦大阿彌陀經(jīng),及贊佛懺罪回向發(fā)愿:愿如此等眾生各各自誦經(jīng),贊佛懺罪回向發(fā)愿!愿盡拔濟(jì)生于極樂世界,乃念大慈菩薩,贊佛懺罪回向發(fā)愿。偈云:

十方三世佛, 阿彌陀第一,

九品度眾生, 威德無窮極。

我今大歸依, 懺悔三業(yè)罪,

凡有諸善福, 至心用回向。

愿同念佛人, 盡生極樂國,

見佛了生死, 如佛度一切。

如為薦亡,或禳災(zāi),或保安,則隨意祝愿,不須如前祈禱。亦須誦真言,先歸依三寶及西方四圣,然后祝愿。若為自身往生,則宜一一如前,其功德甚大矣!

法會大眾分第一

如是我聞一時佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。一切大圣神通已達(dá)。其名曰尊者了本際。尊者正愿。尊者正語。尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無量行愿。安住一切功德之法。如是等菩薩大士。一時來會。

阿難發(fā)問分第二

爾時世尊。容色光麗異于他日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊諸根悅豫。姿色清凈光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表里。自我侍佛以來。未嘗獲睹威容有如今日。豈非念過去諸佛�；颥F(xiàn)在未來諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發(fā)此問。佛言。汝所問者。勝于供養(yǎng)一天下聲聞緣覺。及布施諸天人民。下至蜎飛蠕動之類。雖至累劫。尚百千萬億倍。不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優(yōu)曇缽華。雖有其實不見其華。有佛出世華然后有。佛難值遇亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發(fā)問誠不妄侍佛矣。汝當(dāng)諦聽。吾為汝說。對言誠欲聞之。

五十三佛分第三

佛言。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。爾時有佛出世。名定光如來。教化度脫無量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠(yuǎn)。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無著。次有佛名龍?zhí)�。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。次有佛名不動地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名解脫華。次有佛名莊嚴(yán)光明。次有佛名海覺神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功德持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除癡冥。次有佛名度蓋行。次有佛名凈信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已過去。

法藏本因分第四

佛言。次有佛名世自在王如來。應(yīng)供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。十號具足。在世教化四十二劫。爾時有大國王。聞佛說法喜悅開悟。即棄王位往作沙門。號法藏比丘。高才智慧勇猛無能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長跪合掌。以偈贊佛。

如來妙色相世間無等倫

遠(yuǎn)勝日摩尼火月清凈水

威神無有極名聲震十方

皆由三昧力精進(jìn)成智慧

持覺若溟海深廣無涯底

無明與貪恚冰釋已無余

從是超世間嘆仰不能已

端如好樹華莫不愛樂者

處處人民見一切皆歡喜

布施及凈戒忍辱并精進(jìn)

禪定大智慧吾誓得此事

一切諸恐懼普為獲大安

過度諸生死無不解脫者

我至作佛時種種如法王

假使恒沙數(shù)諸佛悉供養(yǎng)

不如求正覺堅勇必成就

能使無量剎光明普照耀

濟(jì)度越恒沙威德誰可量

我剎及莊嚴(yán)華好獨超卓

凡欲求生者清凈安以樂

度脫永無窮幸佛作明證

發(fā)愿既如是力行無懈怠

雖居苦毒中忍之終不悔

大愿問佛分第五

佛言。爾時法藏比丘說此偈已。復(fù)白世自在王佛言。世尊我發(fā)無上菩提之心。愿作佛時。于十方無央數(shù)佛中為最。智慧勇猛。頂中光明照耀十方。無有窮極。所居剎土自然七寶極明麗溫柔。我化度名號。皆聞于十方無央數(shù)世界。莫有不聞知者。諸無央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。悉皆菩薩聲聞。其數(shù)不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之如是者寧可得否。時世自在王佛。知其智識高明心愿廣大。即為說言。譬如大海一人斗量。歷劫不止尚可見底。況人。至心求道。精進(jìn)不止。何求不得何愿不遂時法藏比丘。聞佛所說則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬佛剎中。諸天人民之善惡國土之粗妙。隨其心愿悉令顯現(xiàn)。法藏即一其心。遂得天眼莫不徹見。

四十八愿分第六

佛言。爾時法藏比丘。乃往一靜處其心寂然。俱無所著默坐思惟。攝取彼佛剎清凈之行。如彼修持。復(fù)詣佛所而白佛言。世尊。我已攝取二千一百萬佛剎。所以莊嚴(yán)國土清凈之行。愿有[敲-高+尃]陳惟佛聽察。彼佛告言。善哉汝可具說。諸菩薩眾聞汝志愿因以警策。亦能于諸佛剎修習(xí)莊嚴(yán)。法藏白言。第一愿我作佛時。我剎中無地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蠕動之類。不得是愿終不作佛。第二愿。我作佛時。我剎中無婦女。無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。皆于七寶水池蓮華中化生。不得是愿終不作佛。第三愿。我作佛時。我剎中人欲食時。七寶缽中百味飲食�；�現(xiàn)在前。食已器用自然化去。不得是愿終不作佛。第四愿。我作佛時。我剎中人。所欲衣服隨念即至。不假裁縫搗染浣濯。不得是愿終不作佛。第五愿。我作佛時。我剎中自地以上至于虛空。皆有宅宇宮殿樓閣池流花樹。悉以無量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙殊勝超絕。其香普熏十方世界。眾生聞是香者皆修佛行。不得是愿終不作佛。第六愿。我作佛時。我剎中人。皆心相愛敬無相憎嫉。不得是愿終不作佛。第七愿。我作佛時。我剎中人。盡無[泳-永+(炙-火+(午/一))]泆嗔怒愚癡之心。不得是愿終不作佛。第八愿。我作佛時。我剎中人皆同一善心無惑他念。其所欲言皆豫相知意。不得是愿終不作佛。第九愿。我作佛時。我剎中人。皆不聞不善之名。況有其實。不得是愿終不作佛。第十愿。我作佛時。我剎中人。知身如幻無貪著心。不得是愿終不作佛。第十一愿。我作佛時我剎中雖有諸天與世人之異。而其形容皆一類金色。面目端正凈好無復(fù)丑異。不得是愿終不作佛。第十二愿。我作佛時。假令十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數(shù)我年壽。幾千億萬劫無有能知者。不得是愿終不作佛。第十三愿。我作佛時。假令十方各千億世界。有諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數(shù)我剎中人數(shù)有幾千億萬無有能知者。不得是愿終不作佛。第十四愿。我作佛時。我剎中人壽命皆無央數(shù)劫。無有能計知其數(shù)者。不得是愿終不作佛。第十五愿。我作佛時。我剎中人。所受快樂。一如漏盡比丘。不得是愿終不作佛。第十六愿。我作佛時。我剎中人住正信位。離顛倒想遠(yuǎn)離分別。諸根寂靜所止盡般泥洹。不得是愿終不作佛。第十七愿。我作佛時。說經(jīng)行道十倍于諸佛。不得是愿終不作佛。第十八愿。我作佛時。我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是愿終不作佛。第十九愿。我作佛時。我剎中人盡得天眼。見百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十愿。我作佛時。我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說法。悉能受持。不得是愿終不作佛。第二十一愿。我作佛時。我剎中人得他心智。知百千億那由他世界眾生心念。不得是愿終不作佛。第二十二愿。我作佛時。我剎中人盡得神足。于一念頃。能超過百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十三愿。我作佛時我名號聞于十方無央數(shù)世界。諸佛各于大眾中。稱我功德及國土之勝。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。聞我名號乃慈心喜悅者。皆令來生我剎。不得是愿終不作佛。第二十四愿。我作佛時。我頂中光明絕妙。勝如日月之明。百千億萬倍。不得是愿終不作佛。第二十五愿。我作佛時。光明照諸無央數(shù)天下幽冥之處。皆當(dāng)大明。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。見我光明莫不慈心作善。皆令來生我國。不得是愿終不作佛。第二十六愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。蒙我光明觸其身者。身心慈和過諸天人。不得是愿終不作佛。第二十七愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。有發(fā)菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功德。至心發(fā)愿欲生我剎。臨壽終時我與大眾。現(xiàn)其人前引至來生。作不退轉(zhuǎn)地菩薩。不得是愿終不作佛。第二十八愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。聞我名號。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門起立塔寺。齋戒清凈益作諸善。一心系念于我。雖止于一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是愿終不作佛。第二十九愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。至心信樂欲生我剎。十聲念我名號必遂來生。惟除五逆誹謗正法。不得是愿終不作佛。第三十愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。前世作惡。聞我名號即懺悔為善。奉持經(jīng)戒愿生我剎。壽終皆不經(jīng)三惡道徑遂來生。一切所欲無不如意。不得是愿終不作佛。第三十一愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。聞我名號。五體投地稽首作禮。喜悅信樂修菩薩行。諸天世人莫不致敬。不得是愿終不作佛。第三十二愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界有女人。聞我名號喜悅信樂。發(fā)菩提心厭惡女身。壽終之后其身不復(fù)為女。不得是愿終不作佛。第三十三愿。我作佛時。凡生我剎者一生遂補佛處。惟除本愿欲往他方。設(shè)化眾生修菩薩行。供養(yǎng)諸佛即自在往生。我以威神之力令彼教化一切眾生皆發(fā)信心。修菩提行。普賢行。寂滅行。凈梵行。最勝行。及一切善行。不得是愿終不作佛。第三十四愿。我作佛時。我剎中人欲生他方者。如其所愿不復(fù)墜于三惡道。不得是愿終不作佛。第三十五愿。我作佛時。剎中菩薩以香華旛蓋真珠纓絡(luò)種種供具。欲往無量世界供養(yǎng)諸佛。一食之頃即可遍至。不得是愿終不作佛。第三十六愿。我作佛時。剎中菩薩欲萬種之物。供養(yǎng)十方無央數(shù)佛。即自在前供養(yǎng)既遍。是日未午即還我剎。不得是愿終不作佛。第三十七愿。我作佛時。剎中菩薩受持經(jīng)法。諷誦宣說。必得辯才智慧。不得是愿終不作佛。第三十八愿。我作佛時。剎中菩薩能演說一切法。其智慧辯才不可限量。不得是愿終不作佛。第三十九愿。我作佛時。剎中菩薩得金剛那羅延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十種好。說經(jīng)行道無異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十愿。我作佛時。剎中清凈照見十方無量世界。菩薩欲于寶樹中。見十方一切嚴(yán)凈佛剎。即時應(yīng)現(xiàn)猶如明鏡睹其面相。不得是愿終不作佛。第四十一愿。我作佛時。剎中菩薩雖少功德者。亦能知見我道場樹高四千由旬。不得是愿終不作佛。第四十二愿。我作佛時。剎中諸天世人及一切萬物。皆嚴(yán)凈光麗形色殊特。窮微極妙無能稱量者。眾生雖得天眼不能辯其名數(shù)。不得是愿終不作佛。第四十三愿。我作佛時。我剎中人隨其志愿。所欲聞法皆自然得聞。不得是愿終不作佛。第四十四愿。我作佛時。剎中菩薩聲聞皆智慧成神。頂中皆有光明語音鴻暢。說經(jīng)行道無異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十五愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進(jìn)。皆逮得清凈解脫三昧。住是三昧一發(fā)意頃。供養(yǎng)不可思議諸佛。而不失定意。不得是愿終不作佛。第四十六愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進(jìn)。皆逮得普等三昧。至于成佛。常見無量不可思議一切諸佛。不得是愿終不作佛。第四十七愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進(jìn)。即得至不退轉(zhuǎn)地。不得是愿終不作佛。第四十八愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進(jìn)。即得至第一忍第二忍第三法忍。于諸佛法永不退轉(zhuǎn)。不得是愿終不作佛。

愿后說偈分第七

佛言。爾時法藏比丘發(fā)此愿已。復(fù)說偈言。

我今對佛前特發(fā)誠實愿

如獲十力身威德無能勝

復(fù)為大國王富豪而自在

常施諸財寶利樂于貧苦

盡令諸眾生長夜無憂惱

發(fā)生眾善根長養(yǎng)菩提果

我至成佛時名聲超十方

人天欣得聞俱來生我剎

我以智慧光廣照無央界

除滅諸有情貪嗔煩惱暗

地獄鬼畜生亦生我剎中

一切來生者修習(xí)清凈行

如佛金色身妙相悉圓滿

還以大慈心普濟(jì)諸沉溺

我于未來世當(dāng)作天人師

百億世界中說法師子吼

一切聞音者解悟復(fù)圓明

又如過去佛所生慈愍行

度脫諸有情已無量無邊

我行亦如斯咸使登覺岸

此愿若克果大千應(yīng)震動

虛空諸天神必雨珍妙華

初修善行分第八

佛言。爾時法藏比丘。于彼佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯弘誓。應(yīng)時大地震動。天雨妙華以散其上�？罩匈澭浴�決定成佛。于是法藏住真實慧。勇猛精進(jìn)。修習(xí)無量功德。以莊嚴(yán)其國。是故入三摩地。歷大阿僧祇劫。修菩薩行。不生欲想嗔想癡想。不生欲覺嗔覺癡覺。不著色聲香味諸法。忍力成就不計眾苦。但樂憶念過去諸佛所修善根。行寂靜行。遠(yuǎn)離虛妄堅守誠正。常以和顏愛語饒益眾生。于佛法僧信重恭敬依真諦門植眾德本。善護(hù)口業(yè)不譏他過。善護(hù)身業(yè)不失律儀。善護(hù)意業(yè)清凈無染。恒以布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。利樂眾生。令諸眾生功德成就。遠(yuǎn)離粗言。免自害害彼。免彼此俱害。修習(xí)善語自利利人。致人我兼利。復(fù)教化眾生修行六度。于一切法而得自在。了空無相無愿無為無生無滅。軌范具足善根圓滿。墮其生處在意所欲。有無量寶藏自然發(fā)現(xiàn)。以此施惠眾生令生歡喜。以行教化。致無量無數(shù)眾生發(fā)無上菩提之心。如是善行無量無邊說不能盡。

親近諸佛分第九

佛言。法藏比丘行菩薩行時。于諸佛所尊重恭敬。承事供養(yǎng)未嘗間斷。為四大天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為忉利天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為夜摩天王。兜率天王�；瘶诽焱酢Ｋ�化自在天王。乃至大梵天王等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。其次處閻浮提。為轉(zhuǎn)輪王受灌頂位。及大臣官族等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為剎帝利婆羅門等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。如是無量無數(shù)百千萬億劫。親近諸佛植眾德本。以成就所愿。

愿成作佛分第十

佛言。法藏比丘行菩薩行時。容體端嚴(yán)。三十二相八十種好悉皆具足。口中常出栴檀之香。身諸毛孔出優(yōu)缽羅華香。其香普熏無量無邊不可思議那由他由旬。眾生聞此香者。皆發(fā)無上菩提之心。又手中恒出一切衣服。一切飲食。一切幢旛寶蓋。一切音樂。及一切最上所須之物。利樂一切眾生令歸佛道。如是積功累德。無量無數(shù)百千萬億劫。功德圓滿威神熾盛。方得成就所愿而入佛位。

蜎蠕亦度分第十一

阿難白言。法藏比丘為已成佛而取滅度。為未成佛為今現(xiàn)在。佛言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過去現(xiàn)在未來。但以酬其志愿度一切眾生�，F(xiàn)在西方。去此百萬世界。其世界名曰極樂。其佛號阿彌陀。成佛以來于今十劫。又在十方世界。教化無央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脫者。

光明獨勝分第十二

佛言。阿彌陀佛光明最為遠(yuǎn)著。諸佛光明皆所不及。十方無央數(shù)佛。其頂中光明有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照千二百萬里。復(fù)有佛頂中光明照一世界者。有照二世界者。有照三世界者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照二百萬世界者。惟阿彌陀佛頂中光明。照千萬世界無有窮極。諸佛光明所以有遠(yuǎn)近者何以故。初為菩薩時。愿力功德各有大小。至期作佛皆隨所得。是故光明亦從而異。若威神自在隨意所作。不必豫計則無不同。阿彌陀佛愿力無邊功德超絕故。比諸佛光明特為殊勝。

十三佛號分第十三

佛言。阿彌陀佛光明。明麗快甚絕殊無極。勝于日月之明千萬億倍。而為諸佛光明之王。故號無量壽佛。亦號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。難稱光佛。超日月光佛。其光明所照無央數(shù)天下。幽冥之處皆常大明。諸天人民禽獸蜎飛蠕動之類。見此光明莫不喜悅而生慈心。其淫泆嗔怒愚癡者。見此光明莫不遷善。地獄餓鬼畜生�？悸�痛苦之處。見此光明無復(fù)苦惱。命終之后皆得解脫。不獨我今稱贊阿彌陀佛光明。十方無央數(shù)佛菩薩緣覺聲聞之眾。悉皆稱贊亦復(fù)如是。若有眾生。聞此光明威神功德。日夜歸命稱贊不已。隨其志愿必生其剎。復(fù)為諸菩薩聲聞所共稱贊。當(dāng)亦如是。我說阿彌陀佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。今為汝等略言之耳。

阿阇世王分第十四

爾時阿阇世王太子與五百長者子。各持一金華蓋。前以獻(xiàn)佛卻坐一面。聞?wù)f阿彌陀佛功德光明皆大歡喜。其心愿言。我等后作佛時。皆如阿彌陀佛。佛即知之。告諸比丘言。阿阇世王太子與五百長者子。后無央數(shù)劫皆當(dāng)作佛。如阿彌陀佛。此等行菩薩道已。無央數(shù)劫。皆各供養(yǎng)四百億佛。今復(fù)供養(yǎng)于我。往昔迦葉佛時。皆常為我弟子。今又至此是復(fù)會遇也。時諸比丘聞是語已。莫不喜悅恭敬贊嘆。

地平氣和分第十五

佛言。阿彌陀佛剎中皆自然七寶。所謂黃金白銀水晶琉璃珊瑚琥珀硨磲其體性溫柔。以是七寶相間為地。或純以一寶為地。光色照耀奇妙清凈。超越十方一切世界。其國恢廓曠蕩不可窮盡。地皆平正無須彌山及金剛圍一切諸山。亦無大海小海。及坑坎井谷。亦無幽暗之所。無地獄餓鬼眾生禽蟲。以至蜎飛蠕動之類。無阿須倫及諸龍鬼神。亦無雨露惟有自然流泉。亦無寒暑氣象。常春清快明麗不可具言。有萬種自然之物。如百味飲食。意有所欲悉現(xiàn)在前。意若不用自然化去。隨其所念無不得之。此娑婆世界。有他化自在天。其中天人一切所須自然化現(xiàn)。以比于此佛剎中自然之物。猶萬億倍不可以及。

講堂宅宇分第十六

佛言。阿彌陀佛講堂精舍。皆自然七寶相間而成。復(fù)有七寶以為樓觀欄楯。復(fù)以七寶為之纓絡(luò)懸飾其側(cè)。復(fù)以白珠明月珠摩尼珠。為之交絡(luò)遍覆其上。殊特妙好清凈光輝不可勝言。其余菩薩聲聞所居宮宇。亦復(fù)如是。彼諸天及世人。衣服飲食華香纓絡(luò)。傘蓋幢旛微妙音樂。隨意而現(xiàn)。所居宮宇樓閣。稱其形色高下大小�；蛞砸粚毝�寶乃至無量眾寶。悉化現(xiàn)而成。然宮宇有隨意高大浮于空中若云氣者。有不能隨意高大。止在地上如世間者。其故非他。能隨意者。乃前世求道時慈心精進(jìn)。益作諸善德厚所致。不能隨意者。乃前世求道時不慈心精進(jìn)。作善微鮮德薄所致。若衣服飲食則皆平等。惟宮宇不同。所以別進(jìn)有勤墮。德有大小示眾見之。此講堂宮宇。初無作者。亦無所從來。以此佛愿大德重。自然化生。

寶池大小分第十七

佛言。阿彌陀佛剎中講堂宮宇。勝于此世界中第六天上天帝所居。百千萬倍終不可及。其內(nèi)外復(fù)有自然流泉及諸池沼。與自然七寶俱生。有純一寶池者。其底沙亦以一寶。若黃金池者底白銀沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二寶為一池者。其底沙亦以二寶。若黃金白銀池者。底沙則以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙則以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙則以硨磲瑪瑙。若三寶四寶以至七寶。共為一池則底沙亦如是。此諸寶池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展轉(zhuǎn)漸大。以至于方二萬四百八十里若大海。然是諸池者。皆菩薩聲聞諸上善人生長之所。有時浴于其間。若彼佛池其方倍此。皆七寶相間而成白珠明月珠摩尼珠為之底沙。是諸池者。皆八功德水湛然盈滿。清凈香潔味如甘露。其間復(fù)有百種異華。枝皆千葉。光色既異。香氣亦異芬芳馥郁不可勝言。

蓮華化生分第十八

佛言。十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。往生阿彌陀佛剎者。皆于七寶池蓮華中化生。自然長大亦無乳養(yǎng)之者。皆食自然之食。其容貌形色端正凈好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虛之身無極之壽。

佛說大阿彌陀經(jīng) 卷下

[句-口+止]者比類分第十九

佛言。譬如[句-口+止]者在帝王之側(cè)。相容儀寧可類否。阿難答言。[句-口+止]者在帝王之側(cè)。羸陋丑惡無以為喻。百千萬倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。積財不施富有益慳。但欲唐得貪求無厭。不信修善得福益作諸惡。如是壽終墮于惡趣。受諸長苦。得出為人下賤丑弊示眾見之。所以帝王人中尊貴。皆由宿世積德所致。慈惠溫良博施兼濟(jì)。損已利物無所違爭。是以壽終應(yīng)生天上享其福樂。余慶猶存遂生王家。自然尊貴儀容端正。眾所敬事。美衣珍膳隨心服御。自非宿福何以能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王雖人中尊貴。比轉(zhuǎn)輪圣王。猶如鄙陋若彼[句-口+止]者在帝王之側(cè)。轉(zhuǎn)輪圣王天下第一。比忉利天王。又百千萬倍不可以及。忉利天王比第六天王。又百千萬倍不可以及。第六天王。比阿彌陀佛剎中諸菩薩聲聞諸上善人。又百千萬倍不可以及。

澡雪形體分第二十

佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩聲聞諸上善人。若入七寶池中澡雪形體。意欲令水沒足水即沒足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。以至于頸。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初。即亦如初。調(diào)和冷暖無不順適。開神悅體滌蕩情慮。清明澄潔瑩若無形。既出浴已。各坐于一蓮華之上。自然微風(fēng)徐動吹諸寶樹�；蜃饕魳��；蜃鞣ㄒ簟４抵T寶華皆成異香。散諸菩薩聲聞大眾之上。華墮地者積厚四寸。極目明麗芳香無比。及至小萎自然亂風(fēng)吹去。諸菩薩聲聞大眾。有欲聞法音者。有欲聞音樂者。有欲聞華香者。有皆不欲聞?wù)摺Ｆ溆�聞�(wù)咻m獨聞之。不欲聞?wù)呒艧o所聞。各適其意無所違忤。其為快樂常得自然。

澡畢進(jìn)業(yè)分第二十一

佛言。饒皆浴已各往修進(jìn)。有在地講經(jīng)者。有在地誦經(jīng)者。有在地自說經(jīng)者。有在地口授經(jīng)者。有在地聽經(jīng)者。有在地念經(jīng)者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經(jīng)行者。仍有在虛空中講經(jīng)者。在虛空中誦經(jīng)者。在虛空中自說經(jīng)者。在虛空中口授經(jīng)者。在虛空中聽經(jīng)者。在虛空中念經(jīng)者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經(jīng)行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得阿那含。未得阿羅漢者。得阿羅漢。有未得不退轉(zhuǎn)地菩薩者。乃得不退轉(zhuǎn)地菩薩。各隨其質(zhì)而有所得。莫不欣然適意而悅。

池流法音分第二十二

佛言。諸寶池中其水轉(zhuǎn)相灌注。不遲不疾波揚無量。自然妙聲或作說佛聲。或作說法聲。或作說僧聲。或說寂靜聲。說空無我聲。說大慈悲聲。說波羅蜜聲。說十力無畏不共法聲。說諸通慧聲。說無所作聲。說不起滅聲。說無上忍聲。乃至說甘露灌頂一切妙法。如是等聲。稱其所欲莫不聞?wù)�。喜悅無量發(fā)清凈心無諸分別。正直平等成熟善根。永不退于無上菩提。于彼世界。不復(fù)聞于地獄餓鬼畜生夜叉。殺生偷盜斗諍惡口兩舌。如是等一切惡聲。聞且絕無況有其實。但有自然清凈之音。自然快樂之事。是故其剎名曰極樂。

池岸花樹分第二十三

佛言。諸寶池岸上。有無數(shù)栴檀香樹。吉祥果樹�；ü�恒芳香氣流布。又有天優(yōu)缽羅華。缽曇摩華。拘牟頭華。分陀利華。雜色光茂彌覆水上。復(fù)有七種寶樹。其純一寶樹者。根莖枝葉花果。皆以一寶。二寶為一樹者。根莖枝葉花果。間以二寶。三寶為一樹者。根莖枝葉花果。間以三寶。四寶為一樹者。根莖枝葉。各以一寶。其華與果同于根莖。五寶為一樹者。根莖枝葉花。各以一寶。果則同于其根。六寶為一樹者。根莖枝葉花果。各以一寶。七寶為一樹者。亦復(fù)如是。惟加其節(jié)益用一寶。如是諸樹種種各自異行。行行相植。莖莖相望。枝枝相準(zhǔn)。葉葉相向�；ɑㄏ囗�。果果相當(dāng)。如是行列數(shù)百千里。間以寶池又復(fù)如是。乃至周遍世界榮色光耀不可勝視。清風(fēng)時發(fā)自成微妙音聲。無可比者。

樹音妙樂分第二十四

佛言。如世間帝王有萬種音樂。不如轉(zhuǎn)輪圣王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如轉(zhuǎn)輪圣王萬種音樂。不如忉利天王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如忉利天王萬種音樂。不如第六天王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如第六天王萬種音聲。不如阿彌陀佛剎中諸七寶樹一音之美。百千萬倍。復(fù)有自然種種妙樂。而其音聲無非妙法。清暢嘹喨微妙和雅。十方世界音聲之中最為第一

自然飲食分第二十五

佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飲食時有欲銀缽者。有欲金缽者。有欲水晶琉璃缽者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼瑙缽者�；蛴�明月珠摩尼珠白玉紫金等缽。皆隨其意化現(xiàn)在前。百味飲食充滿其中。酸堿辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故過量而食。惟以資益氣力。食已自然消散而無遺滓�；虻�見色聞香意以為食。自然化去。再欲食時復(fù)現(xiàn)如前。極彼剎中清凈安穩(wěn)微妙快樂。次于無為泥洹之道。

景象殊勝分第二十六

佛言。阿彌陀佛剎中。皆諸菩薩聲聞諸上善人。無有婦女。皆壽命無央數(shù)劫。皆洞視徹聽遙相瞻見。遙相聞?wù)Z聲。皆求善道者無復(fù)異人。其面目皆端正凈好無復(fù)丑陋。其體性皆智慧勇健無復(fù)庸愚。其所欲言皆豫相知。意心所存念無非道德。形于談?wù)f無非正事。皆相愛敬無或憎嫉。皆相順序或無差池。動合禮義穆若弟兄。言語誠實轉(zhuǎn)相教令。欽若承受不相違戾。意皆潔清無所貪染。淫決嗔怒愚癡之態(tài)。盡絕無余。邪心妄念消釋無有。神氣和靜。體力輕清樂從經(jīng)道。啟迪慧性通其宿命。雖歷萬劫。己所從來靡不知之。復(fù)知十方世界去來現(xiàn)在之事。復(fù)知無央數(shù)天上地下人民。以至蜎飛蠕動之類。心意所念口所欲言。復(fù)知此等眾生。當(dāng)于何劫何歲。盡度脫為人。得生極樂世界�；蜃髌兴_�；蜃髀暵�。皆豫知之。其有神智洞達(dá)威力自在者。能于掌中擎一切世界。

道場寶樹分第二十七

佛言。阿彌陀佛剎中。其道場樹高一千六百由旬。四布枝樹八百由旬。根入寶地五百由旬。及一切眾寶自然合成�；ü�敷榮。作無量百千殊麗之色。于其樹上。復(fù)以月光摩尼寶。帝網(wǎng)摩尼寶。持海輪寶。如是等眾寶莊嚴(yán)周匝其間。復(fù)垂愛寶瓔珞。大緣寶瓔珞。青真珠瓔珞。如是等眾瓔珞綴飾。復(fù)有真妙寶網(wǎng)羅覆其上。成百千萬色種種異變。無量光艷照耀無極�；驎r微風(fēng)徐動演出無量妙法音聲。其聲流布遍諸佛剎。眾生聞?wù)叩蒙罘ㄈ�。住不退轉(zhuǎn)地?zé)o其耳病。以至成就無上菩提。若有眾生。見此樹者乃至成佛。于其中間不生眼病。若有眾生。聞樹香者乃至成佛。于其中間不生鼻病。若有眾生。食樹果者乃至成佛。于其中間舌亦無病。若有眾生。樹光照者乃至成佛。于其中間身亦無病。若有眾生。觀想樹者乃至成佛。于其中間心得清涼。遠(yuǎn)離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住不退轉(zhuǎn)地。彼剎諸天人世人。見此樹者得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍。如是樹木花果。與諸眾生而作佛事。皆以此佛本愿力故。堅固愿故。精進(jìn)力故。威神力故。

寶網(wǎng)音香分第二十八

佛言。阿彌陀佛剎中。復(fù)有無量寶網(wǎng)彌覆其上。皆以金銀真珠百千雜寶。奇妙珍異莊嚴(yán)校飾。周匝四面垂以寶網(wǎng)。光色晃曜盡極嚴(yán)麗。又有自然德風(fēng)徐動。不寒不暑溫和柔軟。不遲不疾吹諸寶網(wǎng)及諸寶樹。演發(fā)無量微妙法音。流布萬種清雅德香。其有聞?wù)邏m勞垢習(xí)自然不生。風(fēng)觸其身皆得快樂。譬如比丘得滅盡定三昧。或時風(fēng)吹散花遍滿其剎。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤馨香芬烈。足履其上陷下四寸。隨舉足已還復(fù)如故。花用已訖自然化沒。

蓮花現(xiàn)佛分第二十九

佛言。阿彌陀佛剎中。眾寶蓮華周遍世界。一一寶花百千萬葉。其華光明無量雜色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫之色。其光亦然。煒燁煥爛明耀日月。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百千億佛。其身皆紫金色相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方眾生說微妙法。如是諸佛各各安立無量眾生于佛正道。

大會說法分第三十

佛言。阿彌陀佛。為諸菩薩聲聞及諸天世人。廣宣大教敷演妙法之時。皆以次序大會于七寶講堂。佛初為諸菩薩聲聞及諸天世人說法。莫不欣然悅適心得解悟。各隨其資而有所得。即時四方自然微風(fēng)。吹諸寶樹作五百音聲。復(fù)吹諸寶花停結(jié)空中。枝葉下向以成供養(yǎng)。既而墜地則自然亂風(fēng)吹去。于是第一四天王天諸天人。持百千花香百千音樂。自空而降以供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽聞?wù)f法。散諸香花。奏諸音樂。于是第二忉利天。上至欲界諸天。以至第七梵天。及三十六天。如是等天諸天人。各持百千香華。百千音樂轉(zhuǎn)相倍勝。自空而降。皆以前后次序更相開避。供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽佛說法散諸香花。奏諸音樂。諸天人中有未得須陀洹道者。有未得斯陀含道者。有未得阿那含道者。有未得阿羅漢道者。有未得不退轉(zhuǎn)地菩薩者。聞佛說法即心開意解。隨所未得而自得之。當(dāng)此之時。熙然歡喜不可勝言。

十方聽法分第三十一

佛言。其次東方恒河沙數(shù)諸佛。各遣無量無數(shù)菩薩。及無量無數(shù)聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻(xiàn)佛。各禮足已。稱贊寶剎功德莊嚴(yán)。聽說妙法皆大喜悅。作禮而去。其次南方世界。恒河沙數(shù)諸佛。各遣無量無數(shù)聲聞。及無量無數(shù)聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻(xiàn)佛。各禮足已。稱贊寶剎功德莊嚴(yán)。聽說妙法皆大喜悅。作禮而去。其次西方北方。曰隅上下亦復(fù)如是。爾時世尊。復(fù)說偈言。

東方諸世界數(shù)若恒河沙

一一世界中聲聞與菩薩

無量復(fù)無數(shù)各發(fā)最勝心

持諸妙供養(yǎng)往獻(xiàn)阿彌陀

南西北四隅上下亦如是

悉皆供獻(xiàn)已旋繞懷愛敬

贊嘆大福田最上復(fù)希有

皆由宿愿弘精進(jìn)無窮極

究達(dá)神通慧游入勝法門

具足功德寶妙智無等倫

慧日朗世間消除生死云

莊嚴(yán)極樂剎威神叵思議

曠蕩已無邊佛剎絕無比

稱贊既如是欽慕不能已

復(fù)以天妙花散空成寶蓋

縱廣百由旬色相愈新麗

假茲伸供養(yǎng)自喜還自慶

愿我積眾善致我剎亦然

先了諸法性夢幻本來空

次度諸眾生遠(yuǎn)大無窮極

如是寶剎者何憂不可成

爾時佛慈悲開導(dǎo)一切心

神通化大光從佛面門出

四散數(shù)無窮普照億佛剎

人天咸睹已還歸佛髻中

時會諸有情敬嘆未曾有

愿與沉淪者盡證菩提道

觀音發(fā)問分第三十二

爾時佛說此偈已。會中有觀自在菩薩。即從座起。合掌向佛而作是言。世尊。以何因緣。阿彌陀佛于其面門。放無量光照諸佛剎。惟愿世尊方便解說。令諸眾生及他方菩薩。聞是語已心生解悟。于佛菩提志樂趣求。永無退轉(zhuǎn)。佛言。汝當(dāng)諦聽吾為汝說。彼佛如來于過去無量無邊阿僧祇劫前。為菩薩時。發(fā)大誓言。我于未來世成佛時若有十方世界。無央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。聞我名號�；蝽敹Y憶念或稱贊歸依。或香花供養(yǎng)。如是眾生速生我剎。見此光明即得解脫。若諸菩薩見此光明。即得授記證不退位。手持香華及諸供具。往十方無邊佛剎。供養(yǎng)諸佛而作佛事。增益功德。經(jīng)須臾頃復(fù)還本剎。是故光明而入佛頂。

菩薩出供分第三十三

佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩承佛威神。一食之頃遍至十方無量世界。供養(yǎng)諸佛。隨心所欲�；ㄏ慵藰�。衣蓋幢幡。無數(shù)供養(yǎng)之具。自然化現(xiàn)在前。珍妙殊特非世所有。輒以奉佛及諸菩薩聲聞之眾�；蛴�獻(xiàn)花者。即于空中化成花蓋。小者周圓四十里�；蛭迨�里�；蛄�十里。如是展轉(zhuǎn)漸大。有至于六百萬里。名隨其小大停于空中。以成圓象勢皆下向以成供養(yǎng)。光色照耀香氣普薰。不可勝言。既已用已。隨其前后以次化沒。諸菩薩復(fù)于空中共奏天樂。以微妙音歌嘆佛德。聽受經(jīng)法喜悅無量。既供養(yǎng)已忽然輕舉。還至本剎猶為未食之前。

菩薩功德分第三十四

佛言。阿彌陀佛剎中諸菩薩眾。容貌柔和相好具足。禪定智慧通達(dá)無礙。神通威德無不滿足。深入法門得無生忍。諸菩薩道究竟明了。調(diào)伏諸根身心柔軟。安住寂靜盡般涅槃。深入正慧無復(fù)余習(xí)。依佛所行七覺圣道。修行五眼照真達(dá)俗。辯才總持自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦深入義味。敷演正法廣度有情。除彼一切煩惱之患。等觀三界空無所有。知一切法悉皆寂滅。無相無為無因無果。無取無舍無縛無脫。去諸分別遠(yuǎn)離顛倒。堅固不動如須彌山。智慧明了如日月朗。廣大如海出功德寶。熾盛如火燒煩惱薪。忍辱如地一切平等。清凈如水洗諸塵垢。如虛空無邊不障一切故。如蓮華出水離一切染故。如雷音震響出法音故。如云叆叇降法雨故。如風(fēng)動樹長菩提芽故。如牛王聲異眾牛故。如龍象威難可測故。如良馬行乘無失故。如師子座離怖畏故。如尼拘陀樹覆蔭大眾故。如優(yōu)曇缽華難值遇故。如金剛杵破邪山故。如梵王身生梵眾故。如金翅鳥勝毒龍故。如空中禽無住跡故。如雪山照功德凈故。如慈氏觀法界等故。專樂求法心無厭足。常欲廣說志無疲倦。擊法鼓建法幢。曜慧日除癡暗。修六和敬常為師導(dǎo)。為世燈明最勝福田。拔諸欲刺以安群生。功德殊勝莫不尊重。恭敬供養(yǎng)無量諸佛。常為諸佛所共贊嘆。究竟菩薩諸波羅蜜。修空無相無愿三昧。及不生不滅諸三昧門。遠(yuǎn)離聲聞緣覺之地。阿難。彼諸菩薩。成就如是無量功德。我但為汝舉要言之。若廣說者雖歷一劫不能窮盡。

泥洹去者分第三十五

爾時座中有阿逸多菩薩。即從座起。合掌問佛。阿彌陀佛剎中諸聲聞。有般泥洹者否。佛言。此四天下星汝見之否。答云。皆已見之。佛言。如大目犍連飛行四天下。一日一夜可盡知其星數(shù)。彼剎聲聞之眾。尚百千億倍。于四天下星。不可盡知其數(shù)。其一聲聞般泥洹者。猶如大海減去一渧不覺其少。其般泥洹者數(shù)雖眾多。猶如大海減去一溪之水亦不覺其少。雖般泥洹者及無央數(shù)。其現(xiàn)在者與新得聲聞?wù)�。其�?shù)亦無量無極。猶如大海減一恒河之水而不覺其少。使天下諸水皆入于海。亦不能覺海水增多。所以者何。以海為天下諸水之王。容納無窮。彼佛剎中亦復(fù)如是。使十方無央數(shù)佛剎諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆往生其中。亦不能覺彼剎人數(shù)增多。所以者何。以彼剎獨冠于十方無央數(shù)佛剎。而至廣至大曠若無邊。所以者何。本其為菩薩時。志愿廣大精進(jìn)不懈。積德無窮故能如是。

光明大小分第三十六

佛言。阿彌陀佛。與其剎中諸菩薩聲聞。頂中光明各有大小。諸聲聞頂中光明各照七丈。諸菩薩頂中光明各照千億萬里。有二菩薩尊為第一。其一名觀世音。一名大勢至。常在佛側(cè)坐侍政論。佛與二菩薩對議十方世界未來現(xiàn)在之事。佛欲使二菩薩往他方佛所。神足而往駛疾如佛。分身生此世界助佛揚化。于彼剎中不失現(xiàn)在。其智慧威神最為第一。頂中光明各照千佛世界。世間人民善男子善女人。若有急難恐怖或值官事。一心歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。其佛頂中光明極大極明。彼世界中日月星辰。以佛光勝故亦無光耀。皆住空中亦不運轉(zhuǎn)。故無一日二日一月二月。亦無歲數(shù)亦無劫數(shù)。以此間計之。彼佛光明。后無數(shù)劫無數(shù)劫。重復(fù)無數(shù)劫無數(shù)劫。不可復(fù)計劫。終無冥晦之時。其世界無壞亦復(fù)如是。

恩德無窮分第三十七

佛言。阿彌陀佛。于世間教化。意欲度脫十方無央數(shù)佛剎中諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆往生其剎悉令得泥洹之道。其間欲作佛者。即令修菩薩行以至成佛。既成佛已轉(zhuǎn)相教化。度脫十方無央數(shù)世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。往生其剎者不可勝數(shù)。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數(shù)。是此佛恩德。及于十方世界。無窮無極不可思議。

佛壽人數(shù)分第三十八

佛言。汝欲知阿彌陀佛壽命無極否。阿逸多對言。誠欲聞知。佛言明聽。悉十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。又皆作緣覺聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計數(shù)彼佛壽命。幾千億萬劫。無有能知者。其諸菩薩聲聞。及彼剎諸天世人壽命。亦復(fù)如是。復(fù)令十方各千世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。又皆作緣覺聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計數(shù)彼剎中諸菩薩聲聞幾千億萬人。莫有能盡知者。彼佛壽命浩浩渺渺無窮無極。誰能信知惟佛知耳。

遞次作佛分第三十九

阿逸多復(fù)白佛言。阿彌陀佛功德壽命。威神光明乃如是耶。佛言。彼佛至般泥洹時。觀世音菩薩乃當(dāng)作佛掌握化權(quán)。教化度脫。十方世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹之道。欲作佛者則至作佛。既作佛已轉(zhuǎn)相教化轉(zhuǎn)相度脫。如一大師阿彌陀佛。無有窮極。其恩德所及一無有異。復(fù)住無央數(shù)劫無央數(shù)劫不可復(fù)計劫。一一皆法阿彌陀佛乃般泥洹。其次大勢至菩薩作佛掌握化權(quán)。教化度脫一如阿彌陀佛。經(jīng)歷劫數(shù)永無般泥洹時。

佛智無極分第四十

阿難復(fù)從座起。長跪合掌而白佛言。他方世界皆有須彌山。阿彌陀佛剎中獨無此山何耶。佛言。汝有疑于佛耶。十方世界無窮無極。不可思議。佛智亦如是。其中諸大海水。欲以一人斗量而盡。汝智亦如是。往昔過去世億萬億劫。有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復(fù)經(jīng)億萬億劫間。有同我名號。如是積劫不已。其同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬過去。我盡見之。今現(xiàn)在面南正坐。見南方億萬億世界。其中有佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。又復(fù)過億萬億世界間。有同我名號。如是過世界不已。其有同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛東西北方四隅上下。亦復(fù)如是。此屬現(xiàn)在我盡見之。將來億萬億劫中。有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復(fù)經(jīng)億萬億劫間。有同我名號。如是積劫不已其同我名號者。如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬未來我盡見之。是知佛之智慧。能通十方世界。去來現(xiàn)在無窮無極。不可思議。豈可以斗量之智而妄窺測。

獨無須彌分第四十一

阿難聞佛所言。則大恐怖毛發(fā)聳然。復(fù)白佛言。非敢有疑于佛。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天。皆依須彌山而住。彼獨無此山。恐佛般泥洹后。有來問者無以告之。故以問佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對言。自然在于空中。佛言。彼剎中無須彌山。其四天王與忉利二天。亦復(fù)如是。天人行業(yè)果報不可思議。其諸眾生住行業(yè)之地。亦不可思議。況彼佛威神浩大。凡有作為無施。不可無須彌山。無復(fù)何疑。

十方稱贊分第四十二

佛告阿難。東方有恒河沙世界。諸佛出廣長舌相。放無量光。說誠實言。稱贊阿彌陀佛功德不可思議。南方亦有恒河沙數(shù)世界。諸佛出廣長舌相。放無量光。說誠實言。稱贊阿彌陀佛功德不可思議。西方北方四隅上下。亦復(fù)如是。所以者何。欲令諸天帝王人民。盡聞阿彌陀佛名號。憶念受持歸依供養(yǎng)求生其剎。是人命終必得往生。若有眾生聞其名號。信心喜悅。乃至一念至誠回向。愿生其剎。必得往生。惟除五逆誹謗正法。

三輩往生分第四十三

佛言。十方世界諸天人民。有志心欲生阿彌陀佛剎者。別為三輩。其上輩者。舍家棄欲而作沙門。心無貪慕持守經(jīng)戒。行六波羅蜜修菩薩業(yè)。一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。修諸功德。是人則于夢中見佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與圣眾悉來迎致。即于七寶水池蓮華中化生。為不退轉(zhuǎn)地菩薩。智慧威力神通自在。所居七寶宮宇。在于空中去佛所為近。是為上輩生者。其中等者。雖不能往作沙門大修功德。常信受佛語。深發(fā)無上菩提之心。一向?qū)Ｄ畲朔�。隨方修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向愿生其剎。命欲終時。佛亦現(xiàn)其身光明相好。與諸大眾在其人前。即隨往生。亦住不退轉(zhuǎn)地。功德智慧。次于上等生者。其下輩生者。不能作諸功德。不發(fā)無上菩提之心。一向?qū)Ｄ睢Ｃ咳帐�聲念佛。愿生其剎。命欲終時。亦夢見此佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。去佛所為遠(yuǎn)。功德智慧。又次于中輩生者。

必修十善分第四十四

佛言。行菩薩道生阿彌陀佛剎者。即得不退轉(zhuǎn)地菩薩。具三十二相紫磨金色八十種好。漸次以入佛位。欲于何方世界作佛。皆如所愿。若不能大精進(jìn)禪定。盡持經(jīng)戒必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不調(diào)欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄言。九不嫉妒。十不貪欲。不靳吝。不嗔恨。不邪見。篤于孝順謹(jǐn)于誠信。信受佛語。深信作善得福。奉持如是善法。晝夜思惟阿彌陀佛。及彼剎種種功德莊嚴(yán)。志心歸依頂禮供養(yǎng)。是人命終心不顛倒。即得往生。聞無量無數(shù)諸佛。稱贊此佛功德。永不退轉(zhuǎn)無上菩提。

復(fù)有三等分第四十五

佛言。其次齋戒清凈。一心常念阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終必得往生�？v不得晝夜。當(dāng)絕慮去憂。勿與家事。勿近婦人。端身正心。斷除愛欲。齋戒清凈。志心憶念彼佛。持誦名號欲生其剎。止一晝夜不絕斷者。命終亦得往生。若有善男子善女人。發(fā)菩提心。持諸禁戒堅守不犯。饒益眾生。所作善緣悉以施與。令得安樂。當(dāng)憶此佛及彼剎境界。是人命絕往生。即如佛色相種種莊嚴(yán)。賢圣圍繞。速聞無上妙法。

一生補佛分第四十六

佛言。諸往生者。皆具足三十二相。究竟深入妙法要義。諸根明利。其初鈍根者成就二忍。利根者得不可計無生法忍。皆當(dāng)一生遂補佛處。所以者何。彼佛剎中。皆住于正定之聚。無諸邪聚及不定之聚。復(fù)無三種過失。一者心無虛妄。二者住不退轉(zhuǎn)。三者善無唐捐。所以生于彼者。有進(jìn)無退直至成佛。惟有宿愿速度眾生。則以弘誓功德而自莊嚴(yán)。入他方生死界中。作師子吼說法度脫。爾時阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一切眾生。皆發(fā)信心乃至成佛。于其中間不受惡趣。神通自在常識宿命。雖生五濁惡世。形跡與同。其清凈快樂。無異本剎。

大會寶池分第四十七

佛言。十方無央數(shù)世界諸天人民。比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。往生阿彌陀佛剎者。群眾大會于七寶池中。人人各坐一大蓮華之上。自陳前世所持經(jīng)戒。所作善法。所從來生本末。其所好法。及所得淺深。與智慧多寡。從上次下轉(zhuǎn)相言之。其人若不豫作諸善。不明經(jīng)理。于此應(yīng)對。自然促迫其心慚悔�；谝酂o及。但慷慨發(fā)憤。慕及等夷。

世人極苦分第四十八

佛言。世人于劇惡極苦之中。勤身營務(wù)以自給濟(jì)。無貴賤貧富。無少長男女。皆憂財物累念積慮。為心走使無時安息。若有田憂田。有宅憂宅。有牛馬六畜奴婢。衣食什物。悉共憂之。尊貴豪富既有斯患。嬰結(jié)于心不能自適。若貧窮下劣�？嗬ХΑ�無田亦憂欲有其田。無宅亦憂欲有其宅。無牛馬六畜奴婢。衣食什物無不愛之。欲其皆有。適有一物復(fù)缺一物。適有是事復(fù)缺是事。勤苦若此休息無時。不達(dá)于道德。迷沒于嗔怒。貪恨于貨色。坐斯不得道。當(dāng)入苦惡趣展轉(zhuǎn)其中。雖數(shù)千億劫無有出期。痛不可言極可哀愍。今語汝等世間之事。擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保。皆當(dāng)別離無可樂者。乘佛在世當(dāng)勤精進(jìn)。愿生極樂世界。

五道昭明分第四十九

佛言。苦心與語令得解脫。若不信悟無益。其人大命將至悔亦何及。天地之間五道昭明。恢廓浩渺窈窈冥冥。業(yè)報相生轉(zhuǎn)相承受。美惡慘毒皆自當(dāng)之。孰使如是理之自然。善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從暗入暗。世人昧此惡道不絕。故有自然地獄餓鬼。禽獸蜎飛蠕動之類。展轉(zhuǎn)其中世世累劫。無由出離。是為大患。痛不可言。惟修凈土直得超去。

壽數(shù)隨意分第五十

彌勒復(fù)白佛言。今聞佛所說莫不喜悅。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。皆蒙慈恩授解脫法。佛語教誡甚善甚深。佛言。汝從無數(shù)劫來修菩薩行。欲度諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。從汝得道者無央數(shù)。至得泥洹之道者。亦無央數(shù)。汝及十方世界諸天帝王人民。若比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。從無數(shù)劫來流轉(zhuǎn)五道。憂畏勤苦不可具言。至于今世生死不絕。與佛相值聽受經(jīng)法。又復(fù)得聞阿彌陀佛快哉甚善。吾助汝喜。汝今可厭生老病死痛苦。惡露不凈無可樂者。宜自決斷端身正行。益作諸善修已潔體。洗除心垢。言行忠信。表里相應(yīng)。人能自度轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。精明求愿積累善本。雖一切勤苦亦須臾之間。后生阿彌陀佛剎�？鞓窡o極。長與道德合明。永拔生死根本。無復(fù)貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫。千劫萬億劫。無央數(shù)劫。不可復(fù)計劫。皆隨意所欲無不得之。欲衣得衣。欲食得食。皆如其意。次于泥洹之道。汝等各宜精進(jìn)無得狐疑。無得中悔自為過咎。以至生于彼剎邊地。雖在七寶城中。經(jīng)五百歲。受其困謫。

八端檢束分第五十一

佛言。汝等當(dāng)自端身。當(dāng)自端心。耳目鼻口手足。皆當(dāng)自端束檢中外。無隨嗜欲益作諸善。當(dāng)布恩施德不犯道禁。忍辱精進(jìn)一心智慧。展轉(zhuǎn)復(fù)相教化。使彼為德立善。慈心正意齋戒清凈。如是一晝夜。勝于阿彌陀佛剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中無修營為物皆自有。人悉為善無毛發(fā)之惡。于此修善十晝夜。勝于他方佛剎為善千歲。所以者何。他方佛剎悉皆為善。無造惡之所。故其福德亦皆自然。其次有世界。為善者多。為惡者少。亦有自然之物。不待修營。若此世界中。為惡極多。為善極少。不自修治物無自有。或轉(zhuǎn)相欺詒勞心苦形。如是匆務(wù)未嘗寧息。吾哀世人教誨切至。令超彼岸。永脫苦趣。

眾見佛相分第五十二

佛告阿難。汝起整衣合掌恭敬。面西為阿彌陀佛作禮。阿難如教作禮。白佛言。愿見阿彌陀佛。及極樂世界。與諸菩薩聲聞大眾。說是語已。阿彌陀佛。即放大光明。普照一切世界。其中所有悉皆不現(xiàn)惟見佛光。猶如劫水彌滿世界。爾時阿難。見阿彌陀佛。容體巍巍如黃金山。高出一切諸世界上。相好光明無不照耀。會中四眾悉皆睹見。佛言。我說阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。及彼剎中自然七寶。及一切所有。與此相見有無異否。對言。今此所見。與佛所言一無有異。爾時諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆睹見阿彌陀佛光明。莫不慈心喜悅諸地獄畜生餓鬼。有拷治痛苦者。即皆解脫。諸盲者悉皆能視。聾者即皆能聽。喑者即皆能言。僂者即皆能伸。跛蹇者即皆能趨。凡病者即皆痊愈。諸狂愚者即皆黠慧。淫泆者皆修梵行。嗔恨者皆慈和為善。有被毒者毒皆不行。鐘鼓琴瑟。箜篌樂器諸伎不鼓自成五音之聲。婦女珠瓔。亦皆自然震響。百鳥畜獸皆自然歡鳴。當(dāng)此之時莫不喜悅。咸得過度。

疑城胎生分第五十三

佛告彌勒。汝見彼剎有胎生否。對云見。胎生者所處宮殿。或百由旬�；蛭灏儆裳�。各于其中受諸快樂。如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生。修諸功德愿生彼剎。后有悔心亦復(fù)疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施作善后世得福。其人雖爾續(xù)有念心。暫信暫不信。志意猶豫無所專據(jù)。臨命終時。佛乃化現(xiàn)其身。令彼目見�？陔m不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過故其過差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入邊地見七寶城。即入其中。于蓮華中生。受身自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人。惟于城中經(jīng)五百歲。不得見佛不聞經(jīng)法。不見菩薩聲聞圣眾。無由供養(yǎng)于佛。修習(xí)菩薩功德。以此為苦示其小謫。是故彼剎名為胎生。當(dāng)知生疑惑者失大利益。若有眾生信受經(jīng)法。奉持齋戒作諸功德。至心回向。命終即于七寶池中蓮華中生。跏趺而坐。須臾之間。身相光明智慧威神如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發(fā)心欲見阿彌陀佛。及諸菩薩聲聞。恭敬供養(yǎng)。命終徑于極樂世界七寶蓮華中化生。自然即時見佛。安得名為胎生。