阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第十卷

阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第十卷

尊者大目干連造

三藏法師玄奘奉詔譯

根品第十七

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨(dú)園。時(shí)有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。而白佛言。我欲少問。喬答摩尊。唯愿聽許。爾時(shí)世尊告彼梵志。恣汝意問。吾當(dāng)為說。梵志問言。根有幾種。世尊告曰。有二十二。何等二十二。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。喜根。憂根。舍根。信根。精進(jìn)根。念根。定根�；鄹�。未知當(dāng)知根。已知根。具知根。此二十二。攝一切根。時(shí)彼梵志。聞佛所說。歡喜踴躍。恭敬而去

云何眼根。謂眼于色。已正當(dāng)見。及彼同分。是名眼根。又眼增上發(fā)眼識(shí)。于色已正當(dāng)了別及彼同分。是名眼根。又眼于色。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名眼根。又眼于色。已正當(dāng)行。及彼同分。是名眼根。如是過去未來現(xiàn)在諸所有眼。名為眼根。亦名所知。所識(shí)。所通達(dá)。所遍知。所斷所解。所見所得。所覺所現(xiàn)等覺。所了所等了。所觀所等觀。所審察。所決擇。所觸所等觸。所證所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造凈色�；�地獄�；虬�生。或鬼界�；蛱旎蛉嘶蛑杏�。及修所成。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名眼。名眼處。名眼界。名眼根。名見名道路。名引導(dǎo)。名白名凈。名藏名門。名田名事。名流名池。名海名瘡。名瘡門。名此岸。如是眼根。是內(nèi)處攝。云何耳根。謂耳于聲。已正當(dāng)聞。及彼同分。是名耳根。又耳增上發(fā)耳識(shí)。于聲已正當(dāng)了別。及彼同分。是名耳根。又耳于聲。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名耳根。又耳于聲。已正當(dāng)行。及彼同分。是名耳根。如是過去未來現(xiàn)在諸所有耳。名為耳根。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造凈色�；虻鬲z。乃至及修所成所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名耳。名耳處。名耳界。名耳根。名聞名道路。乃至名此岸。如是耳根。是內(nèi)處攝。云何鼻根。謂鼻于香。已正當(dāng)嗅。及彼同分。是名鼻根。鼻根增上發(fā)鼻識(shí)。于香已正當(dāng)了別。及彼同分。是名鼻根。又鼻于香。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名鼻根。又鼻于香。已正當(dāng)行。及彼同分。是名鼻根。如是過去未來現(xiàn)在諸所有鼻。名為鼻根。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造凈色�；虻鬲z。乃至或中有。非修所成。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名鼻。名鼻處名鼻界。名鼻根。名嗅名道路。乃至名此岸。如是鼻根。是內(nèi)處攝。云何舌根。謂舌于味。已正當(dāng)嘗。及彼同分。是名舌根。又舌增上發(fā)舌識(shí)。于味已正當(dāng)了別。及彼同分。是名舌根。又舌于味。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名舌根。又舌于味。已正當(dāng)行。及彼同分。是名舌根。如是過去未來現(xiàn)在諸所有舌。名為舌根。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造凈色�；虻鬲z。乃至中有。非修所成。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名舌。名舌處。名舌界。名舌根。名嘗名道路。乃至名此岸。如是舌根。是內(nèi)處攝。云何身根。謂身于觸。已正當(dāng)覺。及彼同分。是名身根。又身增上發(fā)身識(shí)。于觸已正當(dāng)了別。及彼同分。是名身根。又身于觸已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名身根。又身于觸。已正當(dāng)行。及彼同分。是名身根。如是過去未來現(xiàn)在諸所有身。名為身根。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造凈色。或地獄。乃至中有。非修所成。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名身。名身處。名身界。名身根。名覺名道路。乃至名此岸。如是身根。是內(nèi)處攝。云何女根。謂女女體女性。女勢分。女作用。此復(fù)云何。謂臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若于是處。與男交會(huì)。發(fā)生平等領(lǐng)納樂受。是名女根。云何男根。謂男男體男性。男勢分。男作用。此復(fù)云何。謂臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若于是處。與女交會(huì)。發(fā)生平等領(lǐng)納樂受。是名男根。云何命根。謂彼彼有情。在彼彼有情聚中。不移不轉(zhuǎn)。不破不沒。不失不退壽住存活。護(hù)隨護(hù)。轉(zhuǎn)隨轉(zhuǎn)。是命。是命根。是名命根

云何意根。謂意于法。已正當(dāng)知。及彼同分。是名意根。又意增上發(fā)意識(shí)。于法已正當(dāng)了別。及彼同分。是名意根。又意于法。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名意根。又意于法。已正當(dāng)行。及彼同分。是名意根。如是過去未來現(xiàn)在諸所有意。名為意根。亦名所知。乃至等所證。此復(fù)云何。謂心意識(shí)�；虻鬲z。乃至或中有�；蛐匏�成。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名意。名意處。名意界。名意根。名知名道路。乃至名此岸。如是意根是內(nèi)處攝。云何樂根。謂順樂觸所生身樂心樂。平等受。受所攝。是名樂根。復(fù)次修第三靜慮。順樂觸所生心樂。平等受。受所攝。是名樂根。云何苦根。謂順苦觸所生身苦。不平等受。受所攝。是名苦根。云何喜根。謂順喜觸所生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。復(fù)次修初二靜慮。順喜觸所生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。云何憂根。謂順憂觸所生心憂。不平等受。受所攝。是名憂根。云何舍根。謂順舍觸所生身舍心舍。非平等非不平等受。受所攝。是名舍根。復(fù)次修未至定靜慮中間第四靜慮。及無色定。順不苦不樂觸所生心舍。非平等非不平等受。受所攝。是名舍根。云何信根。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法。所起諸信信性�，F(xiàn)前信性。隨順印可。愛慕愛慕性。心澄凈。是名信根。復(fù)次學(xué)信無學(xué)信。及一切非學(xué)非無學(xué)信。皆名信根。云何精進(jìn)根。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法。所起勤精進(jìn)。勇健勢猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。是名精進(jìn)根。復(fù)次學(xué)精進(jìn)無學(xué)精進(jìn)。及一切非學(xué)非無學(xué)精進(jìn)。皆名精進(jìn)根。云何念根。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法。所起諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是名念根。復(fù)次學(xué)念無學(xué)念。及一切善非學(xué)非無學(xué)念。皆名念根。云何定根。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不亂。攝正等持。心一境性。是名定根。復(fù)次學(xué)定無學(xué)定。及一切善非學(xué)非無學(xué)定。皆名定根。云何慧根。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法。所起于法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機(jī)黠通達(dá)。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。是名慧根。復(fù)次學(xué)慧無學(xué)慧。及一切善非學(xué)非無學(xué)慧。皆名慧根。云何未知當(dāng)知根。謂已入正性離生者。所有學(xué)慧慧根。及隨信隨法行。于四圣諦。未現(xiàn)觀。為現(xiàn)觀故諸根轉(zhuǎn)。是名未知當(dāng)知根。云何已知根。謂已見諦者。所有學(xué)慧慧根。及信勝解。見至身證。于四圣諦。已現(xiàn)觀。而現(xiàn)觀為斷余煩惱故。諸根轉(zhuǎn)。是名已知根。云何具知根。謂阿羅漢。所有無學(xué)慧慧根。及慧解脫。俱解脫。于四圣諦。已現(xiàn)觀。而現(xiàn)觀。為得現(xiàn)法樂住故。諸根轉(zhuǎn)。是名具知根

處品第十八

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨(dú)園。時(shí)有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。以諸愛語。慰問世尊。佛亦愛言。而慰問彼。相慰問已。退坐一面。曲躬合掌。而白佛言。我欲少問。喬答摩尊。唯愿聽許。略為宣說。爾時(shí)世尊告彼梵志。恣汝意問。吾當(dāng)為說。梵志問言。一切法者。何謂一切。世尊告曰。一切法者。謂十二處。何等十二。謂眼處。色處。耳處。聲處。鼻處。香處。舌處。味處。身處。觸處。意處。法處。是謂十二。若有說言。此非一切。言一切者。更別有法。彼但有言。而無實(shí)事。若還詰問。便不能了。彼后審思。自生迷悶。以一切法。非彼境故。時(shí)彼梵志。聞佛所說。歡喜踴躍。恭敬而去

云何眼處。謂如眼根。應(yīng)說其相。云何色處。謂色為眼。已正當(dāng)見。及彼同分。是名色處。又色為眼增上發(fā)眼識(shí)。已正當(dāng)了別。及彼同分。是名色處。又色于眼。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名色處。又色為眼。已正當(dāng)行。及彼同分。是名色處。如是過去未來現(xiàn)在諸所有色名為色處。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造。青黃赤白云煙塵霧長短方圓高下。正不正影光明暗空一顯色。相雜紅紫。碧綠皂褐。及余所有。眼根所見。眼識(shí)所了。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名色。名色界。名色處。名彼岸。如是色處。是外處攝。云何耳處。謂如耳根。應(yīng)說其相。云何聲處。謂聲為耳。已正當(dāng)聞。及彼同分。是名聲處。又聲為耳增上發(fā)耳識(shí)。已正當(dāng)了別。及彼同分。是名聲處。又聲于耳。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名聲處。又聲為耳。已正當(dāng)行。及彼同分。是名聲處。如是過去未來現(xiàn)在諸所有聲。名為聲處。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造。象聲馬聲。車聲步聲。[彖/蟲]聲鈴聲。大小鼓聲。歌聲詠聲。贊聲梵聲。及四大種互相觸聲。于晝夜分。語言音聲。及余所有耳根所聞。耳識(shí)所了。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名聲。名聲界。名聲處。名彼岸。如是聲處。是外處攝。云何鼻處。謂如鼻根應(yīng)說其相。云何香處。謂香為鼻。已正當(dāng)嗅。及彼同分。是名香處。又香為鼻。增上發(fā)鼻識(shí)。已正當(dāng)了別。及彼同分。是名香處。又香于鼻。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名香處。又香為鼻。已正當(dāng)行。及彼同分。是名香處。如是過去未來現(xiàn)在諸所有香。名為香處。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造。根香莖香。枝香葉香。花香果香。好香惡香。平等香。及余所有鼻根所嗅。鼻識(shí)所了。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名香。名香界。名香處。名彼岸。如是香處。是外處攝。云何舌處。謂如舌根。應(yīng)說其相。云何味處。謂味為舌。已正當(dāng)嘗。及彼同分。是名味處。又味為舌增上發(fā)舌識(shí)。已正當(dāng)了別。及彼同分。是名味處。又味于舌。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名味處。又味為舌。已正當(dāng)行。及彼同分。是名味處。如是過去未來現(xiàn)在諸所有味。名為味處。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種所造。根味莖味。枝味葉味。花味果味。食味飲味。及諸酒味。苦味酢味。甘味辛味。醎味淡味�？梢馕恫豢梢馕�。順舍處味。及余所有舌根所嘗。舌識(shí)所了。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名味。名味界。名味處。名彼岸。如是味處。是外所攝。云何身處。謂如身根。應(yīng)說其相。云何觸處。謂觸為身。已正當(dāng)覺。及彼同分。是名觸處。又觸為身增上發(fā)身識(shí)。已正當(dāng)了別。及彼同分。是名觸處。又觸于身。已正當(dāng)?shù)K。及彼同分。是名觸處。又觸為身。已正當(dāng)行。及彼同分。是名觸處。如是過去未來現(xiàn)在。諸所有觸。名為觸處。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂四大種。及四大種所造�；�性。澀性。輕性。重性。冷暖饑渴。及余所有身根所覺身識(shí)所了。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名觸。名觸界。名觸處。名彼岸。如是觸處。是外所攝。云何意處。謂如意根。應(yīng)說其相。云何法處。謂法為意。已正當(dāng)知。是名法處。又法為意增上發(fā)意識(shí)已正當(dāng)了別。是名法處。又法于意。已正當(dāng)?shù)K。是名法處。又法為意。已正當(dāng)行。是名法處。如是過去未來現(xiàn)在諸所有法。名為法處。亦名所知。乃至所等證。此復(fù)云何。謂受想思觸作意欲勝解。信精進(jìn)念定慧。尋伺放逸不放逸。善根不善根無記根。一切結(jié)縛隨眠隨煩惱纏。諸所有智見現(xiàn)觀。得無想定滅定無想事。命根眾同分住。得事得處得生老住無常。名身句身文身。虛空擇滅非擇滅。及余所有意根所知意識(shí)所了。所有名號(hào)。異語增語。想等想。施設(shè)言說。謂名法。名法界。名法處。名彼岸。如是法處。是外處攝

蘊(yùn)品第十九

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏住逝多林。給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有五種蘊(yùn)。何等為五。謂色蘊(yùn)。受蘊(yùn)。想蘊(yùn)。行蘊(yùn)。識(shí)蘊(yùn)。是名五蘊(yùn)。云何色蘊(yùn)。謂諸所有色。一切皆是四大種。及四大種所造。是名色蘊(yùn)。云何受蘊(yùn)。謂諸受等受。別受受性。受所攝。是名受蘊(yùn)。復(fù)有二受。說名受蘊(yùn)。謂身受心受。云何身受。謂五識(shí)身相應(yīng)諸受。乃至受所攝。是名身受。云何心受。謂意識(shí)相應(yīng)諸受。乃至受。所攝。是名心受。復(fù)有二受。說名受蘊(yùn)。謂有味受。無味受。云何有味受。謂有漏作意相應(yīng)諸受。乃至受所攝。是名有味受。云何無味受。謂無漏作意相應(yīng)諸受。乃至受所攝。是名無味受。有作是說。欲界作意相應(yīng)受。名有味受。色無色界作意相應(yīng)受。名無味受。今此義中。有漏作意相應(yīng)受。名有味受。無漏作意相應(yīng)受。名無味受。如有味受無味受。如是墮受。不墮受。耽嗜依受出離依受。順結(jié)受。不順結(jié)受。順取受。不順取受。順纏受。不順纏受。世間受。出世間受。亦爾。復(fù)有三受。說名受蘊(yùn)。謂樂受�？嗍�。不苦不樂受。云何樂受。謂順樂觸所生身樂心樂平等受。受所攝。是名樂受。復(fù)次修初第二第三靜慮。順樂受觸所起心樂平等受。受所攝。是名樂受。云何苦受。謂順苦觸所生身苦心苦不平等受。受所攝。是名苦受。云何不苦不樂受。謂順不苦不樂觸所生身舍心舍非平等非不平等受。受所攝。是名不苦不樂受。復(fù)次修未至定。靜慮中間。第四靜慮。及無色定。順不苦不樂觸所生心舍非平等非不平等受。受所攝。是名不苦不樂受。復(fù)有四受。說名受蘊(yùn)。謂欲界受。色界受。無色界受。不系受。云何欲界受。謂欲界作意相應(yīng)諸受。乃至受所攝。是名欲界受。云何色界受。謂色界作意相應(yīng)諸受。乃至受所攝。是名色界受。云何無色界受。謂無色界作意相應(yīng)諸受。乃至受所攝。是名無色界受。云何不系受。謂無漏作意相應(yīng)諸受。乃至受所攝。是名不系受。復(fù)有五受。說為受蘊(yùn)。謂樂受�？嗍堋Ｏ彩�。憂受。舍受。如是五受。廣說如根品。復(fù)有六受。說為受蘊(yùn)。謂眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。云何眼觸所生受。謂眼及色為緣生眼識(shí)。三和合故生觸。觸為緣故生受。此中眼為增上。色為所緣。眼觸為因。眼觸為等起。是眼觸種類。是眼觸所生。與眼觸所生作意相應(yīng)。于眼識(shí)所了別色諸受。乃至受所攝。是名眼觸所生受。如是耳鼻舌身意觸所生受。廣說亦爾。是名受蘊(yùn)。如受蘊(yùn)。如是想蘊(yùn)識(shí)蘊(yùn)。如其所應(yīng)。廣說亦爾。云何行蘊(yùn)。謂行蘊(yùn)有二種。一心相應(yīng)行蘊(yùn)。二心不相應(yīng)行蘊(yùn)。云何心相應(yīng)行蘊(yùn)。謂思觸作意。廣說乃至。諸所有智見現(xiàn)觀。復(fù)有所余如是類法。與心相應(yīng)。是名心相應(yīng)行蘊(yùn)。云何心不相應(yīng)行蘊(yùn)。謂得無想定。廣說乃至文身。復(fù)有所余如是類法。不與心相應(yīng)。是名心不相應(yīng)行蘊(yùn)。如是心相應(yīng)行蘊(yùn)及心不相應(yīng)行蘊(yùn)總名行蘊(yùn)

多界品第二十之一

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。時(shí)阿難陀。獨(dú)居靜室。作是思惟。諸起怖畏。及起災(zāi)患擾惱事者。皆是愚夫。非諸智者。既思惟已。于日后分。從靜室出。往世尊所。頂禮雙足。退住一面。以所思事。具白世尊。佛印可言。如是如是。諸起怖畏。及起災(zāi)患擾惱事者。皆是愚夫。非諸智者。如置火在干蘆草舍。樓堂臺(tái)觀。亦被焚燒。愚夫亦爾。以無智故。起諸怖畏及災(zāi)患等。慶喜當(dāng)知。過去未來現(xiàn)在。怖畏災(zāi)患擾惱。皆愚夫生。非諸智者。以諸智者不起彼故。慶喜當(dāng)知。愚夫有怖畏智者無怖畏。愚夫有災(zāi)患。智者無災(zāi)患。愚夫有擾惱。智者無擾惱。是故慶喜應(yīng)知。愚夫及智者。法知已遠(yuǎn)離諸愚夫法。于智者法。應(yīng)正受行。阿難陀言。齊何施設(shè)諸愚夫數(shù)。佛言。若有于界處蘊(yùn)。及于緣起。處非處法不善巧者。是愚夫數(shù)。阿難陀言。齊何施設(shè)諸智者數(shù)。佛言。若有于界處蘊(yùn)。及于緣起。處非處法。得善巧者。是智者數(shù)。阿難陀言。云何智者于界善巧。佛言。智者于十八界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見。眼界色界眼識(shí)界。耳界聲界耳識(shí)界。鼻界香界鼻識(shí)界。舌界味界舌識(shí)界。身界觸界身識(shí)界。意界法界意識(shí)界。復(fù)于六界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見地界水界火界風(fēng)界空界識(shí)界。復(fù)于六界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見欲界恚界害界無欲界無恚界無害界。復(fù)于六界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見樂界苦界。喜界憂界舍界無明界。復(fù)于四界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見受界想界行界識(shí)界。復(fù)于三界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見欲界色界無色界。復(fù)于三界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見色界無色界滅界。復(fù)于三界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見過去界未來界現(xiàn)在界。復(fù)于三界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見劣界中界妙界。復(fù)于三界。如實(shí)知見是界善巧。謂如實(shí)知見善界不善界無記界。復(fù)于三界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見學(xué)界無學(xué)界非學(xué)非無學(xué)界。復(fù)于二界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見有漏界無漏界。復(fù)于二界。如實(shí)知見。是界善巧。謂如實(shí)知見有為界無為界。是名智者于界善巧。阿難陀言。云何智者于處善巧。佛言。智者于十二處。如實(shí)知見。是處善巧。謂如實(shí)知見眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。是名智者于處善巧。阿難陀言。云何智者于蘊(yùn)善巧。佛言。智者于五蘊(yùn)。如實(shí)知見。是蘊(yùn)善巧。謂如實(shí)知見色蘊(yùn)受蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)識(shí)蘊(yùn)。是名智者于蘊(yùn)善巧。阿難陀言。云何智者于緣起善巧。佛言。智者于十二支緣起順逆。如實(shí)知見。是緣起善巧。謂如實(shí)知見依此有彼有。此生故彼生。謂無明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。發(fā)生愁嘆苦憂擾惱。如是便集純大苦蘊(yùn)。及如實(shí)知依此無彼無。此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅故識(shí)滅。識(shí)滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁嘆苦憂擾惱滅。如是便滅純大苦蘊(yùn)。是名智者于緣起善巧。阿難陀言。云何智者于處非處善巧。佛言。智者于處非處。如實(shí)知見是處非處善巧。謂如實(shí)知。無處無容身語意惡行。感可愛可樂可欣可意異熟。有處有容身語意惡行。感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。無處無容身語意妙行。感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。有處有容身語意妙行。感可愛可樂可欣可意異熟。無處無容行身語意惡行已。由此因緣。身壞命終。生諸善趣。有處有容行身語意惡行已。由此因緣。身壞命終。墮諸惡趣。無處無容行身語意妙行已。由此因緣。身壞命終。墮諸惡趣。有處有容行身語意妙行已。由此因緣。身壞命終。生諸善趣。是處非處善巧。復(fù)如實(shí)知見無處無容非前非后。有二輪王生一世界。有處有容。非前非后。有一輪王。生一世界。無處無容。非前非后。有二如來。生一世界。有處有容。非前非后。有一如來。生一世界。是處非處善巧。復(fù)如實(shí)知見無處無容女作輪王帝釋魔王梵王。及證獨(dú)覺菩提�；蜃C無上正等菩提。有處有容男作輪王帝釋魔王梵王。及證獨(dú)覺菩提�；蜃C無上正等菩提。是處非處善巧。復(fù)如實(shí)知見無處無容具圣見者故思害母害父。害阿羅漢。破和合僧。及起惡心。出佛身血。有處有容諸異生者。作五無間。無處無容具圣見者。故思斷眾生命。有處有容諸異生者。故思斷眾生命。無處無容具圣見者。故思越諸學(xué)處。有處有容諸異生者。故思越諸學(xué)處。無處無容具圣見者。舍勝學(xué)處趣劣學(xué)處�；蚯笸獾罏閹��；蚯笸獾罏�福田�；蛘把鐾獾�沙門婆羅門面。或種種占卜諸吉祥事。執(zhí)為清凈�；蚴艿诎擞小Ｓ刑幱腥葜T異生者。有如是事。是處非處善巧。復(fù)如實(shí)知見無處無容。未斷五蓋。令心染污。令慧力羸。障礙道品。違涅槃者。心善安住四念住中。有處有容已斷五蓋。令心染污令慧力羸。障礙道品。違涅槃?wù)�。心善安住四念住中。無處無容未斷五蓋。廣說乃至違涅槃?wù)摺Ｐ奈瓷谱∷哪钭≈�。而能修�?xí)七等覺支。有處有容已斷五蓋。廣說乃至違涅槃?wù)�。心已善住四念住中。乃能修�?xí)七等覺支。無處無容未斷五蓋。廣說乃至違涅槃?wù)�。心未善住四念住中。而能修�?xí)七等覺支。而證聲聞獨(dú)覺無上菩提。有處有容已斷五蓋。廣說乃至違涅槃?wù)�。心已善住四念住中已。能修�?xí)七等覺支。乃能證得聲聞獨(dú)覺無上菩提。是名智者于處非處善巧。阿難陀曰。今此法門。其名何等。云何奉持。佛告慶喜。今此法門。名為四轉(zhuǎn)。亦名大法鏡。亦名甘露鼓。亦名多界。應(yīng)如是持。時(shí)阿難陀。歡喜敬受

云何眼界。謂如眼根。云何色界。謂如色處。云何眼識(shí)界。謂眼色為緣所生眼識(shí)。此中眼為增上。色為所緣。于眼所識(shí)色。諸了別異了別各別了別色。是名眼識(shí)界。余五三界。隨其所應(yīng)。廣說亦爾

云何地界。謂地界有二種。一內(nèi)。二外。云何內(nèi)地界。謂此身內(nèi)所有各別堅(jiān)性堅(jiān)類有執(zhí)有受。此復(fù)云何。謂發(fā)毛爪齒。乃至糞穢。復(fù)有所余身內(nèi)各別堅(jiān)性堅(jiān)類有執(zhí)有受。是名內(nèi)地界。云何外地界。謂此身外諸外所攝堅(jiān)性堅(jiān)類無執(zhí)無受。此復(fù)云何。謂大地山。諸石瓦礫[蟲*奉]蛤蝸牛。銅鐵錫镴。末尼真珠。琉璃螺貝。珊瑚璧玉。金銀石藏杵藏。頗胝迦。赤珠右旋。沙土草木。枝葉花果�；驈�(fù)有地依水輪住。復(fù)有所余在此身外堅(jiān)性堅(jiān)類無執(zhí)無受。是名外地界。前內(nèi)此外。總名地界。云何水界。謂水界有二種。一內(nèi)。二外。云何內(nèi)水界。謂此身內(nèi)所有各別濕性濕類有執(zhí)有受。此復(fù)云何。謂諸淚汗。乃至小便。復(fù)有所余身內(nèi)各別濕性濕類有執(zhí)有受。是名內(nèi)水界。云何外水界。謂此身外諸外所攝濕性濕類無執(zhí)無受。此復(fù)云何。謂根莖枝葉花果等汁露。酒乳酪酥油蜜糖。池沼陂湖殑伽河。鹽母那河。薩剌渝河。頞氏羅筏底河。莫呬河。東海西海南海北海。四大海水。或復(fù)有水依風(fēng)輪住。復(fù)有所余在此外濕性濕類無執(zhí)無受。是名外水界。前內(nèi)此外�？偯�水界。云何火界。謂火界有二種。一內(nèi)。二外。云何內(nèi)火界。謂此身內(nèi)所有各別暖性暖類有執(zhí)有受。此復(fù)云何。謂此身中諸所有熱等熱遍熱。由此所食所啖所飲。正易消化。若此增盛。令身燋熱。復(fù)有所余身內(nèi)各別暖性暖類有執(zhí)有受。是名內(nèi)火界。云何外火界。謂此身外諸外所攝暖性暖類無執(zhí)無受。此復(fù)云何。謂地暖火日藥末尼宮殿星宿火聚燈焰燒村燒城燒川燒野燒。十二十三十四十五十百千�；驘o量擔(dān)。薪草等火熾盛烔然。或在山澤河池巖窟房舍殿堂樓觀。草木根莖枝葉花果等暖。復(fù)有所余熱性熱類無執(zhí)無受。是名外火界。前內(nèi)此外�？偯�火界。云何風(fēng)界。謂風(fēng)界有二種。一內(nèi)二外。云何內(nèi)風(fēng)界。謂此身內(nèi)所有各別動(dòng)性動(dòng)類有執(zhí)有受。此復(fù)云何。謂此身中�；蛏闲酗L(fēng)。或下行風(fēng)�；虬�行風(fēng)。脅風(fēng)背風(fēng)。胸風(fēng)肚風(fēng)。心風(fēng)臍風(fēng)。嗢缽羅風(fēng)。蓽缽羅風(fēng)。刀風(fēng)劍風(fēng)。針風(fēng)結(jié)風(fēng)。纏風(fēng)掣風(fēng)。努風(fēng)。強(qiáng)風(fēng)。隨支節(jié)風(fēng)。入出息風(fēng)。復(fù)有所余身內(nèi)各別動(dòng)性動(dòng)類有執(zhí)有受。是名內(nèi)風(fēng)界。云何外風(fēng)界。謂此身外諸外所攝動(dòng)性動(dòng)類無執(zhí)無受。此復(fù)云何。謂東風(fēng)西風(fēng)南風(fēng)北風(fēng)有塵風(fēng)無塵風(fēng)旋風(fēng)暴風(fēng)吠嵐婆風(fēng)小風(fēng)大風(fēng)無量風(fēng)風(fēng)輪風(fēng)依空行風(fēng)。復(fù)有所余動(dòng)性動(dòng)類無執(zhí)無受。是名外風(fēng)界。前內(nèi)此外。總名風(fēng)界。云何空界。謂空界有二種。一內(nèi)。二外。云何內(nèi)空界。謂此身內(nèi)所有各別空性空類有執(zhí)有受。此復(fù)云何。謂此身中隨皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面門咽喉心[殤-歹+月]腸肚等穴。由此通貯所飲所食。及令下棄。復(fù)有所余身內(nèi)各別空性空類。是名內(nèi)空界。云何外空界。謂此身外諸外所攝空性空類無執(zhí)無受。此復(fù)云何。謂外空逈鄰呵伽色。是名外空界。前內(nèi)此外�？偯�空界。云何識(shí)界。謂五識(shí)身。及有漏意識(shí)。是名識(shí)界◎