佛說長者子懊惱三處經(jīng) 第524部

佛說長者子懊惱三處經(jīng)

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

爾時優(yōu)填王。獨處空閑靜室而坐。生如是心。我當(dāng)云何知諸帝王真實過失及真實功德。我若知者當(dāng)舍其失當(dāng)修其德。誰有沙門凈行者。能了為我廣開示。良久思已便作是念。唯我世尊三界大師具一切智。定知諸王所有真實過失及真實功德。我今當(dāng)往佛世尊所請問斯義。故我今者來至佛所。唯愿如來為我開示。世尊云何諸王真實過失。云何諸王真實功德。作是請已

爾時世尊告優(yōu)填王曰。大王今者應(yīng)當(dāng)了知王之過失。王之功德。王衰損門。王可愛法。及能發(fā)起王可愛之法。云何王之過失。大王當(dāng)知王過失者略有十種。王若成就如是過失。雖有大府庫有大臣佐有大軍眾而不可歸仰。何等為十。一種姓不高。二不得自在。三立性暴惡。四猛利憤發(fā)。五恩惠賒薄。六受邪佞言。七所作不順古先王制。八不顧善法。九不鑒是非勝之與劣。十一向縱蕩專行放逸。云何名王種姓不高。謂有庶臣下類而生。非宿尊貴纂紹王位。是名種姓不高

云何名王不得自在。謂有帝王。被諸大臣輔相官僚所制。不隨所欲所作常有諫約。于妙五欲亦不如意歡娛游戲。如是名王不得自在

云何名王立性暴惡。謂有帝王。見諸臣類或余人等犯小愆過。即便對面發(fā)粗惡言。咆勃忿恚顰蹙貶黜。設(shè)不對面背彼向余。而作于前黜罵等事�；虿婚L時嗔恚�；蛴陂L時不舍。如是對面暴惡背面暴惡。是名帝王立性暴惡

云何名王猛利憤發(fā)。謂有國王。見諸群臣有小愆過有少違越。便削封祿奪去妻妾。即以重法而刑罰之。如是名王猛利憤發(fā)

云何名王恩惠賒薄。謂有國王。諸群臣等親近侍衛(wèi)。雖極清白善稱其心。而以微劣軟言慰喻。其頒賜爵祿酬賞勛庸。不能圓滿不順常式。或損耗已或稽留已然后方與。如是名為王恩惠賒薄

云何名王受邪佞言。若有帝王。見諸群臣實非忠政不閑憲式。潛謀輔佐佞心偏黨。不修善政姤嫉良賢。信用如是等人所進言議。由此因緣王務(wù)財寶名稱善政并皆衰損。如是名王受邪佞言

云何名王不順先王所制。謂有國王不能究察。不審簡擇諸群臣等。于種種務(wù)國法事中。不堪委任而委任之�？拔�任者不委任之。應(yīng)賞賚者而刑罰之。應(yīng)刑罰者而賞賚之。又此群臣處大朝會。余論未終發(fā)言間絕。不敬不憚而興諫諍。不能依法而善奉行。不正能住先王教命。如是即名不順先王所制之法

云何名王不顧善法。謂有國王不信因果。不悟當(dāng)來善不善業(yè)人天果報。隨情造作身語意業(yè)三種惡行。不能以時惠施修福持齋學(xué)戒。受陀羅尼業(yè)灌頂法門。于四無量心不興廣濟。如是名王不顧善法

云何名王不鑒是非勝之與劣。謂有國王。于諸大臣輔相官僚。用心顛倒不善了知。忠信技藝智慧差別以不知故非忠信。所生忠信想。非技藝所有技藝想。于惡慧所生善慧想。于善慧所生惡慧想。又諸臣等年耆衰邁。曾于久時親近侍衛(wèi)。知其無勢遂不敬愛。不賜爵祿不酬其賞。被他陵蔑舍而不問。如是名王不鑒是非勝之與劣

云何名王一向縱蕩專行放逸。謂有帝王。于妙五欲一向沉沒耽著嬉戲。不能時時誡慎方便作所應(yīng)作慰勞群臣如是名為一向縱蕩專行放逸。若有國王成就如是十種過失。雖有大府庫有大輔佐有大軍眾。不久國界自然災(zāi)亂而不可歸仰。大王當(dāng)知此十過失。初一是王種姓過失。余九是王自性過失

云何名王之功德。大王王功德者略有十種。一種姓尊高。二得大自在。三性不暴惡。四憤發(fā)輕微。五恩惠猛利。六受正直言。七所作諦思善順先教。八顧戀善法。九善知差別。十不自縱蕩不行放逸

云何名王種姓尊高。謂有國王宿植善根。以大愿力故生王族。紹繼國位恩養(yǎng)萬姓凈信三寶。如是名王種姓尊高

云何名王得大自在。謂有帝王自隨所欲。于妙五欲歡娛游戲。所應(yīng)賞賜隨意而作。于百僚等所出教命宣布無滯。如是名王得大自在云何名王性不暴惡。謂有國王見諸群臣。雖違少小愆犯等事。而能容忍不即貶黜不發(fā)粗言。亦不對面憤發(fā)亦不內(nèi)意秘匿。如是名王性不暴惡

云何名王憤發(fā)輕微。謂有國王。諸群臣等雖有大愆有大違越。而不一切削其封祿奪其妻妾。不以重法而刑罰之。隨過輕重而行矜降。如是名王憤發(fā)輕微

云何名王恩惠猛利。謂有國王。有諸群臣親近侍衛(wèi)。其心清白其心調(diào)順。王即時時以正圓滿。軟言慰喻頒錫勛庸。而不令彼損耗稽留劬勞怨恨。易可親近不難承事。如是名王恩惠猛利

云何名王受正直言。謂有國王。諸群臣等實有忠正無濁無偏。善閑憲式情無違叛。其王信用如是等人所進言議。由此因緣國務(wù)財寶悉皆成就。名稱遠布黎庶咸歡。如是名王受正直言

云何名王所作諦思順先王教。謂有國王性能究察審能簡擇諸群臣等。于種種務(wù)公法事中。不堪委任者而不任之�？拔�任者而委任之。應(yīng)賞賚者而正賞賚。應(yīng)刑罰者而正刑罰。凡有所為審思審擇。然后方作亦不卒暴。其王群臣等雖處朝會。終不發(fā)言間絕余論。要待言終而興諫諍。如其王教而善奉行。如是即名順先王教

云何名王顧戀善法。謂有帝王。信有因果善不善業(yè)人天果報。具足慚恥。而不恣情作身語意三種惡行。時時惠施修福持齋。建立漫茶羅受灌頂法。而設(shè)護摩供養(yǎng)圣眾。四無量心常懷廣濟。如是名王顧戀善法

云何名王能鑒是非勝之與劣。謂有國王。于諸大臣輔相百僚心無顛倒。能善了知忠信技藝智慧差別。若有若無并如實知。于其無者輕而遠之。于其有者敬而愛之。又諸臣等年耆衰邁。曾于久時親近侍衛(wèi)。雖知無勢無力然念昔恩。轉(zhuǎn)懷敬愛而不輕賤。爵祿勛庸分賞無替。如是名王能鑒是非勝之與劣

云何名王不自縱蕩不行放逸。謂有國王。于妙五欲而不沉沒。傲慢嬉戲而不耽著。能于時時誡慎方便。作所應(yīng)作慰勞群臣。如是名王不自縱蕩不行放逸。若王成就如是功德。雖無府庫無大輔佐無大軍眾。不久國界自然豐饒而可歸仰。大王當(dāng)知如是十種王之功德。初一名為種姓功德。余九名為自性功德云何名為王衰損門。大王當(dāng)知王衰損門略有五種。一不善觀察而攝群臣。二雖善觀察而無恩惠�？v有恩惠不得及時。三專行放逸不思國務(wù)。四專行放逸不守府庫。五專行放逸不修善法。如是五種皆悉名為王衰損門

云何名王不善觀察而攝群臣。謂有國王于群臣等。不能究察不審簡擇。忠信技藝智慧差別。攝為親侍加以寵愛。厚賜爵祿重委寄處。而相委任數(shù)以軟言而相慰喻。然此群臣所付財寶多有損費。若遇冤敵惡友軍陣而先退敗。以懼破散便生奔背無戀于主。如是名王不善觀察而攝群臣。云何名王雖善觀察而無恩惠縱有非時。謂有國王。性能究察審能簡擇。知是忠信技藝智慧。攝為親侍而不寵愛。不量其才不賜爵祿。于形要處而不委任。忽于一時王遇冤敵惡友軍陣大怖畏事。臨急難時于諸臣等。方行寵爵而以軟言慰喻。時群臣等共相謂曰。王于今者危迫因緣。方于我等暫行恩惠非長久心。知此事已。雖有忠信技藝智慧悉隱不現(xiàn)。如是名王雖善觀察。而攝群臣無恩惠行縱有非時

云何名王專行放逸不思國務(wù)。謂有國王。于應(yīng)和好所作所成國務(wù)等事。而不時時獨處空閑�；蚺c智士共正思惟和好方便乖絕等事。及應(yīng)賞賚乃至軍陣所作所成要務(wù)等事不勤在意。如是名王專行放逸不思國務(wù)云何名王專行放逸不守府庫。謂有國王寡營事業(yè)不觀諸務(wù)。不禁王門宮庭庫藏。國家密要說向婦人。乃于捕獵博戲事中。費損財寶而不慎護。如是名王專行放逸不守府庫

云何名王專行放逸不修善法。謂有國王。于世所知柔和淳質(zhì)。聰慧辯才得理解脫。所有沙門婆羅門。不能數(shù)近禮敬咨詢。云何是善云何不善。云何有罪云何無罪。云何有福吉祥法門遠離諸惡。設(shè)得聞已不依修行。如是名王專行放逸不修善法。若有國王成就如是五衰損門。當(dāng)知此王退失現(xiàn)世果報。乃至來生失人天福。謂前四門退現(xiàn)受福利。最后一門退來生果報

云何名為王可愛法。大王當(dāng)知略有五種。謂王可愛可樂可欣可意之法。何等為五。一者人所敬愛。二自在增上。三能摧冤敵。四善攝養(yǎng)身。五能修善事。如是五種是王可愛可樂可欣可意之法。云何善能發(fā)起王可愛法。大王當(dāng)知略有五種善能發(fā)起王可愛法�？傻葹槲濉Ｒ欢黟B(yǎng)世間。二英勇具足。三善權(quán)方便。四正受境界。五勤修善法

云何名王恩養(yǎng)蒼生。謂有國王。性本知足能為謹(jǐn)慎。成就無貪白凈之法。所有庫藏隨力給施貧窮孤露。柔和忍辱多以軟言曉喻國界。諸有群臣有故違犯不可免者量罪矜恕。以實以時如理治罰。如是名王以正化法恩養(yǎng)蒼生。故感世間之所敬愛。云何名王英勇具足。謂有國王。神策不墜武略圓滿。未降伏者而降伏之。已降伏者而攝護之。如是名王英勇具足

云何名王善權(quán)方便。謂有國王。一切好事分明了知。方便能和攝受強黨。故得摧伏一切冤敵

云何名王正受境界。謂有國王。善能籌量府庫增減。不奢不吝平等受用。隨其時候所宜給與。所有臣佐親族王等及伎樂人。又有疾時。應(yīng)食所宜避所不宜。醫(yī)候食性方以食之。若食未消或食而痢皆不應(yīng)食。應(yīng)共食者不應(yīng)獨貪。所有精味分布令歡。如是名王正受境界。遂能善巧攝養(yǎng)自身

云何名王勤修善法。謂有國王。具足凈信戒聞舍慧。于凈信處了信他世。及信當(dāng)來善不善業(yè)人天果報。如是名為具足凈信。受持凈戒于年三長每月六齋。遠離殺生及偷盜邪行妄言飲酒諸放逸處。如是名王具足凈戒。于凈聞處于現(xiàn)世業(yè)及當(dāng)來果。修德進業(yè)。樂聽般若眾妙法門。專意勤心究竟通達。如是名王具足凈聞。于凈舍心遠離慳貪舒手惠施。常應(yīng)修福圓滿平等。如是名王具足凈舍。謂于具足凈慧之處。如實了知有罪無罪。修與不修勝劣方便。親近多聞戒行沙門。遠離諸惡邪教之者。善知三種果報圓滿士用圓滿功德圓滿。所謂國王繼習(xí)帝業(yè)。所生宗族聰利明慧。府庫財寶應(yīng)用不虧。如是名為果報圓滿。若諸國王善權(quán)方便恒常成就。英勇進退善達藝能。是即名為士用圓滿。若諸國王任持正法。與諸內(nèi)宮王子大臣。共修惠施行好善事持齋受戒慈三摩地門上妙梵行

頻作護摩息災(zāi)增益。建曼荼羅具受灌頂。是為功德圓滿。若能如是行者是名凈慧具足

復(fù)次大王當(dāng)知。我已略說王之過失王之功德王衰損門王可愛法。及能發(fā)起王可愛之法。是故大王每日晨朝。若讀若誦此秘密王教。依之修行即名圣王即名法王。諸佛菩薩天龍八部。日夜加持恒常護念。能感世間風(fēng)雨順時兵甲休息。諸國朝貢福祚無邊。國土安寧壽命長遠。是故當(dāng)獲一切利益現(xiàn)世安樂。爾時優(yōu)填王聞佛所說。踴躍歡喜信受奉行佛為優(yōu)填王說王法政論經(jīng)