阿毗曇五法行經(jīng) 第1557部

阿毗曇五法行經(jīng)

后漢安息三藏安世高譯

苦法黠可苦法黠。習(xí)法黠可習(xí)法黠。盡法黠可盡法黠。道法黠可道法黠。苦法者。謂形體萬(wàn)物皆當(dāng)衰老死亡。是為苦。癡人謂可常保持。是為樂(lè)黠。可知是為苦。便不復(fù)向生死。是為苦法黠。可

習(xí)法者。謂習(xí)欲習(xí)得習(xí)淫習(xí)怒習(xí)癡習(xí)好習(xí)美。黠可者如是為習(xí)。從習(xí)得盡便不欲。是為習(xí)法黠�？杀M法者。謂人物會(huì)當(dāng)消散滅盡。便得亦不喜。失亦不憂。是為盡法黠。可道法者。行道得道。作善上天。作惡入惡。道黠可者知去惡就善。是為道法黠�？慎镎�。覺(jué)可者。知

本不知是為苦�？酁橐灰庵獮榭�。是為二意。習(xí)為一意知為習(xí)。是為二意。盡為一意知為盡。是為二意。道為一意知為道。是為二意。此八意在外

非常苦空非身。本習(xí)生因緣盡。止如意要道處受觀

盡�？嗫辗巧砗尉壍帽M。盡從苦來(lái)。從苦得盡。因盡便得空。得空便知非我身。是四意為隨苦諦

何等為苦。一切在生死皆為苦。會(huì)欲亦不欲會(huì)欲。謂人諸所欲得亦不欲。謂人意諸所不欲。是皆為苦。貪從習(xí)出。隨非常意求滅苦從習(xí)得

何等為法。謂因緣作是得是是為法。當(dāng)為識(shí)已識(shí)為卻意當(dāng)為斷。從四諦中苦諦。習(xí)諦為證有。道見(jiàn)苦知從習(xí)起。見(jiàn)習(xí)知苦見(jiàn)盡諦知非常

何等為可。謂憙道不忘道。常求道以道為可。何等為黠。常問(wèn)道為黠。已問(wèn)能受能行是為黠。習(xí)亦如是。盡滅亦如是。道亦如是

苦為罪法為行結(jié)。黠為三十七品經(jīng)。可為行行者為行道。如是為習(xí)。如是為盡。如是為道。皆為增上

第一為苦。何等為苦。一切惡不可意為苦。已識(shí)苦不欲者。便行道不離為可�？嗌�有本。苦為何等。本從萬(wàn)物。萬(wàn)物無(wú)有亦不盡。已不盡人亦不憂。已不憂人亦無(wú)有苦

第二為習(xí)。何等為習(xí)。意隨愛(ài)為習(xí)。斷愛(ài)無(wú)有習(xí)。持何等行為斷愛(ài)。萬(wàn)物皆從因緣生。斷因緣不復(fù)生。當(dāng)那得斷因緣。持意念道。已持意念道。意不得兩念。便在道是。為習(xí)

第三為盡�？喾�為萬(wàn)物。以敗便得憂。已得憂便老。已老便得病瘦死。是名為外盡苦法。何以故。為外盡苦法。為自罪未除。何以故。為自罪未除。為生死未滅。何以故。生死未滅為非一意。何以故。非一意為不墮禪棄故。何以故。不墮禪棄不受行如佛語(yǔ)。是名為外盡。內(nèi)盡為何等。意墮守。已墮守余意不得生。已余意不得生便滅結(jié)。已滅結(jié)便罪盡。已罪盡便盡無(wú)有。是名為內(nèi)盡

第四為道。何等為道。苦可意道名為八種。何等為八種。如是安般守意說(shuō)八行意。不墮生死但有墮道。已墮道便斷上頭三事。何等三事�？嗔�(xí)盡。已斷苦習(xí)盡便定。已定所向便得道。何等為得道。已苦滅不復(fù)生是為得。有五法行。何等五。一者色。二者意。三者所念。四者別離意行。五者無(wú)為

色為何等。所色一切在四行。亦從四行所。四行為何等。地種水種火種風(fēng)種。亦從四行因。所色為何等。眼根耳根鼻根舌根身根。色聲香味細(xì)滑。亦一處不更

意為何等。所意心識(shí)。是為何等。六識(shí)身。六識(shí)為何等。眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)心識(shí)

所念法為何等。若所念法意共俱。是為何等。痛想行癢念欲。是意定黠。信進(jìn)計(jì)念貪不貪善本惡本不分別本。一切結(jié)縛便勞。從起所黠所見(jiàn)所要亦所有。如是法意共俱。是名為意所念法

別離意行為何等。所別離意不共。是為何等。得不思想政盡政不思想念想。下輩苦得處得種得。入生老止非常名字絕具如應(yīng)。亦余如是法分別意行。是名分別意行

無(wú)為何等�？諟缥措x滅不須受

地種為何等堅(jiān)者。水種何等濕者�；鸱N何等熱者。風(fēng)種何等起者。眼根何等。眼識(shí)相著可色。耳根何等。耳識(shí)相著可色。鼻根何等。鼻識(shí)相著可色。舌根何等。舌識(shí)相著可色。身根何等。身根相著可色。色為何等。若色端正不端正等色。俱中央色想。像上頭一識(shí)更。眼識(shí)色更為心識(shí)更。是色兩識(shí)。更知何等。兩眼識(shí)心識(shí)。聲為何等。從受行出聲。亦不從受行出聲。從受行本聲。亦不從受行本受聲。若上頭一識(shí)更知耳識(shí)已。更心識(shí)便知是聲。兩識(shí)更知耳識(shí)心識(shí)。香為何等。若根香若莖香若花香若實(shí)香。香香臭香等香所香。是名為香。若上頭一識(shí)。一識(shí)更知鼻識(shí)已。更心識(shí)便如是香。兩識(shí)更知鼻識(shí)心識(shí)。味為何等。若酢味甜味鹽味苦味醎味辛味澀味。亦所啖覺(jué)味。若上頭一識(shí)知舌識(shí)。舌識(shí)已更心識(shí)便知是味。兩識(shí)更知舌識(shí)心識(shí)。細(xì)滑更為何等。若滑若粗若輕若重若寒若熱若饑若渴。為上頭一識(shí)知身識(shí)身。識(shí)已更心識(shí)便知。是一處樂(lè)為兩識(shí)更知身識(shí)心識(shí)。心識(shí)一處不更。色為何等。若色法識(shí)想著。是為何等。若身善者不善者不更。若常一識(shí)知心識(shí)

眼識(shí)為何等。眼相依色因知。耳識(shí)為何等。故耳根相依聲因知。鼻為何等。鼻根相依香因知。舌識(shí)為何等。舌根相依味因知。身識(shí)為何等。身根相依樂(lè)著因知。心識(shí)為何等。心根相依法因知。痛為何等。為樂(lè)是亦為三輩少多無(wú)有量。想為何等。所對(duì)行為何等。所作是亦為三輩。善惡不分別福殃度。愿樂(lè)為何等。三會(huì)是亦為三輩。善樂(lè)惡樂(lè)亦不善亦不惡樂(lè)意念。何等為意念。是亦為三輩。善惡不分別。欲為何等。欲作是何等。意可意為何等。念思惟何等。為一意。黠為何等。為觀法。信為何等�？梢狻＿M(jìn)為何等。觀念。計(jì)為何等。所念使求增望念愿。愿是名為計(jì)。分別念為何等。所觀觀隨不絕相隨。是名為念。計(jì)念為何等。異意大為計(jì)。意微為念。計(jì)念是為異。貪為何等。不隨善法不信至誠(chéng)不行不應(yīng)行。是名為貪。不貪為何等。隨善法信至誠(chéng)行應(yīng)行。是名為不貪。善本何等。有三善本。無(wú)有貪善本。無(wú)有嗔恚善本。無(wú)有愚癡善本。是名為善本。不善本為何等。不善本有三。貪為不善本。嗔恚為不善本。愚癡為不善本。是名為不善本。不分別本為何等有五不分別。愛(ài)不分別。憍慢不分別。癡不分別。疑不分別。行是名為不分別本

結(jié)為何等。有九結(jié)。一為持念結(jié)。二為憎結(jié)。三為憍慢結(jié)。四為癡結(jié)。五為邪結(jié)。六為失愿結(jié)。七為疑結(jié)。八為嫉結(jié)。九為慳結(jié)

持念結(jié)為何等。三界中貪。增結(jié)為何等。為人間不可息。憍慢結(jié)為何等。憍慢結(jié)名為七輩。何等七。一為憍慢。二為憍。三為自慢。四為自計(jì)慢。五為欺慢。六為不如慢。七為邪慢。憍慢為何等。不如者我為勝如者等。從是憍慢自計(jì)意起。意識(shí)合意。是名為憍慢。慢為何等輩中勝勝中等。從是所慢亦自計(jì)自計(jì)勝者勝。是名為自慢。亦說(shuō)者憍慢慢當(dāng)為一切合會(huì)。是名為自慢。自計(jì)慢為何等。為五陰自身是我身計(jì)自念。從是慢慢自知意生意起合意。是名為自計(jì)慢。欺慢為何等。未得計(jì)得未知計(jì)知未盡計(jì)盡。從是憍慢自計(jì)意觀意起合意。是名欺慢。不如慢為何等遠(yuǎn)不如自計(jì)少不如。若豪若業(yè)。若業(yè)若何。若罪若病不及十倍百倍。自計(jì)如是為不如。從是憍慢自計(jì)自見(jiàn)意生意起合念。自為是名為不如慢。邪慢為何等。不賢者自計(jì)賢者。從是有憍慢自念自計(jì)。意生意起合念。是名為邪慢。是為七慢。慢名為憍慢結(jié)

癡結(jié)為何等。三界中所有癡。是名為癡結(jié)

邪結(jié)為何等。邪結(jié)有三輩名為邪結(jié)。一為身邪。二為邊邪。三為邪邪。身邪為何等。是身是我身。是名為身邪。邊邪為何等。一者斷滅。二者常在。是名為邊邪。邪邪為何等。邪邪為諍本壞福。是為三邪

失愿結(jié)為何等。失本不受功挍恩。是名失愿結(jié)。是兩失名為失愿結(jié)。盜結(jié)為何等。兩盜名盜結(jié)。一為受盜。二為戒盜。受盜為何等。為五陰念尊大最無(wú)有極。從是所欲所意。所可所用。是名為盜結(jié)。盜戒為何等。從是凈從是離從是解從是要出用。是故所人所意所可所愿。是名為盜戒。是兩盜名為盜結(jié)

疑結(jié)為何等。為疑四諦。是名為疑結(jié)。嫉結(jié)為何等。亂意為嫉結(jié)

慳結(jié)為何等。不能制意。是名為慳結(jié)。故一切結(jié)

縛者為何等。所結(jié)者名為縛故說(shuō)縛

使者為何等。使者為七。何等為七。一為欲使。二為不可使。三為欲世間使。四為憍慢使。五為癡使。六為邪使。七為疑使

欲使為何等。欲使名為五使。何等為五者欲。從苦見(jiàn)斷欲。著欲從習(xí)見(jiàn)斷欲。著欲從盡見(jiàn)斷欲。著欲從道見(jiàn)斷欲。著欲從思惟見(jiàn)斷欲。是名為五使。名為欲使

不可使名為何等。五使名為不可使。何等為五。從苦見(jiàn)不可斷。從習(xí)見(jiàn)不可斷。從盡見(jiàn)不可斷。從道見(jiàn)不可斷。從思惟見(jiàn)不可斷。是五使名為不可使。世間欲可使為何等。十使名為世間可欲使。何等為十。著色見(jiàn)苦斷欲。著色見(jiàn)習(xí)斷欲。著色見(jiàn)盡斷欲。著色見(jiàn)行道斷欲。從色因著思惟斷欲。從無(wú)有色因著見(jiàn)苦。斷欲。從無(wú)有色因著見(jiàn)習(xí)斷欲。從無(wú)有色因著見(jiàn)盡斷欲。從無(wú)有色因著見(jiàn)道斷欲。從無(wú)有色因著思惟斷欲。是十使名為欲世間使。憍慢使為何等。憍慢使有十五。何等為十五。著欲見(jiàn)苦憍慢斷。著欲見(jiàn)習(xí)憍慢斷。著欲見(jiàn)盡憍慢斷。著欲見(jiàn)道憍慢斷。著欲思惟見(jiàn)憍慢斷著色見(jiàn)苦憍慢斷。著色見(jiàn)習(xí)憍慢斷。著色見(jiàn)盡憍慢斷。著色見(jiàn)道憍慢斷。著色思惟憍慢斷。著無(wú)有色見(jiàn)苦憍慢斷。著無(wú)有色見(jiàn)習(xí)憍慢斷。著無(wú)有色見(jiàn)盡憍慢斷。著無(wú)有色見(jiàn)道憍慢斷。著無(wú)有色思惟憍慢斷。是十五使名為憍慢使

癡使為何等。十五使名為癡使。何等為十五。著欲見(jiàn)苦癡斷。著欲見(jiàn)習(xí)癡斷。著欲見(jiàn)盡癡斷。著欲見(jiàn)道癡斷。著欲思惟癡斷。著色見(jiàn)苦癡斷。著色見(jiàn)習(xí)癡斷。著色見(jiàn)盡癡斷。著色見(jiàn)道癡斷。著色思惟癡斷。著無(wú)有色見(jiàn)苦癡斷。著無(wú)有色見(jiàn)習(xí)癡斷。著無(wú)有色見(jiàn)盡癡斷。著無(wú)有色見(jiàn)道癡斷。著無(wú)有色思惟癡斷。是十五使名為癡使

邪使為何等。三十六使為邪使。何等為三十六。十二使著欲。十二使著色。十二使著無(wú)有色。是名為三十六使。十二使著欲為何等。著欲見(jiàn)苦斷身邪。著欲見(jiàn)苦斷要邪。著欲見(jiàn)苦斷邪邪。著欲見(jiàn)習(xí)斷邪邪。著欲見(jiàn)盡斷邪邪。著欲見(jiàn)道斷邪邪。著欲見(jiàn)苦斷見(jiàn)盜。著欲見(jiàn)習(xí)斷見(jiàn)盜。著欲見(jiàn)盡斷見(jiàn)盜。著欲見(jiàn)道斷見(jiàn)盜。著欲見(jiàn)苦斷戒盜。著欲見(jiàn)道斷戒盜。是名為十二使著欲使

十二使著色為何等。著色見(jiàn)苦斷身邪。著色見(jiàn)苦斷要邪。著色見(jiàn)苦斷邪邪。著色見(jiàn)習(xí)斷邪邪。著色見(jiàn)盡斷邪邪。著色見(jiàn)道斷邪邪。著色見(jiàn)苦斷見(jiàn)盜。著色見(jiàn)習(xí)斷見(jiàn)盜。著色見(jiàn)盡斷見(jiàn)盜。著色見(jiàn)道斷見(jiàn)盜。著色見(jiàn)苦斷戒盜。著色見(jiàn)道斷戒盜。是名為十二使。著色使

十二使。著無(wú)有色為何等。著無(wú)有色見(jiàn)苦斷身邪。著無(wú)有色見(jiàn)苦斷要邪。著無(wú)有色見(jiàn)苦斷邪邪。著無(wú)有色見(jiàn)習(xí)斷邪邪。著無(wú)有色見(jiàn)習(xí)斷邪邪。著無(wú)有色見(jiàn)道斷邪邪。著無(wú)有色見(jiàn)苦斷見(jiàn)盜。著無(wú)有色見(jiàn)習(xí)斷見(jiàn)盜。著無(wú)有色見(jiàn)盡斷見(jiàn)盜。著無(wú)有色見(jiàn)道斷見(jiàn)盜。著無(wú)有色見(jiàn)苦斷戒盜。著無(wú)有色見(jiàn)道斷戒盜。是名為十二使著無(wú)有色使。是為三十六使。名為三十六邪使

疑使為何等。十二使名為疑使。何等十二。著欲見(jiàn)苦斷疑。著欲見(jiàn)習(xí)斷疑。著欲見(jiàn)盡斷疑。著欲見(jiàn)道斷疑。著色見(jiàn)苦斷疑。著色見(jiàn)習(xí)斷疑。著色見(jiàn)盡斷疑。著色見(jiàn)道斷疑。著無(wú)有色見(jiàn)苦斷疑。著無(wú)有色見(jiàn)習(xí)斷疑。著無(wú)有色見(jiàn)盡斷疑。著無(wú)有色見(jiàn)道斷疑。是名為十二疑。使是為塵是為塵腦。有時(shí)塵無(wú)有腦者。除塵所余亂意念法。是為腦非塵。從起為八。一為睡。二為瞑。三為樂(lè)。四為疑。五為猗。六為恣態(tài)。七為不愧。八為不慚。是故說(shuō)從起八

所黠為何等。十黠。何等為十。一為法黠。二為比黠。三為知人心黠。四為巧黠。五為苦黠。六為習(xí)黠。七為滅黠。八為道黠。九為盡黠。十為無(wú)為黠

法黠為何等。在生死欲所無(wú)有結(jié)黠。在生死欲本所無(wú)有結(jié)黠在。生死欲滅無(wú)有結(jié)黠。在生死欲壞道行無(wú)有結(jié)黠。亦在法黠亦在法地所無(wú)有結(jié)黠。是名為法黠

比黠為何等。在色無(wú)有色行無(wú)有結(jié)黠。在色無(wú)有色本無(wú)有結(jié)黠。在色無(wú)有色行滅無(wú)有結(jié)黠。在色無(wú)有色行斷為道無(wú)有結(jié)黠。亦在比黠亦在比地?zé)o有結(jié)黠。是名為比黠

知人心黠為何等。所黠行所黠福所黠合。已得不舍。常在前常念不忘。為人故為他眾故恩行。是故意念知。是名為知人心黠

巧黠為何等。世間所行黠。是名巧黠。苦黠為何等。受五陰非�？嗫辗巧砟钏鶡o(wú)有結(jié)黠。是名為苦黠

習(xí)黠為何等。世間本亦本集生因緣思念無(wú)有結(jié)黠。是名為習(xí)黠

滅黠為何等。滅滅為黠。最要念不結(jié)黠。是名為滅黠

道黠為何等。道為道如應(yīng)受觀者。欲出念無(wú)有結(jié)黠。是名為道黠

盡黠為何等。已識(shí)苦已舍習(xí)盡已有證。道已行從是黠見(jiàn)知意得應(yīng)。是名為盡黠

無(wú)為黠為何等�？嘁迅�不復(fù)更。習(xí)已畢不復(fù)畢。盡已有證不復(fù)用證。道已行不復(fù)行。從是所黠所見(jiàn)所知所意得。是名為無(wú)為黠。故說(shuō)所黠

所有見(jiàn)為何等。所有黠見(jiàn)為見(jiàn)。有時(shí)見(jiàn)非黠。為何等。八更者可。八更者可為何等�？喾�黠可苦譬黠可。習(xí)法黠可習(xí)譬黠可。盡法黠可盡譬黠可。道法黠可道譬黠可。故說(shuō)所見(jiàn)。若得是為黠。不有時(shí)得。非黠八更可如上說(shuō)。故說(shuō)所更

德為何等。得法為德。無(wú)有思想思惟為何等。天上一處名為一切凈。在有無(wú)有欲前。有思想出所意念法滅不隨。是名為不思想思惟。滅思惟為何等。二十六天上名為不欲。中得道者。上頭行要出所意念法滅倒。是名為滅思惟不思想為何等。無(wú)有思想人化生天上。上頭意亦墮天上時(shí)意除是中間。乃從是若意念法滅倒。是名為不思想

念根為何等。三界中命會(huì)為何等。人同居得。處為何等。同郡縣。種得為何等。為五陰。入得為何等。所內(nèi)外得入。是名為入得。生為何等。得陰。老為何等。陰熟。止行何等。宿命行來(lái)望。非常為何等。已生復(fù)亡。名字為何等。知分別。絕為何等。字為具。政用為何等。字會(huì)

空為何等。虛空無(wú)所有無(wú)所著無(wú)所色。是名為空。盡尚未離為何等。已盡不復(fù)更不復(fù)著。盡為何等。度世無(wú)為。是名為五法五行行說(shuō)具

阿毗曇五法行經(jīng)