第十二卷 阿毗達(dá)磨識(shí)身足論

第十二卷 阿毗達(dá)磨識(shí)身足論

雜蘊(yùn)第五之二

諸斷善根,彼云何斷,何行相斷?

謂如有一,故思害母害父命已,無(wú)隨愧悔,復(fù)如有一,故思害母害父命已,有隨愧悔。如是二人師諸沙門,或婆羅門嗢羯洛迦,或彼徒類,執(zhí)無(wú)有見,立無(wú)有論,言無(wú)有因,言無(wú)有作,施設(shè)彼彼善業(yè)惡業(yè),皆斷壞者,數(shù)往請(qǐng)問(wèn):“云何為善,云何不善,云何有罪,云何無(wú)罪?作何事已成好非惡?”彼由親近承事供養(yǎng)如是師故,于所作罪未生愧悔令其不生,已生愧悔令速除遣,作如是言:“殺生愚妄虛無(wú)有果,無(wú)義無(wú)起,無(wú)味無(wú)利,無(wú)有殺生,無(wú)有殺生所感異熟,如是不與取欲邪行,妄語(yǔ)離間語(yǔ)麤惡語(yǔ)綺語(yǔ),貪嗔邪見,皆是愚妄虛無(wú)有果,無(wú)義無(wú)起,無(wú)味無(wú)利,無(wú)邪見等,無(wú)邪見等所感異熟。”彼于此事深生愛樂(lè)忍受開顯,以于此事深生愛樂(lè)忍受開顯,便說(shuō)是人履于左道,謂邪見、邪思惟、邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命、邪勤、邪念、邪定。彼由如是履左道故,三種善根漸漸損減微薄間缺,三不善根漸漸增長(zhǎng)猛利熾盛,三種妙行漸漸損減微薄間缺,三種惡行漸漸增長(zhǎng)猛利熾盛,十善業(yè)道漸漸損減微薄間缺,十惡業(yè)道漸漸增長(zhǎng)猛利熾盛,八正右道漸漸損減微薄間缺,八邪左道漸漸增長(zhǎng)猛利熾盛。彼由殺生、不與取、欲邪行、妄語(yǔ)、離間語(yǔ)、麤惡語(yǔ)、綺語(yǔ)、貪、嗔、邪見轉(zhuǎn)增長(zhǎng)故,多住不寂靜,多住不律儀,雖于少時(shí)生起微劣善心心法正見俱行,然復(fù)種種惡不善法多分現(xiàn)行,多居左品。如度夏熱入秋涼時(shí),夜分垂云靉靆冥暗,震雷掣電暫發(fā)光明,才覩眾色速還隱沒(méi),如是彼人多住不寂靜,多住不律儀,雖于少時(shí)生起微劣善心心法正見俱行,然復(fù)種種惡不善法多分現(xiàn)行多居左品。又如有人春末夏初,熱渴所悶,熱風(fēng)所惱,入清涼池濯清冷水,沐浴飲已速疾還出,其身所有麤渧皆落,唯有微渧住毛孔中,如是彼人多住不寂靜,多住不律儀,雖于少時(shí)生起微劣善心心法正見俱行,然復(fù)種種惡不善法,多分現(xiàn)行多居左品。彼于后時(shí)亦能傷害尊勝生命,無(wú)隨愧悔,究竟撥無(wú)一切善惡業(yè)果異熟。由彼傷害尊勝生命無(wú)隨愧悔,究竟撥無(wú)一切善惡業(yè)果異熟,便說(shuō)是人已斷三界所有善根,謂欲界系,及色界系,無(wú)色界系。當(dāng)知如是補(bǔ)特伽羅,于現(xiàn)法中,不能更續(xù)所有善根,決定當(dāng)于地獄死時(shí),或于生時(shí)續(xù)諸善根。

問(wèn):若殺如是補(bǔ)特伽羅,若殺蟻卵折腳蟻?zhàn)?何者罪大?

答:若以等纏異熟亦等;復(fù)有說(shuō)者,若殺蟻卵折腳蟻?zhàn)?所得罪大,非殺如是補(bǔ)特伽羅。何以故?以諸蟻卵折腳蟻?zhàn)硬粩嗌聘?如是色類補(bǔ)特伽羅斷善根故。彼由如是身業(yè)語(yǔ)業(yè)意思希求愿行種類,說(shuō)名邪性;由此棄舍先所成就諸想等想假立言說(shuō),住不定聚不定種性,由此獲得先未成就諸想等想,假立言說(shuō),住邪定聚邪定種性,獲得五種補(bǔ)特伽羅和雜種類助伴種類,惡眾同分處得事得生長(zhǎng)處得,謂害母害父,害阿羅漢,破和合僧,以勃惡心出如來(lái)血,諸斷善根。彼如是斷,此行相斷,謂有一類補(bǔ)特伽羅,由欲界系諸染污心現(xiàn)在前故,所有善根或舍而不得,或得而不舍,或亦舍亦得,或不舍不得。舍而不得者,謂善根斷時(shí),及已離欲界貪異生,由欲界纏退,色無(wú)色界系所有善根舍而不得,已離欲界貪異生,欲界纏退,色界系善根舍而不得,已離色界貪有學(xué),欲界纏退,無(wú)色界系善根舍而不得,如是名為舍而不得。得而不舍者,謂迷惑心續(xù)善根時(shí)。亦舍亦得者,謂無(wú)色界沒(méi)生欲界時(shí),舍無(wú)色界系善根,得欲界系善根;從色界沒(méi)生欲界時(shí),舍色界系善根,得欲界系善根;諸阿羅漢欲界纏退,舍無(wú)色界系及無(wú)學(xué)善根,得學(xué)善根,退無(wú)學(xué)心住有學(xué)心,如是名為亦舍亦得。不舍不得者,謂不斷善根,從欲界沒(méi)還生欲界,如是名為不舍不得。復(fù)有一類補(bǔ)特伽羅,由色界系諸染污心現(xiàn)在前故,所有善根或舍而不得,或亦舍亦得,或不舍不得。舍而不得者,謂已離色界貪,有學(xué)異生色界纏退,無(wú)色界系善根舍而不得,從欲界沒(méi)生色界時(shí),欲界系善根舍而不得,如是名為舍而不得,亦舍亦得者,謂無(wú)色界沒(méi)生色界時(shí),舍無(wú)色界系善根,得色界系善根,諸阿羅漢色界纏退,舍無(wú)色界系及無(wú)學(xué)善根,得學(xué)善根,退無(wú)學(xué)心住有學(xué)心,如是名為亦舍亦得。不舍不得者,謂色界沒(méi)還生色界,如是名為不舍不得。復(fù)有一類補(bǔ)特伽羅,由無(wú)色界系諸染污心現(xiàn)在前故,所有善根或舍而不得,或亦舍亦得,或不舍不得。舍而不得者,謂從欲界沒(méi)生無(wú)色界,諸欲界系及色界系善根舍而不得,從色界沒(méi)生無(wú)色界,諸色界系善根舍而不得,如是名為舍而不得。亦舍亦得者,謂阿羅漢無(wú)色纏退,舍無(wú)學(xué)善根,得有學(xué)善根,退無(wú)學(xué)心住有學(xué)心,如是名為亦舍亦得。不舍不得者,謂無(wú)色界沒(méi)還生無(wú)色界,如是名為不舍不得。

又十二處,謂眼處色處,耳處聲處,鼻處香處,舌處味處,身處觸處,意處法處。

云何眼處?

謂諸眼處,已見色今見色當(dāng)見色,或復(fù)所余彼同分眼處。

云何彼同分眼處?謂彼同分眼處,或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。

云何過(guò)去彼同分眼處?謂諸眼處不見色已滅。

云何未來(lái)彼同分眼處?謂諸眼處或在未來(lái),定不當(dāng)生,或有當(dāng)生不見色當(dāng)滅。

云何現(xiàn)在彼同分眼處?謂諸眼處,不見色今滅。

云何色處?謂諸色處,眼已見眼今見眼當(dāng)見,或復(fù)所余彼同分色處。

云何彼同分色處?謂彼同分色處,或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。

云何過(guò)去彼同分色處?謂諸色處眼不見已滅。

云何未來(lái)彼同分色處?謂諸色處,或在未來(lái)定不當(dāng)生,或有當(dāng)生眼不見當(dāng)滅。

云何現(xiàn)在彼同分色處?謂諸色處眼不見今滅,如眼處色處,耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處亦爾。

云何意處?

謂諸意處已了別法今了別法當(dāng)了別法,或復(fù)所余彼同分意處。

云何彼同分意處?謂諸意處在未來(lái)世定不當(dāng)生,無(wú)有過(guò)去現(xiàn)在彼同分意處,無(wú)有彼同分法處。

過(guò)去眼于色有二句,謂過(guò)去眼,于色或已見非今見非當(dāng)見,或非已見非今見非當(dāng)見。未來(lái)眼,于色有三句,謂未來(lái)眼,于色或非已見非今見非當(dāng)見,或非已見非今見是當(dāng)見,或非已見非今見,或當(dāng)見或不當(dāng)見�，F(xiàn)在眼,于色有十二句,謂現(xiàn)在眼,于色或已見非今見非當(dāng)見,或今見非已見非當(dāng)見,或當(dāng)見非已見非今見,或已見今見非當(dāng)見,或已見當(dāng)見非今見,或今見當(dāng)見非已見,或已見非今見,或當(dāng)見或不當(dāng)見,或今見非已見,或當(dāng)見或不當(dāng)見,或非已見非今見,或當(dāng)見或不當(dāng)見,或已見今見,或當(dāng)見或不當(dāng)見,或已見今見當(dāng)見,或非已見非今見非當(dāng)見。

頗眼為緣中為緣上,此緣何緣,即緣下眼?曰:有,謂中與上。

頗眼為緣初非此緣,何非此緣,即業(yè)大種?曰:有,謂下中上,如眼耳鼻舌身亦爾。

頗意為緣中為緣上,此緣何緣,即緣下意?曰:有,謂中與上。

頗意為緣初非此緣,何非此緣,謂業(yè)煩惱?曰:有,謂下中上。

有十八界,謂眼界色界眼識(shí)界,耳界聲界耳識(shí)界,鼻界香界鼻識(shí)界,舌界味界舌識(shí)界,身界觸界身識(shí)界,意界法界意識(shí)界。

頗眼界已斷已遍知,色界亦爾耶,設(shè)色界已斷已遍知,眼界亦爾耶?頗眼界已斷已遍知,乃至意識(shí)界亦爾耶,設(shè)意識(shí)界已斷已遍知,眼界亦爾耶?頗乃至法界已斷已遍知,意識(shí)界亦爾耶,設(shè)意識(shí)界已斷已遍知,法界亦爾耶?

頗眼界已斷已遍知,色界亦爾耶?曰:如是。

設(shè)色界已斷已遍知,眼界亦爾耶?曰:如是,如眼界望色界,望耳界聲界鼻界舌界身界觸界亦爾。

頗眼界已斷已遍知,眼識(shí)界亦爾耶?

曰:若眼界已斷已遍知,眼識(shí)界亦爾,或眼識(shí)界已斷已遍知非眼界,謂已離梵世貪,未離上貪,如眼界望眼識(shí)界,望耳識(shí)界身識(shí)界亦爾。

頗眼界已斷已遍知,香界亦爾耶?

曰:若眼界已斷已遍知,香界亦爾,或香界已斷已遍知非眼界,謂已離欲界貪,未離上貪,如眼界望香界,望味界鼻識(shí)界舌識(shí)界亦爾。

頗眼界已斷已遍知,意界亦爾耶?

曰:若意界已斷已遍知,眼界亦爾,或眼界已斷已遍知,非意界,謂已離色界貪,未離上貪。

如眼界望意界,望法界意識(shí)界亦爾;如眼界如是廣說(shuō),色界耳界聲界鼻界舌界身界觸界,廣說(shuō)亦爾。

頗眼識(shí)界已斷已遍知,耳識(shí)界亦爾耶?曰:如是。

設(shè)耳識(shí)界已斷已遍知,眼識(shí)界亦爾耶?曰:如是,如眼識(shí)界望耳識(shí)界,望身識(shí)界亦爾。

頗眼識(shí)界已斷已遍知,香界亦爾耶?

曰:若眼識(shí)界已斷已遍知,香界亦爾,或香界已斷已遍知,非眼識(shí)界,謂已離欲界貪,未離梵世貪,如眼識(shí)界望香界,望味界鼻識(shí)界舌識(shí)界亦爾。

頗眼識(shí)界已斷已遍知,意界亦爾耶?

曰:若意界已斷已遍知,眼識(shí)界亦爾,或眼識(shí)界已斷已遍知,非意界,謂已離梵世貪,未離上貪,如眼識(shí)界望意界,望法界意識(shí)界亦爾,如眼識(shí)界如是廣說(shuō),耳識(shí)界身識(shí)界廣說(shuō)亦爾。

頗香界已斷已遍知,味界亦爾耶?曰:如是。

設(shè)味界已斷已遍知,香界亦爾耶?曰:如是,如香界望味界,望鼻識(shí)界舌識(shí)界亦爾。

頗香界已斷已遍知,意界亦爾耶?

曰:若意界已斷已遍知,香界亦爾,或香界已斷已遍知,非意界,謂已離欲界貪,未離上貪,如香界望意界,望法界意識(shí)界亦爾,如香界如是廣說(shuō),味界鼻識(shí)界舌識(shí)界廣說(shuō)亦爾。

頗意界已斷已遍知,法界亦爾耶?曰:如是。

設(shè)法界已斷已遍知,意界亦爾耶?曰:如是,如意界望法界,望意識(shí)界亦爾。

頗法界已斷已遍知,意識(shí)界亦爾耶?曰:如是。

設(shè)意識(shí)界已斷已遍知,法界亦爾耶?曰:如是。

有十二心,謂欲界系善心,不善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,色界系善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,無(wú)色界系善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,及學(xué)心,無(wú)學(xué)心。如是十二心,或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。

過(guò)去欲界系善心有四句,謂或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別當(dāng)了別非今了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂色無(wú)色界生長(zhǎng)諸圣補(bǔ)特伽羅;已了別當(dāng)了別非今了別者,謂已斷善根補(bǔ)特伽羅,及色無(wú)色界生長(zhǎng)異生;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂欲界生長(zhǎng),趣色無(wú)色界,諸不還者,住最后善心;已了別今了別當(dāng)了別者,謂欲界生長(zhǎng),不斷善根,住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

欲界系未曾得善心有四句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或今了別當(dāng)了別非已了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別或當(dāng)了別,或不當(dāng)了別者,謂先未曾得或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)?今了別當(dāng)了別非已了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前。

現(xiàn)在欲界系善心有三句,或已了別今了別非當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別今了別非當(dāng)了別者,謂欲界生長(zhǎng),趣色無(wú)色界,諸不還者住最后善心;非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前;已了別今了別當(dāng)了別者,謂先曾得今現(xiàn)在前。

過(guò)去不善心有七句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別非今了別,或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂已離欲界貪,從離欲貪定不當(dāng)退;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂已離欲界貪,從離欲貪,決定當(dāng)退;已了別非今了別,或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂已離欲界貪從離欲貪,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂住離欲貪,無(wú)間道中得離欲貪,從離欲貪定不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂住離欲貪無(wú)間道中得離欲貪,從離欲貪決定當(dāng)退;已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂住離欲貪,無(wú)間道中得離欲貪,從離欲貪,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂未離欲界貪,住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

現(xiàn)在不善心有一句,即已了別今了別當(dāng)了別,謂不善心正現(xiàn)在前。

過(guò)去欲界系有覆無(wú)記心有七句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別非今了別,或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂已離欲界貪異生,從離欲貪定不當(dāng)退,及未離欲界貪圣者,現(xiàn)觀邊苦法智已生;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂已離欲界貪異生,從離欲貪決定當(dāng)退;已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂已離欲界貪異生,從離欲貪或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂諸異生住離欲貪,無(wú)間道中得離欲貪,從離欲貪定不當(dāng)退,及未離欲界貪圣者,現(xiàn)觀邊苦法智未生;已了別今了別當(dāng)了別者,謂諸異生住離欲貪,無(wú)間道中,得離欲貪,從離欲貪決定當(dāng)退;已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂諸異生住離欲貪,無(wú)間道中得離欲貪,從離欲貪或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂未離欲界貪異生,住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

現(xiàn)在欲界系有覆無(wú)記心有一句,即已了別今了別當(dāng)了別,謂諸異生,欲界系有覆無(wú)記心,正現(xiàn)在前。

過(guò)去欲界系無(wú)覆無(wú)記心有四句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂無(wú)色界生長(zhǎng)諸圣補(bǔ)特伽羅;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂無(wú)色界生長(zhǎng)異生;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂欲界色界生長(zhǎng),趣無(wú)色界,諸不還者住最后心;已了別今了別當(dāng)了別者,謂欲界色界生長(zhǎng),住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

欲界系未曾得無(wú)覆無(wú)記心有四句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先未曾得或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)?非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前。

現(xiàn)在欲界系無(wú)覆無(wú)記心有三句,或已了別今了別非當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別今了別非當(dāng)了別者,謂欲界色界生長(zhǎng),趣無(wú)色界諸不還者,住最后無(wú)覆無(wú)記心;非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前;已了別今了別當(dāng)了別者,謂先曾得今現(xiàn)在前。

過(guò)去色界系善心有四句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂無(wú)色界生長(zhǎng),諸圣補(bǔ)特伽羅;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂欲界生長(zhǎng),未得色界善心,及無(wú)色界生長(zhǎng)異生;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂欲界色界生長(zhǎng),趣無(wú)色界,諸不還者,住最后心;已了別今了別當(dāng)了別者,謂欲界生長(zhǎng),得色界善心,住自性位,及色界生長(zhǎng),住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

色界系未曾得善心有四句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別,或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得,定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得,決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別,或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先未曾得;或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)?非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前。

現(xiàn)在色界系善心有三句,或已了別今了別非當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別今了別非當(dāng)了別者,謂色界生長(zhǎng),趣無(wú)色界諸不還者住最后善心;非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前;已了別今了別當(dāng)了別者,謂先曾得,今現(xiàn)在前。

過(guò)去色界系有覆無(wú)記心有七句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別非今了別,或當(dāng)了別,或不當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂已離色界貪,從離色貪,定不當(dāng)退;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂已離色界貪,從離色貪決定當(dāng)退;已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂已離色界貪,從離色貪,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂住離色貪無(wú)間道中,得離色貪,從離色貪定不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂住離色貪,無(wú)間道中,得離色貪,從離色貪決定當(dāng)退;已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂住離色貪,無(wú)間道中,得離色貪,從離色貪,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂未離色界貪住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

現(xiàn)在色界系有覆無(wú)記心有一句,即已了別今了別當(dāng)了別,謂色界系有覆無(wú)記心正現(xiàn)在前。

過(guò)去色界系無(wú)覆無(wú)記心有四句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂無(wú)色界生長(zhǎng),諸圣補(bǔ)特伽羅;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂欲界生長(zhǎng)未離欲界貪,及無(wú)色界生長(zhǎng)異生;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂欲界色界生長(zhǎng)趣無(wú)色界諸不還者,住最后心;已了別今了別當(dāng)了別者,謂欲界生長(zhǎng)已離欲界貪,及色界生長(zhǎng)住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

色界系未曾得無(wú)覆無(wú)記心有四句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先未曾得,或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)?非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前。

現(xiàn)在色界系無(wú)覆無(wú)記心有三句,或已了別今了別非當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別今了別非當(dāng)了別者,謂色界生長(zhǎng),趣無(wú)色界諸不還者,住最后無(wú)覆無(wú)記心;非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前;已了別今了別當(dāng)了別者,謂先曾得今現(xiàn)在前。

過(guò)去無(wú)色界系善心有二句,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別當(dāng)了別者,謂未得無(wú)色界善心;已了別今了別當(dāng)了別者,謂已得無(wú)色界善心,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

無(wú)色界系未曾得善心有四句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先未曾得,或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)?非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前。

現(xiàn)在無(wú)色界系善心有二句,或非已了別今了別當(dāng)了已別,或了別今了別當(dāng)了別。非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前。已了別今了別當(dāng)了別者,謂先曾得今現(xiàn)在前。

過(guò)去無(wú)色界系,有覆無(wú)記心有七句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別非今了別,或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂已離無(wú)色界貪,從離無(wú)色貪定不當(dāng)退;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂已離無(wú)色界貪,從離無(wú)色貪決定當(dāng)退;已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂已離無(wú)色界貪,從離無(wú)色貪,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂住離無(wú)色貪,無(wú)間道中,得離無(wú)色貪,從離無(wú)色貪,定不當(dāng)退;已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂住離無(wú)色貪,無(wú)間道中,得離無(wú)色貪,從離無(wú)色貪,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂未離無(wú)色貪住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

現(xiàn)在無(wú)色界系,有覆無(wú)記心有一句,即已了別今了別當(dāng)了別,謂無(wú)色界系有覆無(wú)記心,正現(xiàn)在前。

過(guò)去無(wú)色界系,無(wú)覆無(wú)記心有一句,即已了別非今了別非當(dāng)了別,謂異熟心已滅,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

無(wú)色界系,未曾得無(wú)覆無(wú)記心有三句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得,定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先未曾得,或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)谩?/p>

現(xiàn)在無(wú)色界系,無(wú)覆無(wú)記心有一句,即非已了別今了別非當(dāng)了別,謂異熟心正現(xiàn)在前。

過(guò)去學(xué)心有七句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂阿羅漢,從阿羅漢果定不當(dāng)退;已了別非今了別當(dāng)了別者,謂阿羅漢,從阿羅漢果決定當(dāng)退;已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂阿羅漢,從阿羅漢果,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果定不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,決定當(dāng)退;已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂諸有學(xué)住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

未曾得學(xué)心有四句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得,決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先未曾得,或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)?非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前。

現(xiàn)在學(xué)心有八句,或非已了別今了別非當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別,或非已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別;非已了別今了別非當(dāng)了別者,謂先不退阿羅漢果,住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,定不當(dāng)退;非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先不退阿羅漢果,住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,決定當(dāng)退;非已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先不退阿羅漢果,住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,或當(dāng)退或不當(dāng)退;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂先已退阿羅漢果,住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,定不當(dāng)退;已了別今了別當(dāng)了別者,謂先已退阿羅漢果,住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,決定當(dāng)退;已了別今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者,謂先已退阿羅漢果,住阿羅漢果,無(wú)間道中,得阿羅漢果,從阿羅漢果,或當(dāng)退或不當(dāng)退;非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前;已了別今了別當(dāng)了別者,謂先已曾得今現(xiàn)在前。

過(guò)去無(wú)學(xué)心有四句,或已了別非今了別非當(dāng)了別,或已了別非今了別當(dāng)了別,或已了別今了別非當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別。已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂時(shí)解脫阿羅漢果,已入不動(dòng);已了別非今了別當(dāng)了別者,謂阿羅漢已退阿羅漢果;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂時(shí)解脫阿羅漢,住得不動(dòng)無(wú)間道中;已了別今了別當(dāng)了別者,謂諸無(wú)學(xué)住自性位,如過(guò)去未來(lái)亦爾。

未曾得無(wú)學(xué)心有四句,或非已了別非今了別非當(dāng)了別,或非已了別非今了別當(dāng)了別,或非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別。非已了別非今了別非當(dāng)了別者,謂先未曾得定不當(dāng)?shù)?非已了別非今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得,決定當(dāng)?shù)?非已了別非今了別或當(dāng)了別或不當(dāng)了別者謂先未曾得,或當(dāng)?shù)没虿划?dāng)?shù)?非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得最初現(xiàn)前,現(xiàn)在無(wú)學(xué)心有三句,或已了別今了別非當(dāng)了別,或非已了別今了別當(dāng)了別,或已了別今了別當(dāng)了別;已了別今了別非當(dāng)了別者,謂時(shí)解脫阿羅漢,住得不動(dòng)無(wú)間道中;非已了別今了別當(dāng)了別者,謂先未曾得,最初現(xiàn)前,已了別今了別當(dāng)了別者謂先曾得,今現(xiàn)在前。