第一百四十六卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第一百四十六卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

根蘊(yùn)第六中根納息第一之五

此二十二根。幾因相應(yīng)。乃至廣說。問何故作此論。答欲止說因緣法非實(shí)有者意。顯因緣法決定實(shí)有。亦為遮止愚于相應(yīng)執(zhí)相應(yīng)法非實(shí)者意。令知相應(yīng)是實(shí)有故。而作斯論。于此義中。有說。依一因作論。謂相應(yīng)因。由此中說相應(yīng)言故。依彼意趣釋此文者。此二十二根。幾因相應(yīng)。答十四。謂意五受信等五三無漏根。此是相應(yīng)因自體。根與相應(yīng)因自體法相應(yīng)故。名因相應(yīng)。幾因不相應(yīng)。答八。謂七色命根。問此八既非相應(yīng)因體。如何乃說因不相應(yīng)。答此八雖非相應(yīng)因體。而與相應(yīng)因體不相應(yīng)故。說為因不相應(yīng)。斯有何失。幾因相應(yīng)因不相應(yīng)。答即前十四少分因相應(yīng)。少分因不相應(yīng)。少分因相應(yīng)者。謂自性于他性少分因不相應(yīng)者。謂自性于自性。幾非因相應(yīng)。非因不相應(yīng)。答即前十四少分。非因相應(yīng)。少分非因不相應(yīng)少分非因相應(yīng)者。謂自性于自性。少分非因不相應(yīng)者。謂自性于他性。有說。此中依二因作論。謂相應(yīng)因俱有因。由此二因恒與彼法不相離故。依彼意趣釋此文者。此二十二根。幾因相應(yīng)。答十四。此是二因自體。根與二因自體法相應(yīng)故。名因相應(yīng)。后三問答如前應(yīng)知。有說此中依三因作論。謂相應(yīng)因。俱有因。同類因。由此三因通三性故。有說。此中依四因作論。謂除同類遍行二因。由此四因通三世故。有說。此中依五因作論。謂除能作因。以通無為非親勝故。有說。此中依六因作論。由此所說因言總故。然相應(yīng)法或作六因自體�；蜃魑逡蜃泽w�；蜃魉囊蜃泽w。如大種蘊(yùn)廣說。依彼意趣釋此文者。此二十二根。幾因相應(yīng)。答十四。謂六因自體。根與六因自體法相應(yīng)。五因自體。根與五因自體法相應(yīng)。四因自體。根與四因自體法相應(yīng)故名因相應(yīng)。后三問答如前應(yīng)知。

此二十二根。幾緣有緣。乃至廣說。問何故作此論。答欲止說所緣緣非實(shí)者意。顯所緣緣是實(shí)有故。而作斯論。此二十二根。幾緣有緣。答十三少分。謂意樂喜憂舍信等五三無漏根少分。有所緣法為此所緣。故說此為緣有緣句。如明眼者見明眼人。彼明眼人復(fù)有所見。緣有緣句應(yīng)知亦爾。幾緣無緣。答一十三少分。一者謂苦根。十三少分者。如前說。無所緣法為此所緣。故說此為緣無緣句。如明眼者見生盲人。彼生盲人更無所見。緣無緣句當(dāng)知亦爾。幾緣有緣緣無緣。答即前十三少分。有所緣無所緣法。為此所緣。故說此為緣有緣緣無緣句。如明眼者見明眼人及生盲人。彼明眼人復(fù)有所見。彼生盲人更無所見緣有緣緣無緣句。應(yīng)知亦爾。有余謂。此第三句義。即合初二更無異體。此說不然。與本論相違故。如十門說。緣有緣法是有為緣隨眠隨增。緣無緣法是一切隨眠隨增。緣有緣緣無緣法。是有為緣隨眠隨增。非緣有緣非緣無緣法。是有漏緣隨眠隨增。然有意識并相應(yīng)法。一剎那頃總緣有緣及無緣法。是故如前所說為善。幾非緣有緣非緣無緣。答八。謂七色命根。由此不緣有所緣無所緣法。故說此為非緣有緣非緣無緣句。如生盲人。都無所見。此句亦爾。

此中略示二十二根。緣有緣等四句差別十門所說。十八界等亦應(yīng)以此四句分別。謂十八界中十色界為第四句。五識界為第二句。意界意識界為前三句。法界具為四句。十二處中十色處為第四句。意處為前三句。法處具為四句。五蘊(yùn)中色蘊(yùn)為第四句。受想識蘊(yùn)為前三句。行蘊(yùn)具為四句。如蘊(yùn)取蘊(yùn)亦爾。六界中五色界為第四句。識界為前三句。有色法�？梢姺āＳ袑Ψ�。無為法。滅諦。為第四句。無色法。無見法。無對法。有漏法。無漏法。有為法。過去未來現(xiàn)在法。善不善無記法。欲色無色界系法。學(xué)無學(xué)非學(xué)非無學(xué)法。見修所斷不斷法�？嗉�道諦。靜慮無色。皆具為四句。四無量中。若取自性。緣住同分心有情。則為第三句。若緣不住同分心有情。則為第二句。若并取相應(yīng)隨轉(zhuǎn)。緣住同分心有情。則為第三第四句。若緣不住同分心有情。則為第二第四句。初三解脫八勝處前八遍處。若取自性為第二句。若并取相應(yīng)隨轉(zhuǎn)。則為第二第四句。滅受想解脫為第四句。余四解脫具為四句。后二遍處為第三第四句。滅智無相等持為第二句。他心智為初句。余六智二等持為前三句。諸門煩惱中。五識相應(yīng)者為第二句。意識相應(yīng)者為前三句。是中差別應(yīng)思。廣說諸根此法彼根異生耶。設(shè)根異生彼根此法耶。答諸根此法彼根非異生。諸根異生彼根非此法。問何謂此法。何謂異生。答此法謂圣者。異生即異生。諸根此法彼根非異生者。謂諸無漏根唯圣者成就。非諸異生。諸根異生彼根非此法者。謂見所斷根。唯異生成就非諸圣者。有說。此法者。謂住苦法智忍。異生者。謂住世第一法。諸根此法彼根非異生者。謂苦法智忍俱生諸根。唯住苦法智忍者現(xiàn)起。非住世第一法者。諸根異生彼根非此法者。謂世第一法俱生諸根。唯住世第一法者現(xiàn)起。非住苦法智忍者。有說。此法者。謂住律儀。異生者。謂住不律儀。諸根住律儀者所起。彼根非住不律儀者所起。諸根住不律儀者所起。彼根非住律儀者所起。有說。此法者。謂不缺根。異生者。謂缺根。如扇搋半擇迦無形二形等。諸根不缺根者所起。彼根非缺根者所起。諸根缺根者所起。彼根非不缺根者所起。有說此法者。謂不斷善根。異生者。謂斷善根。諸信等根不斷善者所起。彼根非斷善者所起。諸邪見俱生根。斷善者所起。非不斷善者所起。有說。此法者。謂住正定聚。異生者。謂住邪定聚。諸住正定聚者所起根。彼根非住邪定聚所起。諸住邪定聚者所起根。彼根非住正定聚者所起。有說。此法者。謂住五凈居。異生者。謂住五異生處。諸住五凈居者所起根。彼根非住五異生處者所起。諸住五異生處者所起根。彼根非住五凈居者所起。色蘊(yùn)攝幾根。答七。謂眼等七色根。受蘊(yùn)攝幾根。答五三少分。五者。謂五受根。三少分者。謂三無漏根少分。以三無漏根九法為體。此唯攝三。故言少分。想蘊(yùn)攝幾根。答無想非根故。行蘊(yùn)攝幾根。答六三少分。六者。謂命信等五根。三少分者。謂三無漏根少分。以三無漏根九法為體。此唯攝五故言少分。識蘊(yùn)攝幾根。答一三少分。一者。謂意根。三少分者。謂三無漏根少分。以三無漏根九法為體。此唯攝一故言少分。善根幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答八界二處三蘊(yùn)。八界者。謂七心界法界。二處者。謂意處法處。三蘊(yùn)者。謂受蘊(yùn)行蘊(yùn)識蘊(yùn)。唯攝善根有幾界幾處幾蘊(yùn)。答無。不善根幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答八界二處二蘊(yùn)。八界者。謂七心界法界。二處者。謂意處法處。二蘊(yùn)者。謂受蘊(yùn)識蘊(yùn)。唯攝不善根有幾界幾處幾蘊(yùn)。答無。有覆無記根。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答六界二處二蘊(yùn)。六界者。謂眼識界耳識界身識界意界意識界法界。二處者。謂意處法處。二蘊(yùn)者。謂受蘊(yùn)識蘊(yùn)。唯攝有覆無記根。有幾界幾處幾蘊(yùn)。答無。無覆無記根。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答十三界七處四蘊(yùn)。十三界者。謂內(nèi)十二界。及法界。七處者。謂內(nèi)六處。及法處。四蘊(yùn)者。謂除想蘊(yùn)。唯攝無覆無記根。有幾界幾處幾蘊(yùn)。答五界五處。非蘊(yùn)。五界者。謂眼等五色根界。五處者。謂眼等五色根處。非蘊(yùn)者。謂無蘊(yùn)。唯無覆無記故根法幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答十三界七處四蘊(yùn)。十三界者。謂內(nèi)十二界。及法界。七處者。謂內(nèi)六處。及法處。四蘊(yùn)者。謂除想蘊(yùn)。唯攝根法。有幾界幾處幾蘊(yùn)。答十二界六處二蘊(yùn)。十二界者。謂內(nèi)十二界。六處者。謂內(nèi)六處。二蘊(yùn)者。謂受蘊(yùn)識蘊(yùn)。非根法幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答六界六處三蘊(yùn)。六界者。謂外六界。六處者。謂外六處。三蘊(yùn)者。謂色蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)。唯攝非根法。有幾界幾處幾蘊(yùn)。答五界五處一蘊(yùn)。五界者。謂外五色界。五處者。謂外五色處。一蘊(yùn)者。謂想蘊(yùn)。根非根法。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答十八界十二處五蘊(yùn)。唯攝根非根法。有幾界幾處幾蘊(yùn)。答一界一處二蘊(yùn)。一界者。謂法界。一處者。謂法處。二蘊(yùn)者。謂色蘊(yùn)行蘊(yùn)。頗根為緣生根耶。乃至廣說。有說。此中有一標(biāo)一釋一廣釋。如說。頗根為緣生根耶等。是標(biāo)。頗眼根為緣生眼根耶等。是釋。眼根與眼根為幾緣等。是廣釋。有說。此中有三標(biāo)三釋三廣釋。如說。頗根為緣生根耶是標(biāo)。答生。是釋。生非根耶等。是廣釋。頗眼根為緣生眼根耶。是標(biāo)。答生。是釋。生耳根乃至生具知根耶等。是廣釋。眼根與眼根為幾緣。是標(biāo)。答因增上。是釋。乃至與具知根為所緣增上等。是廣釋。有說。此中有三標(biāo)三釋。如說。頗根為緣生根耶等。是標(biāo)。答生等。是釋頗眼根為緣生眼根耶等。是標(biāo)。答生等。是釋。眼根與眼根為幾緣等。是標(biāo)。答因增上等。是釋。

頗根為緣生根耶。答生云何生。答如眼為所依。生意三受信等五根�；蜓蹫樗�緣。生意四受信等五三無漏根。頗根為緣生非根耶。答生。云何生。答如眼為所依。生想思觸作意等�；蜓蹫樗�緣。生想思觸作意。及惡作睡眠等。頗根為緣生根非根耶。答生。云何生。答如眼為所依。生意三受信等五根想思觸作意等。或眼為所緣。生意四受信等五三無漏根想思觸作意等。及惡作睡眠等。頗非根為緣生非根耶。答生。云何生。答如色為所緣。生想思觸作意等。及惡作睡眠等。頗非根為緣生根耶。答生。云何生。答如色為所緣。生意五受信等五三無漏根。頗非根為緣。生根非根耶。答生。云何生。答如色為所緣。生意五受信等五三無漏根想思觸作意等。及惡作睡眠等。頗根非根為緣。生根非根耶。答生。云何生。答如眼為所依。色為所緣。生意三受信等五根想思觸作意等。頗根非根為緣生根耶。答生。云何生。答如眼為所依。色為所緣。生意三受信等五根。頗根非根為緣。生非根耶。答生。云何生。答如眼為所依。色為所緣。生想思觸作意等有余于此作第二文。頗根為緣唯生根耶。答不生。由此根亦生非根故。頗根為緣唯生非根耶。

答不生。由此根亦生根故。頗根為緣唯生根非根耶。答生。云何生。答如眼為所依。生意三受信等五根想思觸作意等。頗非根為緣。唯生非根耶。答不生。由此非根亦生根故。頗非根為緣。唯生根耶。答不生。由此非根亦生非根故。頗非根為緣。唯生根非根耶。答生。云何生。答如色為所緣。生意五受信等五三無漏根想思觸作意等。及惡作睡眠等。頗根非根為緣。唯生根非根耶。答生。云何生。答如眼為所依。色為所緣。生意三受信等五根想思觸作意等。頗根非根為緣。唯生根耶。答不生。由此根非根亦生非根故。頗根非根為緣。唯生非根耶。答不生。由此根非根亦生根故。

有余于此作第三文。頗唯根為緣生根耶。答不生。由此根亦緣非根生故。頗唯根為緣生非根耶。答不生。由此非根亦緣非根生故。頗唯根為緣生根非根耶。答不生。由此根非根亦緣非根生故。頗唯非根為緣生非根耶。答不生。由此非根亦緣根生故。頗唯非根為緣生根耶。答不生。由此根亦緣根生故。頗唯非根為緣生根非根耶。答不生。由此根非根亦緣根生故。頗唯根非根為緣。生根非根耶。答生。廣說如上。頗唯根非根為緣生根耶。答生。廣說如上。頗唯根非根為緣生非根耶。答生。廣說如上。

頗眼根為緣生眼根耶。答生。云何生。答謂不礙生。及唯無障。頗眼根為緣生耳根乃至具知根耶。答生。云何生。答如眼為所依。生意三受信等五根。或眼為所緣。生意四受信等五三無漏根�；蛑r眼根墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根異熟。或信眼根生諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。是名眼根為緣生耳根乃至具知根。如眼根。耳鼻舌身女男命根亦爾。然有差別。謂女男根。非苦根信等五根所依。命根非一切根所依。頗意根為緣生意根耶。生眼根。乃至具知根耶。答生。云何生。答如意根為所依。生意五受信等五三無漏根�；蛞飧鶠樗�緣。生意四受信等五三無漏根�；蛑r意根墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根異熟�；蛐乓飧�。生諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。又意根有善不善。善者于善趣受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。不善者。于惡趣受諸色根命根意根苦根異熟。如意根。五受根信等五根亦爾。然有差別。謂一切非所依�？喔�于自非所緣。信等五根非不善。頗未知當(dāng)知根為緣。生未知當(dāng)知根耶。生眼根乃至具知根耶。答生。云何生。答如未知當(dāng)知根為所依。生未知當(dāng)知已知意三受信等五根。或未知當(dāng)知根為所緣。生意四受信等五三無漏根�；蛑r未知當(dāng)知根。墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根異熟�；蛐盼粗�當(dāng)知根。生諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。如未知當(dāng)知根。已知根具知根亦爾。然有差別。謂已知根為所依。生已知根具知根意根三受信等五根。具知根為所依。生具知根意根三受信等五根。問眼根與眼根為幾緣。與耳根乃至具知根為幾緣。乃至具知根與具知根為幾緣。與眼根乃至已知根為幾緣。答眼根與眼根。為因增上。因者一因。謂同類因。增上者。謂不礙生及唯無障。后增上義皆同此說。與余色根命根苦根為一增上。與余根為所緣增上。余根者。謂意四受信等五三無漏根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。身根與身根女根男根。為因增上。因者一因。謂同類因。與余色根命根苦根。為一增上。與余根為所緣增上。余根者。如前說。女根與女根身根。為因增上。因者一因。謂同類因。與余色根命根苦根。為一增上。與余根為所緣增上。余根者。如前說。如女根。男根亦爾。命根與命根為因增上。因者一因。謂同類因。與七色根苦根。為一增上。與余根為所緣增上。余根者。如前說。意根與意根。為因等無間所緣增上。因者三因。謂同類遍行異熟因。等無間者。謂意根等無間。意根現(xiàn)在前。所緣者。謂意根與意根為所緣。諸等無間。及所緣義。皆準(zhǔn)此說。與七色根命根。為因增上。因者一因。謂異熟因。與苦根為因等無間增上。非所緣。因者五因。謂相應(yīng)俱有同類遍行異熟因。等無間者。謂意根等無間苦根現(xiàn)在前。非所緣者�？喔�緣色。意根非色故。與余根為因等無間所緣增上。余根者。謂樂喜舍憂信等五三無漏根。此依具緣等故總說。然因有異。謂與樂喜舍根為五因。即相應(yīng)等五。與憂根為四因。除異熟因。與信等五根三無漏根為三因。即相應(yīng)俱有同類因。如意根。樂根喜根舍根信等五根亦爾。當(dāng)知此依緣數(shù)等故總相而說。然以因緣有差別故�？治母暨h(yuǎn)。今具分別。謂樂根與樂根。為因等無間所緣增上。因者三因。即同類遍行異熟因。與七色命根。為因增上。因者一因。即異熟因。與意根為因等無間所緣增上。因者五因。即相應(yīng)等五。與苦根為因等無間增上。非所緣。因者二因。即同類異熟因。非所緣者。苦根緣色。樂根非色故。與喜根為因等無間所緣增上。因者二因。即同類異熟因。與憂根為因等無間所緣增上因者一因。即同類因。與舍根為因等無間所緣增上。因者三因。即同類遍行異熟因。與信等五根三無漏根。為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。喜根與喜根。為因等無間所緣增上。因者三因。即同類遍行異熟因。與七色根命根。為因增上。因者一因。即異熟因。與意根。為因等無間所緣增上。因者五因。即相應(yīng)等五。與樂根。為因等無間所緣增上。因者三因。即同類遍行異熟因。與苦根。為因等無間增上。非所緣。因者三因。即同類遍行異熟因。與憂根。為因等無間所緣增上。因者二因。即同類遍行因。與舍根。為因等無間所緣增上。因者三因。即同類遍行異熟因。與信等五根三無漏根。為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。舍根與舍根。為因等無間所緣增上。因者三因。即同類遍行異熟因。與七色根命根。為因增上。因者一因。即異熟因。與意根。為因等無間所緣增上。因者五因。即相應(yīng)等五。與樂根喜根。為因等無間所緣增上。因者三因。即同類遍行異熟因。與苦根。為因等無間增上。非所緣。因者三因。即同類遍行異熟因。與憂根。為因等無間所緣增上。因者二因。則同類遍行因。與信等五根三無漏根。為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因信根與信根。為因等無間所緣增上。因者一因。即同類因。與七色根命根。為因增上。因者一因。即異熟因。與意根樂根喜根舍根。為因等無間所緣增上。因者四因。除遍行因。與苦根為因等無間增上。非所緣。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。與憂根。為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。與精進(jìn)等四根三無漏根為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。如信根。精進(jìn)等四根亦爾�？喔�與苦根。為因等無間增上。非所緣。因者二因。即同類異熟因。非所緣者。苦根緣色苦根非色故。與七色根命根。為因增上。因者一因。即異熟因。與三無漏根。為所緣增上。所緣者。謂與苦忍苦智集忍集智品為所緣。與余根為因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍憂信等五根。此亦具緣等故總說。然因有異。謂與意根為四因。除遍行因。與樂根喜根舍根為二因。即同類異熟因。與憂根為一因。即同類因。與信等五根為三因。即相應(yīng)俱有同類因。憂根與憂根。為因等無間所緣增上。因者二因。即同類遍行因。與七色根命根為因增上。因者一因。即異熟因。與苦根為因等無間增上。非所緣。因者三因。即同類遍行異熟因。與三無漏根。為所緣增上。所緣者。謂與苦忍苦智集忍集智品為所緣。與余根為因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五根。此亦具緣等故總說。然因有異。謂與意根為五因。即相應(yīng)等五。與樂喜舍根為三因。即同類遍行異熟因。與信等五根為三因。即相應(yīng)俱有同類因。未知當(dāng)知根與未知當(dāng)知根為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。所緣者。謂與道忍道智品為所緣。與具知根為因所緣增上。非等無間。因者一因。即同類因。所緣者。謂與道忍道智品為所緣。非等無間者。未知當(dāng)知根等無間。具知根不現(xiàn)前故。與七色根命根苦根。為一增上。與憂根為所緣增上。與余根。為因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五已知根。此亦具緣等故總說。然因有異。謂與意等九根為三因。即相應(yīng)俱有同類因。與已知根為一因。即同類因。已知根與已知根。為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。與七色根命根苦根。為一增上。與憂根未知當(dāng)知根為所緣增上。與余根。為因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五具知根。此亦具緣等故總說。然因有異謂與意等九根。為三因。即相應(yīng)俱有同類因。與具知根為一因。即同類因。具知根與具知根。為因等無間所緣增上。因者三因。即相應(yīng)俱有同類。與七色根命根苦根。為一增上。與憂根未知當(dāng)知根已知根。為所緣增上。與余根為因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五根。因者三因。即相應(yīng)俱有同類因。等無間者。謂具知根等無間。意等九根現(xiàn)在前。所緣者。謂具知根與意等九根為所緣。增上者。謂不礙生及唯無障。