【孝道】-佛教的孝道文化
赈灾救济

毛狐

  農(nóng)子馬天榮年二十余,喪偶,貧不能娶。蕓田間,見(jiàn)少婦盛妝,踐禾越陌而過(guò),貌赤色,致亦風(fēng)流。馬疑其迷途,顧四野無(wú)人,戲挑之,婦亦微納。欲與野合,笑曰:“青天白日寧宜為此,子歸掩門相候,昏夜我當(dāng)至。”馬不信,婦矢之。馬乃以門戶向背俱告之,婦乃去。夜分果至,遂相悅愛(ài)。覺(jué)其膚肌嫩甚,火之,膚赤薄如嬰兒,細(xì)毛遍體,異之。又疑其蹤跡無(wú)據(jù),自念得非狐耶?遂戲相詰,婦亦自認(rèn)不諱。馬曰:“既為仙人,自當(dāng)無(wú)求不得。既蒙繾綣,寧不以數(shù)金濟(jì)我貧?”婦諾之。次夜來(lái),馬索金,婦故愕曰:“適忘之。”將去,馬又囑。至夜,問(wèn):“所乞或勿忘也?”婦笑,請(qǐng)以異日。愈數(shù)日馬復(fù)索,婦笑向袖中出白金二錠,約五六金,翹邊細(xì)紋,雅可愛(ài)玩。馬喜,深藏于櫝。積半歲,偶需金,因持示人。人曰:“是錫也。”以齒-之,應(yīng)口而落。馬大駭,收藏而歸。至夜婦至,憤致誚讓,婦笑曰:“子命薄,真金不能任也。”一笑而罷。

  馬曰:“聞狐仙皆國(guó)色,殊亦不然。”婦曰:“吾等皆隨人現(xiàn)化。子且無(wú)一金之福,落雁沉魚(yú)何能消受?以我陋質(zhì)固不足以奉上流,然較之大足駝背者,即為國(guó)色。”過(guò)數(shù)月,忽以三金贈(zèng)馬,曰:“子屢相索,我以子命不應(yīng)有藏金。今媒聘有期,請(qǐng)以一婦之資相饋,亦借以贈(zèng)別。”馬自白無(wú)聘婦之說(shuō),婦曰:“一二日自當(dāng)有媒來(lái)。”馬問(wèn):“所言姿貌何如?”曰:“子思國(guó)色,自當(dāng)是國(guó)色。”馬曰:“此即不敢望。但三金何能買婦?”婦曰:“此月老注定,非人力也。”馬問(wèn):“何遽言別?”曰:“戴月披星終非了局。使君自有婦,搪塞何為?”天明而去,授黃末一刀圭,曰:“別后恐病,服此可療。”

  次日果有媒來(lái),先詰女貌,答:“在妍媸之間。”聘金幾何?”“約四五數(shù)。”馬不難其價(jià),而必欲一親見(jiàn)其人。媒恐良家子不肯炫露,既而約與俱去,相機(jī)因便。既至其村,媒先往,使馬候諸村外。久之來(lái)曰:“諧矣!余表親與同院居,適往見(jiàn)女,坐室中,請(qǐng)即偽為謁表親者而過(guò)之,咫尺可相窺也。”馬從之。果見(jiàn)女子坐室中,伏體于床,倩人爬背。馬趨過(guò),掠之以目,貌誠(chéng)如媒言。及議聘,并不爭(zhēng)直,但求一二金裝女出閣。馬益廉之,乃納金并酬媒氏及書(shū)券者,計(jì)三兩已盡,亦未多費(fèi)一文。擇吉迎女歸,入門,則胸背皆駝,項(xiàng)縮如龜,下視裙底,蓮船盈尺。乃悟狐言之有因也。

  異史氏曰:“隨人現(xiàn)化,或狐女之自為解嘲;然其言福澤,良可深信。余每謂:非祖宗數(shù)世之修行,不可以博高官;非本身數(shù)世之修行,不可以得佳人。信因果者,必不以我言為河漢也。”