第896部 佛說(shuō)人仙經(jīng)

佛說(shuō)人仙經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛。在那提迦城昆左迦精舍中。與大眾俱。爾時(shí)尊者阿難獨(dú)止一處。起如是念。我佛世尊。先說(shuō)所有諸方諸國(guó)。及諸城隍。所謂盎誐國(guó)。摩迦陀國(guó)。迦尸國(guó)。憍薩羅國(guó)。蜜[口*爾]沙國(guó)。大力士國(guó)。奔拏國(guó)。蘇摩國(guó)。阿說(shuō)迦國(guó)。嚩帝國(guó)。俱嚕國(guó)。半左國(guó)。嚩蹉國(guó)。戍啰西那國(guó)。夜嚩那國(guó)。甘謨?nèi)菄?guó)等。而彼諸國(guó)。所有聲聞。已入滅者。佛皆說(shuō)彼生于某果報(bào)。唯彼摩迦陀國(guó)。所有上首。諸優(yōu)婆塞皆已命終。彼摩迦陀國(guó)�？绽獰o(wú)人。我佛世尊。未為宣說(shuō)生于何處。是時(shí)尊者阿難作是念已。即出自舍。往詣佛所。到佛所已。偏袒右肩。右膝著地。即以頭面。禮世尊足。住立佛前。白世尊言。如先所說(shuō)。諸方諸國(guó)。我從佛聞。皆已了知。乃至從佛聞所說(shuō)法。亦悉了知。乃至那提迦城諸優(yōu)婆塞所生之處。佛亦說(shuō)已。又彼那提迦城。次有五百優(yōu)婆塞。亦已命終。彼優(yōu)婆塞善斷三障。證須陀洹果。逆生死流。七來(lái)人間。七生天上。了苦邊際。決證菩提。又彼那提迦城。復(fù)有三百優(yōu)婆塞。亦次命終。彼優(yōu)婆塞亦斷三障及貪嗔癡。一來(lái)人間。了苦邊際。證斯陀含果。又彼那提迦城。有二百五十優(yōu)婆塞。復(fù)次命終。彼優(yōu)婆塞能斷五種煩惱及隨煩惱。證阿那含果。不還人間。不復(fù)輪轉(zhuǎn)。如是等事。亦悉了知。唯獨(dú)摩伽陀國(guó)所有諸上首優(yōu)婆塞。命終之后。摩伽陀國(guó)�？绽獰o(wú)人。云何世尊。獨(dú)不說(shuō)彼諸優(yōu)婆塞所生之處。唯愿世尊。為我宣說(shuō)。摩伽陀國(guó)諸優(yōu)婆塞。今生何處。所修行業(yè)。得何果報(bào)。世尊。又彼摩伽陀國(guó)。頻婆娑羅王一心向佛。知于正法及奉僧伽。盡于壽命。常念不忘。命終之后。國(guó)中人民。咸贊王德。作如是言。此是法王。愿此法王。生于善世。獲最勝樂(lè)。世尊。云何未說(shuō)彼王所生之處。及心所愿乃至果位。唯愿世尊。一一宣說(shuō)。又復(fù)白言。世尊彼摩伽陀國(guó)。乃是我佛成正覺(jué)地。最勝無(wú)比。而此勝地。是王為主。唯愿世尊。為說(shuō)生處。

爾時(shí)世尊受阿難請(qǐng)已。默然而住。時(shí)尊者阿難見(jiàn)佛默然。即知受請(qǐng)。便以頭面禮世尊足。還于本處。

爾時(shí)世尊過(guò)夜分已。至于來(lái)晨食時(shí)。著衣執(zhí)持應(yīng)器。入那提迦城。次行乞食。得品饌已。還于本處。收衣洗足。敷座而食。飯食訖已。而暫經(jīng)行。復(fù)還本座。觀察阿難所問(wèn)。摩伽陀國(guó)王。及諸優(yōu)婆塞此處滅已。當(dāng)生何處。以何行愿。得何果報(bào)。作是觀時(shí)。以佛神通。于虛空中。有聲稱名。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。爾時(shí)世尊聞空聲已。即從座起。往聲聞處。彼聲聞眾。圍繞而坐。阿難尊者來(lái)詣佛所。偏袒右肩。禮世尊足。住立佛前。而白佛言。世尊。何因何緣倍常適悅。

爾時(shí)世尊告阿難言。如汝所請(qǐng)。為摩伽陀國(guó)頻婆娑羅王。及諸優(yōu)婆塞。此處滅已。當(dāng)生何處。以何行愿。得何果報(bào)。我以此義。說(shuō)時(shí)未至。示同世間。憶念而住過(guò)是夜分。至于食時(shí)。入城乞食�；剡�本處。食訖經(jīng)行。復(fù)還本座。以汝所問(wèn)說(shuō)時(shí)已至。憶念觀察。彼摩伽陀國(guó)王。及諸優(yōu)婆塞。死此生彼。行愿果報(bào)。如是之次以我神通。于虛空中。有聲稱言。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。佛復(fù)告言。阿難。汝于往昔。聞?dòng)腥缡敲�否。阿難白言。世尊。未聞?dòng)惺敲�者。我聞此名。身毛喜豎。尊者阿難。說(shuō)是語(yǔ)次又聞空中聲曰。世尊我是頻婆娑羅王。善逝。我是頻婆娑羅王。我今向佛。二三稱說(shuō)名字族氏。世尊。往昔人仙。命終之后。生于人間。得為人王。證須陀洹果。今第七生。生毗沙門宮。為天王子。亦名人仙。世尊。我為毗沙門天王之子。善能了知佛所說(shuō)法。微妙寂靜安樂(lè)之句。當(dāng)來(lái)證得斯陀含果。佛即贊言。善哉善哉。而汝人仙甚善甚善。汝能如是行無(wú)放逸。先于何處。以何因緣。而能獲得須陀洹果。人仙答言。我別無(wú)因。亦別無(wú)緣。唯知佛法微妙最勝。深信奉行。乃證初果。又復(fù)白言。世尊。我受持國(guó)天王命。往彼南方增長(zhǎng)天王處。由是見(jiàn)知我佛世尊。在昆左迦精舍。獨(dú)處堂中。觀察摩伽陀國(guó)王。及諸優(yōu)婆塞。從此處滅生于何處。以何行愿。得何果報(bào)。如是等事。我佛欲說(shuō)。世尊。我從父王毗沙門所。親聞是事。憶持不忘。是故我今正以此緣。來(lái)詣佛所。欲說(shuō)斯事。

佛言。人仙。今正是時(shí)。汝當(dāng)廣說(shuō)。是時(shí)人仙承佛圣旨。而白佛言。世尊。一時(shí)我聞。父毗沙門天告于眾言。汝等圣者當(dāng)一心聽(tīng)。我于往昔在三十三天。說(shuō)法勝會(huì)。諸天皆集。及護(hù)世天。亦在彼會(huì)。各處本方。持國(guó)天王處于東方。面西而坐。增長(zhǎng)天王處于南方。面北而坐。廣目天王處于西方。面東而坐。我處北方面南而坐。諸聽(tīng)法眾坐護(hù)世前。是時(shí)諸天及護(hù)世等。皆為聽(tīng)法。來(lái)赴勝會(huì)。既聞法。已欲還本宮。忽有大光。普照勝會(huì)。諸天光明映蔽不現(xiàn)。

爾時(shí)帝釋天主告諸天言。汝等當(dāng)知。今此大光普照勝會(huì)。使我諸天光明色相映蔽不現(xiàn)。是故汝等當(dāng)知非久。大梵天王來(lái)此會(huì)中。于意云何。大梵天王。凡所行處。先現(xiàn)祥瑞。汝諸天等。勿起本座。知彼何緣現(xiàn)此光明。時(shí)諸天眾及護(hù)世天白帝釋言。我等承命未起本座。乃至了知所現(xiàn)光明。時(shí)大梵王。以童子形。于彼勝會(huì)。忽然出現(xiàn)。頭有五髻。色相具足。于彼會(huì)中即便說(shuō)偈。告諸天曰。

汝歸佛世尊世間為眼目

善說(shuō)微妙法令得寂靜句

汝等諸天眾威力大色相

因持佛梵行由是生天界

復(fù)有凈行者具色壽名稱

是大智佛子非久生此界

天眾聞是語(yǔ)心生大歡喜

歸依佛世尊信法中妙法

梵王說(shuō)偈時(shí)具五種妙音

甚深如云雷聞?wù)邩?lè)真實(shí)

大梵天王說(shuō)偈之時(shí)。具五種妙音。所謂大梵音。迦陵頻伽音。大鼓音。大雷音。及愛(ài)樂(lè)音等。又彼梵王于勝會(huì)中。攝童子形。復(fù)現(xiàn)大身。于意云何。大梵天王隨眾心樂(lè)。而現(xiàn)其身。所現(xiàn)大身。有二種德。具大色相。普聞名稱。譬如黃金有二種德。謂色及名。大梵天王于天眾中。二種顯現(xiàn)亦復(fù)如是。又復(fù)梵王到勝會(huì)時(shí)。會(huì)中天眾。不起本座。亦不作禮。時(shí)彼天眾。合掌而住。各起所念。嗚呼娑婆世界主。大梵天王于此會(huì)前以所現(xiàn)身。復(fù)現(xiàn)大身。是時(shí)梵王。知天眾心。于大身中。倍復(fù)現(xiàn)大。于彼勝會(huì)。上虛空中。跏趺而坐。譬大力士于地而坐。大梵天王亦復(fù)如是。

爾時(shí)大梵天王復(fù)告天眾。所現(xiàn)大身。是四神足力。唯佛世尊悉知悉見(jiàn)。能說(shuō)能修亦復(fù)能現(xiàn)。是故汝等。亦當(dāng)誠(chéng)心修彼神足。乃至現(xiàn)通作大利益。四神足者。謂欲勤心慧。是時(shí)天眾。又復(fù)心念。嗚呼大梵天王。愿化我等天眾。一一皆如梵天王身。一一梵天懷中。坐一天王。爾時(shí)大梵天王知天眾心。即以神力。攝諸天身�；�梵王身。各于懷中。坐一天王。是彼天眾。所有心念。皆悉滿足。獲大安樂(lè)。譬如剎帝利王。受父灌頂。而紹王位。心念滿足。獲大安樂(lè)。彼諸天眾亦復(fù)如是。

爾時(shí)大梵復(fù)告天眾。汝等諸天及護(hù)世等。當(dāng)一心聽(tīng)。諸圣者唯佛如來(lái)正等正覺(jué)。于四神足。能廣宣說(shuō)。能久修習(xí)。能大變現(xiàn)。是故汝等當(dāng)發(fā)誠(chéng)心。應(yīng)勤修習(xí)。自在變現(xiàn)。作大利益。是時(shí)梵王懷中所坐天王。各生疑念。唯有一大梵王。我坐懷中。云何言時(shí)諸天皆言若彼默時(shí)諸天亦默。又帝釋天主。起如是念。嗚呼大梵天王。愿攝我等天眾本形。變一大身。坐我懷中。時(shí)大梵王知帝釋念。攝天眾形。現(xiàn)一大身。帝釋懷中跏趺而坐。大梵天王當(dāng)以如是神足之力。種種變現(xiàn)。作化事已。又復(fù)告彼諸天及護(hù)世等。我佛世尊以此四神足力。及聲聞法。先所化度者。即摩伽陀國(guó)八萬(wàn)優(yōu)婆塞。善斷三障。盡苦邊際。證須陀洹果。于天上人間。七返往來(lái)。有生他化自在天者。有生化樂(lè)天者。有生三十三天者。有生四王天者。有生人間大剎帝利王宮者。有生上首大婆羅門家。有生上首大長(zhǎng)者家。又復(fù)諸天眾等。有思念者。嗚呼云何能得四佛出現(xiàn)于世。復(fù)有思念。嗚呼云何能得八佛出現(xiàn)于世。大梵天王知彼天眾心之所念。而復(fù)告言。汝等天眾莫作是念。思欲四佛出現(xiàn)于世。乃至八佛出現(xiàn)于世。是義不然。汝等當(dāng)知。我從佛聞。無(wú)有二佛同出于世。何有四佛八佛同出世耶。汝等但愿。我佛世尊無(wú)漏之體。壽命增長(zhǎng)。久住世間。時(shí)彼諸天。又復(fù)作念。大梵天王。云何一一實(shí)知我心。彼諸天等。即生驚怖。心懷愁惱。時(shí)大梵王告彼眾言。汝諸天眾。及護(hù)世等。一心諦聽(tīng)。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。宣說(shuō)一乘正法。令諸眾生遠(yuǎn)離憂悲苦惱。皆得清凈。證真實(shí)理。又復(fù)告言。有三種法。如來(lái)悉知。何名三種。所謂有人。先作身不善業(yè)。意不善行。后因親近善友。聽(tīng)聞妙法。系念思惟。斷身不善。造身善業(yè)。斷意不善。行意善行。是人樂(lè)中生樂(lè)。悅意中復(fù)生悅意。譬如有人于喜生喜。喜復(fù)生喜。彼人悅樂(lè)亦復(fù)如是。此謂第一種法。復(fù)次有人。先受五欲作不善業(yè)。后親善友聽(tīng)聞妙法。系念思惟。棄于欲樂(lè)。亦復(fù)不造諸不善業(yè)。是人樂(lè)中生樂(lè)。悅意中復(fù)生悅意。譬如有人喜中生喜。喜復(fù)生喜。悅樂(lè)法者亦復(fù)如是。此謂第二種法。復(fù)次有人。于不善法。如實(shí)了知。亦于善法。如實(shí)了知。乃至苦集滅道。亦如實(shí)知。后復(fù)親近善友。于不善法及諸善法。乃至苦集滅道。于是諸法。倍復(fù)精曉。是人樂(lè)中生樂(lè)。于悅意中復(fù)生悅意。譬如有人喜中生喜。喜復(fù)生喜。悅樂(lè)法者亦復(fù)如是。此謂第三種法。復(fù)次大梵天王又告諸天及護(hù)世等。諸圣者當(dāng)一心聽(tīng)。有四種法。彼佛世尊悉知悉見(jiàn)。何者為四。謂身受心法。如來(lái)以慧觀是四法。若內(nèi)若外。如實(shí)了知。智慧現(xiàn)行。修習(xí)圓滿。善說(shuō)菩提一乘正法。令諸眾生咸得清凈。離憂悲苦惱。證妙法理。

復(fù)次大梵天王又告諸天及護(hù)世等言。諸圣者當(dāng)一心聽(tīng)。有八正道法。彼佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。悉知悉見(jiàn)。何等為八。謂正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。如是八正道。即是三摩地受用法。若有如是得正思惟。行于梵行。修習(xí)圓滿。獲梵天樂(lè)。又復(fù)正語(yǔ)。正一切言。滿一切相。正說(shuō)梵行。分別顯教。得如實(shí)旨。宣說(shuō)正語(yǔ)。開(kāi)甘露門。示一乘法。令諸眾生咸得清凈。離憂悲苦。證妙法理。

爾時(shí)人仙白佛言。世尊。如我所說(shuō)種種法要。皆是大梵天王于帝釋宮。為三十三天及四護(hù)世諸天眾等。如是宣說(shuō)。我父毗沙門天王�；剡�本宮。為我宣說(shuō)。我悉記憶。無(wú)所忘失。今承如來(lái)大威力故。為尊者阿難。欲知頻婆娑羅王所生所滅行愿果報(bào)。我今對(duì)佛如實(shí)宣說(shuō)。佛即贊言。善哉善哉。汝能善說(shuō)。

爾時(shí)人仙說(shuō)是法已。阿難尊者。及諸會(huì)眾。得聞是法。歡喜信受。禮佛而退。