佛教中的【行愿】指的是什么

行愿（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　“行愿”二字來(lái)源于佛教文化中普賢菩薩的精神理念。“行”（act），是指實(shí)踐的精神，“愿”（wish）是崇高而遠(yuǎn)大的理想。“

何謂行愿

　　行愿

　　1.實(shí)行和心愿　2.實(shí)踐自己的愿望

　　菩薩”：在佛教文化中是指放下個(gè)人的利益得失，心懷天下，為所有人謀幸福的智者。“行愿”二字概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化中菩薩的智慧和激情。佛教經(jīng)典《普賢行愿品》中，記載了普賢菩薩為幫助眾生的“十大行愿”。

　　“行愿”的佛教解釋

　　1行hèng愿�。ㄐg(shù)語(yǔ)）身之行與心之愿。此二相資而成大事。青龍疏下曰：“由行與愿互相依持，此二俱修，不偏起故。”菩提心論曰：“凡人欲為善之與惡，皆先標(biāo)其心，而后成其志。所以求菩提者，發(fā)菩提心，修菩提心。

　　2行愿勝義菩提心（術(shù)語(yǔ)）龍樹(shù)之菩提心論分別菩提心之相為行愿，勝義，三摩地三種。第一起利益一切眾生而使成佛之愿謂之行愿菩提心。論曰：“行愿者，謂修習(xí)之人，常懷如是心：我當(dāng)利益安樂(lè)無(wú)余有情界，觀(guān)十方含識(shí)，猶如己身。”

　　3行愿 修行與誓愿的并稱(chēng)。又稱(chēng)愿行�！�華嚴(yán)經(jīng)》卷四十九〈普賢行品〉云（大正10·260b）︰‘所有諸行愿、所有諸境界，如是勤修行，于中成正覺(jué)。’良賁《仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多經(jīng)疏》卷下二亦云（大正33·499c）︰‘一切行者施等諸行，一切愿者廣大愿故，此二相資，起必俱故。普皆修習(xí)者，由無(wú)縛著解脫自在，無(wú)量行愿皆修習(xí)矣。’又智顗《釋禪波羅蜜次第法門(mén)》卷一（上）云（大正46·476c）︰‘有愿而無(wú)行，如欲度人彼岸，不肯備于船筏。（中略）菩薩發(fā)四弘誓，不修四行，亦復(fù)如是。’此即說(shuō)明行與愿若不能兼?zhèn)�，則無(wú)法到達(dá)所期的目標(biāo)。另外，不空所譯《菩提心論》中，曾將行愿列為菩提心的行相之一。

　　[參考資料]　《仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多經(jīng)》卷下〈奉持品〉；《贊阿彌陀佛偈》；《法華經(jīng)玄義》卷五（上）、（下）；《往生凈土決疑行愿二門(mén)》。

　　“行愿”的通俗理解

　　作為中國(guó)心文化傳媒的代表機(jī)構(gòu)行愿?jìng)髅�，取�?ldquo;行愿”有多層涵義：這個(gè)世界，有想法的任很多很多，但真正去做又能做到的任卻很少很少，光有想法只是空想，只有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)愿望。每個(gè)人的一生都可以說(shuō)是在不停的“行愿”，首先我們希望通過(guò)這個(gè)傳媒實(shí)現(xiàn)我們行愿人的愿望和理想，二是搭建這樣一個(gè)平臺(tái)為更多的人實(shí)現(xiàn)愿望和理想。最后期待和祈福更多的行愿人通過(guò)自己的努力在有限的生命中能實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想！

行愿緣起

　　在這個(gè)物化的時(shí)代，

　　我們的眼球應(yīng)接不暇，

　　我們的心靈無(wú)人問(wèn)津……

　　短暫的一生，要怎樣活著才更有意義？什么才是真正的幸福？這是很多人都在思考的問(wèn)題，而答案是每個(gè)人都有自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。有的為了事業(yè)，有的為了愛(ài)情，有的為了孩子……在功名利祿和悲歡離合面前，我們一直在徘徊和得失中苦苦尋找和求證。人生，實(shí)在是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，痛苦總是不易解脫與放下，幸福卻難以把握和珍惜，人類(lèi)自身的問(wèn)題，人生幸福的問(wèn)題，都是苦苦困擾著眾生的難題。

　　人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常豐富，精神卻日漸貧瘠，物質(zhì)財(cái)富為人類(lèi)帶來(lái)許多表面的歡樂(lè)，靈魂深處卻產(chǎn)生更大的恐懼。隨著物質(zhì)生活的飛速發(fā)展，人們面對(duì)五光十色的生活方式，容易越來(lái)越片面強(qiáng)調(diào)和夸大以物質(zhì)為基礎(chǔ)的生存法則，盲目以物質(zhì)為第一追求而忽略精神世界的豐富和充盈，從而導(dǎo)致我們社會(huì)道德和人類(lèi)信仰的普遍衰落。

　　從古至今，多少仁人志士，無(wú)論在太平盛世還是烽火歲月，無(wú)論是富庶饒益還是憂(yōu)患叢生，都在為人類(lèi)和民族的精神和信仰急呼吶喊，魯迅的棄醫(yī)從文，李叔同的棄世出家等等，都旨在用不同的方式喚醒民族精神和人類(lèi)精神的覺(jué)醒，用文字、用文化點(diǎn)亮人類(lèi)“心靈的燈火”，照亮永恒的希望之路。

　　魯迅先生曾說(shuō)：“救心比單純救人更為重要”！諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士說(shuō)：“崇高美，靈魂美，宗教美，是人類(lèi)的終極美。

　　我們是普通而平凡的文化傳媒人，在流行日漸高漲，時(shí)尚備受追捧的時(shí)代，我們遇到并受益于被很多人誤解和遺忘的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——佛教文化智慧。佛教無(wú)疑是心靈的啟示與教育。只有改善自己的心靈，才能改善自己的生活。只有改善自己的心靈，才能改善自己的命運(yùn)和人生走向。要獲得真正的快樂(lè)和幸福，是精神世界與物質(zhì)財(cái)富成正比的結(jié)合，要做到這樣所取決的不是別的，而是我們的“心”。

　　“即心即佛”是佛學(xué)的境界，“心凈則國(guó)土凈”！因?yàn)榫壏�，因�(yàn)闊釔?ài)，因?yàn)槠诖�，因�(yàn)殂裤�，因�(yàn)楦袆?dòng)，我們選擇了創(chuàng)辦一本凝聚傳統(tǒng)文化智慧的心靈成長(zhǎng)讀物——《行愿》，創(chuàng)辦了致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧價(jià)值表達(dá)的“行愿?jìng)髅?rdquo;，并進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“心文化”的傳媒時(shí)代。

　　心文化傳媒就是關(guān)于佛文化、禪文化等傳統(tǒng)文化的傳媒。

　　“行愿”是佛教文化中菩薩的智慧表達(dá)，“行”，指實(shí)踐，“愿”，指心愿，行中有愿，愿中有行，謂之“行愿”。

　　我們期待有共同使命感、責(zé)任感和認(rèn)同感的有緣人能一起為人類(lèi)的精神文化、中國(guó)的傳統(tǒng)文化共同承載這份責(zé)任，共同實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。共同創(chuàng)造一個(gè)有真正社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的“中國(guó)心文化傳播知名品牌。”

　　文化的時(shí)代背景

　　文化是什么？文化是人類(lèi)在改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界過(guò)程中所形成的全部能力和全部財(cái)富的總和。

　　當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

　　黨的“十六大”以后，中央領(lǐng)導(dǎo)集體特別強(qiáng)調(diào)：必須要實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興！

　　中國(guó)的佛教文化現(xiàn)狀

　　佛教本不是起源于中國(guó)，但自西漢末年傳入中國(guó)后，和中國(guó)的儒教、道教以及本土傳統(tǒng)文化互相融合和滲透，其博大精深的思想理論體系已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。禪宗的創(chuàng)立和發(fā)展更是佛教中國(guó)化的結(jié)果。佛教所倡導(dǎo)的“慈悲、合和、平等、包容”等理念兩千多年來(lái)一直為社會(huì)和諧，人心安定起到了巨大的作用。在這個(gè)日益充滿(mǎn)沖突與風(fēng)險(xiǎn)，仇恨與暴力的相對(duì)世界中，佛陀的絕對(duì)和合精神與理念，向相對(duì)世界的一切生命昭示著一種關(guān)懷和愛(ài)憫。國(guó)內(nèi)外許多知名的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家都是虔誠(chéng)的佛教信仰者。

　　人類(lèi)在最深刻的矛盾中想起宗教，而歷代中國(guó)人信仰最多最深的佛教，正是教導(dǎo)人們?nèi)フ莆照�確看待人生的智慧，在向生命的最深層次的復(fù)歸中，尋找生命的終極意義。

　　英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比博士曾說(shuō)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”他的話(huà)代表了許多西方哲人共同的心聲�？墒�，又有多少中國(guó)人了解孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法？或許，儒家之論大家還略知一二，而在我國(guó)流傳了兩千多年，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的佛教文化，時(shí)至今日社會(huì)中大部分人對(duì)其智慧精神陌生得一無(wú)所知。要么只知道燒香拜佛，祈福求愿，要么就把落伍、迷信、消極、逃世等名詞統(tǒng)統(tǒng)冠到佛教的頭上。

　　二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化的世紀(jì)，已經(jīng)越來(lái)越成為全世界有識(shí)之士的共識(shí)。然而，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的法定繼承人——我們當(dāng)代的中國(guó)人，卻陷入了非常窘迫的歷史尷尬：經(jīng)歷了一百多年的內(nèi)憂(yōu)外患，我們對(duì)于自己的文化已經(jīng)相當(dāng)陌生了。當(dāng)我們?nèi)琊囁瓶实叵蛭鞣綄W(xué)習(xí)的時(shí)候，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)他們正在努力向我們中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸。

　　從收到的眾多來(lái)信和來(lái)電看，我們真的驚訝于這么多人對(duì)“行愿?jìng)髅?rdquo;這一新生文化媒體的關(guān)注和期待。行愿人的心里也因此而沉甸甸的：文化的責(zé)任是什么？傳媒的角度如何切入？我們做《行愿》是為了什么？我們通過(guò)《行愿》為社會(huì)做了什么？如何讓《行愿》成為一本充滿(mǎn)智慧而又通俗適用的心靈成長(zhǎng)讀物？

　　我們努力的方向，是期待《行愿》能站在社會(huì)的層面，成為一本能為社會(huì)和大眾創(chuàng)造智慧價(jià)值的心靈成長(zhǎng)讀物！這個(gè)愿望，有多美好？有多遙遠(yuǎn)？有多現(xiàn)實(shí)？這份情懷、這份感觸，這份體悟，或許只有在路上的人才會(huì)知道。

　　世界佛教論壇的勝利召開(kāi)

　　“首屆世界佛教論壇”于2006年4月13日至17日，在浙江杭州市和舟山市隆重舉行。這是中國(guó)佛教兩千年歷史上第一次舉辦世界性的多邊宗教論壇。我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常關(guān)心，高度重視此次中國(guó)歷史上佛教歷史上的佛門(mén)盛事和空前盛會(huì)。此次佛教論壇的主題是“和諧世界，從心開(kāi)始。”論壇的目的希望通過(guò)佛教的理念，對(duì)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)外呼吁世界和平。這次論壇，舉世矚目，非常圓滿(mǎn)。

　　同樣舉世矚目的“第二屆世界佛教論壇”2009年3月28日至4月1日在無(wú)錫開(kāi)幕、臺(tái)北閉幕。這是首次由內(nèi)地和港臺(tái)佛教界在政府的大力支持下共同舉辦的跨兩岸大型國(guó)際性宗教多邊論壇。論壇主題為“和諧世界，眾緣和合”，并在無(wú)錫和臺(tái)北分別舉辦了涵蓋慈善、環(huán)保、文化、音樂(lè)、教育等諸多方面的十七場(chǎng)分論壇，有近五十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表參加了這次論壇。