阿彌陀經(jīng)義記 第1755部

阿彌陀經(jīng)義記

天臺(tái)智者大師記

夫至圣垂慈照機(jī)應(yīng)跡。開(kāi)導(dǎo)六道普濟(jì)十方。逐境升沉隨緣凈穢。斯則善權(quán)攝誘引趣菩提。是故大覺(jué)彌陀昔弘誓力應(yīng)形極樂(lè)現(xiàn)處道場(chǎng)。三輩愿生皆入定聚。色像殊勝壽量難思。寶樹(shù)天華咸能演法。清風(fēng)流水俱說(shuō)妙音。聞唱苦空證無(wú)生忍。釋迦圣主本愿弘深。不舍慈悲�；�茲穢境五痛燒然八苦煎逼。廣明誡勸遍洽群品。示其妙術(shù)十念往生。四眾奉行依教修觀。說(shuō)有廣略時(shí)處不同。靈鷲宣揚(yáng)三種凈業(yè)。舍衛(wèi)敷演六方護(hù)念。阿彌陀天竺梵音。震旦譯言為無(wú)量壽。化主極號(hào)以立嘉名。經(jīng)者訓(xùn)常。由圣人口此即釋尊所說(shuō)語(yǔ)西方事故言經(jīng)也。即斯一教在文雖約明義實(shí)繁�？傉Z(yǔ)西方安養(yǎng)國(guó)界。第一釋名。從人。標(biāo)稱(chēng)。依教修習(xí)往生彼國(guó)。第二辨體。法性真如諦心觀察證常樂(lè)果。第三宗致。凈土機(jī)緣妙樂(lè)莊嚴(yán)化像迎攝第四力用。破除愛(ài)見(jiàn)五住塵勞正習(xí)俱盡。第五教相。帶別挾通生熟醍醐總為教相也。分文三段。序正流通。略無(wú)別序。通中具六。第一如是者決定之辭。大圣觀機(jī)。為多嗔者略說(shuō)深妙。為多貪人廣開(kāi)秘密。為多無(wú)明者處中而說(shuō)。言不虛發(fā)應(yīng)物逗緣。我聞?wù)摺Ｈ鐏?lái)正法無(wú)量無(wú)邊。我所得聞猶如微渧。所不聞?wù)哂鞔蠛Ｋ�。一時(shí)者。有感斯應(yīng)。機(jī)悟之辰。即于會(huì)革凡成圣。佛者正標(biāo)化主。應(yīng)供遍知四辯六通三明八解一音演說(shuō)隨類(lèi)聞曉。在舍衛(wèi)國(guó)者名聞物。多有名賢。又饒珍寶覺(jué)徒商侶諸國(guó)共臻。復(fù)名為無(wú)物不有。祇樹(shù)給孤獨(dú)園者。只陀舍樹(shù)創(chuàng)起門(mén)坊。須達(dá)賑貧金布地共立精舍也。與大比丘僧者。大義三種。天王大人所敬故言為大。遍知內(nèi)外經(jīng)教是故言多。超九十五上故名為勝。比丘者此言除饉。在因三義。乞士怖魔破惡。果地三德應(yīng)供殺賊不生。僧者四人已上和合羯磨事理無(wú)隔匡維正教。千二百五十人俱者。三迦葉眾共有一千。舍利目連二百五十。常隨圣尊為證信眾。長(zhǎng)老舍利弗智慧上首。翻鹙鷺子。大目揵連神力標(biāo)名。此翻讀誦。摩訶迦葉亦言缽羅。此翻龜氏。又曰光波。摩訶迦旃延善能清論。此翻扇繩。摩訶俱絺羅辯才無(wú)滯。此翻大膝。離波多翻為室宿。亦曰常作聲。周梨槃陀伽此土翻譯曰小路邊生。難陀尊者此翻欣樂(lè)。阿難陀者翻善欣悅。羅睺羅者此言障持。憍梵波提譯曰牛跡。賓頭盧頗羅墮翻走閉門(mén)。迦留陀夷翻大粗黑。劫賓那翻為房宿。薄拘羅者翻曰善容。阿[少/兔]樓馱翻為如意。文殊師利此翻妙德。阿逸多者翻無(wú)三毒。乾陀訶提翻為香意。常精進(jìn)者此土方言。如是等者結(jié)菩薩眾。釋提桓因翻能天主。等諸天眾。總結(jié)同聞列眾序竟

正說(shuō)為二。初明彼佛依正二果。次勸物往生。初復(fù)為二。前標(biāo)次釋。前標(biāo)國(guó)界。后明化主。此經(jīng)命章對(duì)舍利弗。余經(jīng)皆有諸主。此經(jīng)無(wú)問(wèn)自說(shuō)。十二部中亦不具足無(wú)兩種偈。其余諸部亦不全有。不對(duì)菩薩者。適化無(wú)方欲令凡夫小乘厭此欣彼也。標(biāo)依果中前明近遠(yuǎn)。從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土有國(guó)名極樂(lè)。望賢首猶是下品。但比娑婆故言極樂(lè)。彼有三名。極樂(lè)對(duì)苦。安養(yǎng)從用。無(wú)量壽者逐人名國(guó)。次出正果號(hào)阿彌陀。其實(shí)有量。以余人不能稱(chēng)數(shù)。既云觀音補(bǔ)處下地。不知說(shuō)無(wú)量耳。彼土何故下解釋。前明依果有三。初總次別后結(jié)。初總?cè)缥�。七重行�?shù)下別釋有四。一明寶樹(shù)池樓閣奇麗。二明天華天樂(lè)映顯莊飾。三明為宣道品。四樹(shù)奏樂(lè)音。其樹(shù)七重皆是四寶金銀琉璃玻璃等寶。七重羅網(wǎng)七重行樹(shù)微風(fēng)徐動(dòng)暢發(fā)和音。聞此聲時(shí)即入正位。八功德水充滿盈溢。輕清冷軟美而不臭。飲時(shí)調(diào)適飲已無(wú)患。底布金沙。四面階道四寶合成。池中蓮華大如車(chē)輪。光色炫耀微妙香潔。上有樓閣。亦以四寶而嚴(yán)飾之。二明天樂(lè)。不撫而韻弦出無(wú)量法化之聲。聽(tīng)發(fā)慈心。聞便悟道。晝夜六時(shí)雨曼陀羅。天華至妙名曼陀羅。色妙無(wú)比香氣芬馥。常以清旦衣咽⒒?9┭??絞?蛞詵稹<匆允呈被溝獎(jiǎng)竟?R卵是盛華器。形如函而有一足。手擎供養(yǎng)。三雜色鳥(niǎo)白鶴孔雀鸚鵡鴝鵒。亦如此聞水禽之類(lèi)。迦陵頻伽妙音清高�？善┓鹇暋９裁鼉深^而同一體生死齊等。故曰共命。此等眾鳥(niǎo)晝夜六時(shí)演暢五根五力七覺(jué)八道。妙音和雅。即道品中法門(mén)名義。初五根者信進(jìn)念定慧。次明五力名不異前。根生有力別更號(hào)。七菩提分念擇進(jìn)喜舍定等。八正道分正見(jiàn)正思正語(yǔ)正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。善修道品即得見(jiàn)諦至于無(wú)學(xué)。勿謂此鳥(niǎo)罪報(bào)所生。皆是彼佛欲令法音宣流變化所作。四明七重行樹(shù)及寶羅網(wǎng)。妙音譬如百千種樂(lè)同時(shí)俱作。自然皆生念佛念法念僧之心。悟無(wú)生忍。怡然快樂(lè)

次辯正果文復(fù)有二。前明化主次辨徒眾�；�主又二。初辨光明無(wú)量次述壽命無(wú)限。大品云。欲得光明無(wú)量壽命無(wú)極。當(dāng)學(xué)般若。就此徒眾前辨聲聞次明菩薩。前問(wèn)前云有無(wú)數(shù)聲聞。后何得云眾生生彼國(guó)者皆是阿鞞跋致。解云彼土二乘亦皆不退。二乘不退為凡夫。菩薩不退為小乘也。從眾生聞?wù)呦碌诙�勸物往生有三。初正勸往生。次引證勸。三結(jié)勸又二。初正勸。次示往生方法。就初又二。初正勸次釋勸意。舍利弗以少善下次示方法。問(wèn)前云不可以少善。后那云一日七日心不散亂皆得生。答今不以時(shí)日多少。特由用心厚薄耳。若能七日一心不亂。其人命終阿彌陀佛以宿愿力化佛迎接。心不顛倒即得往生。何以故臨終一念用心懇切即當(dāng)?shù)萌ヒ病Ｎ乙?jiàn)是利即是釋意。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿一心修行。發(fā)愿莊嚴(yán)行愿相扶必當(dāng)?shù)猛�生也。如我今者下引證勸。非我獨(dú)嘆彼佛正勸物往生。六方諸佛皆悉勸發(fā)稱(chēng)揚(yáng)贊嘆恒河沙數(shù)各于其土往生彼國(guó)。若男女聞是經(jīng)名。皆為諸佛共所護(hù)念。皆得不退無(wú)上菩提心。故汝等當(dāng)信我語(yǔ)及諸佛說(shuō)。發(fā)愿欲生皆不退轉(zhuǎn)往生彼國(guó)。彼諸佛等亦稱(chēng)釋迦。能為難事于娑婆雜惡五濁境界。為諸眾生說(shuō)難信之法。當(dāng)?shù)闷刑�。穢國(guó)障深五濁垢重。貪嗔是煩惱濁。五見(jiàn)為見(jiàn)濁。二為本攬此作因得有連持之命。于五陰假立眾生。此四經(jīng)時(shí)名為劫濁。穢國(guó)苦多其濁極重。同居凈土其濁即輕。因順余方有其名字。無(wú)此迫惱號(hào)極樂(lè)耳

佛說(shuō)經(jīng)已下即流通段。說(shuō)經(jīng)既竟。四眾天人修羅等類(lèi)歡喜信受。圣主難遇若優(yōu)曇華。慶今得見(jiàn)。正法難聞而今聞。昔所未悟而今得悟。具此三喜是故欣悅。得之于懷踴躍無(wú)量也

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